最后就是太少的“一以貫之”。

如果說中國(guó)崛起的一個(gè)主要原因是，一張藍(lán)圖繪到底，一屆接著一屆干，功成不必在我。而西方走衰的主要原因就是一屆對(duì)著一屆干，不停地翻燒餅。

最新的案例就是美國(guó)特朗普總統(tǒng)上臺(tái)后，馬上否定前任所做的一切，先是退出TPP，然后退出關(guān)于氣候問題的巴黎協(xié)定，退出聯(lián)合國(guó)教科文組織，退出聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)，最近還退出了伊朗核協(xié)定。

伊朗核協(xié)定應(yīng)該是至少被奧巴馬總統(tǒng)看作是他最重要的外交遺產(chǎn)，而且是美、中、俄、英、法五個(gè)常任理事國(guó)再加上德國(guó)，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)18個(gè)月，一年半時(shí)間談判才達(dá)成的。但特朗普一上臺(tái)說撕毀就撕毀，完全不顧國(guó)際社會(huì)的一致反對(duì)。這本身也重創(chuàng)了美國(guó)自己的信譽(yù)，重創(chuàng)了美國(guó)的軟實(shí)力，使美國(guó)在這個(gè)世界上越來越陷入孤家寡人的境地。

那么剛才談了西方民主的“四多三少”，大家可能注意到，我舉的例子主要來自三個(gè)國(guó)家，一個(gè)是美國(guó)，一個(gè)是英國(guó)，一個(gè)是希臘。為什么？因?yàn)橄ＥD大家知道，是所謂西方民主制度的發(fā)源地，英國(guó)是西方議會(huì)民主制度的發(fā)源地，美國(guó)是長(zhǎng)期以來最不遺余力的向全世界推銷美國(guó)民主模式的國(guó)家?，F(xiàn)在我叫做三點(diǎn)成一線，展現(xiàn)了西方民主制度一路走衰這個(gè)大勢(shì)。

西方民主模式很像一個(gè)被寵壞的孩子，如果他有祖上遺留下來的家產(chǎn)，比方說很多西方國(guó)家，他有一些家產(chǎn)，包括國(guó)際殖民地時(shí)候留下來的財(cái)富，那么他自然還可以繼續(xù)揮霍，或者“游戲”一番。但是在日益競(jìng)爭(zhēng)的世界上，這種情況恐怕也會(huì)越來越難以繼續(xù)。對(duì)于那些沒有祖上留下來家產(chǎn)的發(fā)展中國(guó)家，或者對(duì)于很多非西方國(guó)家和地區(qū)，我個(gè)人認(rèn)為一旦成了寵壞的孩子，基本上無藥可救。

有人問我說，能不能給西方民主開幾貼中國(guó)藥方？我首先想到的是刮骨療法，后來猶豫了，因?yàn)殚_了肯定沒有用。西方怕痛，肯定受不了，還要說你侵犯人權(quán)。所以我暫時(shí)擱置一下。但有一點(diǎn)是肯定的，西方體制需要實(shí)質(zhì)性的改革，特別是改變現(xiàn)在資本力量過大的這種深層次的問題，否則西方走衰的速度我估計(jì)還要加快。

那么如果刮骨療法不現(xiàn)實(shí)，我們就來個(gè)保守療法，那么也就是中國(guó)人成功一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)，叫做“與時(shí)俱進(jìn)”。那么我們古代先哲就說：“茍日新，日日新，又日新”，時(shí)代變了，非西方世界正在迅速的崛起，西方想以不變應(yīng)萬變，我覺得最后只會(huì)越來越被動(dòng)。實(shí)際上西方很多有識(shí)之士已經(jīng)看到了，西方今天再不與時(shí)俱進(jìn)的話，將面臨更多的挑戰(zhàn)和危機(jī)。

我記得曾經(jīng)在這個(gè)節(jié)目中我提過就是比利時(shí)經(jīng)歷了540多天沒有中央政府的危機(jī)之后，有一批當(dāng)?shù)氐闹R(shí)分子一大個(gè)群體發(fā)表了一個(gè)叫《千人集團(tuán)宣言》時(shí)間是2011年11月，他們對(duì)西方民主制度未能與時(shí)俱進(jìn)，提出強(qiáng)烈的批評(píng)。它里面有這么一句話，我覺得蠻精彩。它說你看除了民主之外，實(shí)際上所有的領(lǐng)域都在追求推陳出新。既然是這樣的，為什么在民主問題上，我們?nèi)匀粷M足于1830年代的程序，死抱著兩百年的古董不放？

當(dāng)然，西方能否做到，我并不樂觀，主要原因是改革需要破除既得利益的阻擾，而破除既得利益的阻擾，需要有一個(gè)代表人民整體利益的政治力量來主導(dǎo)，這在西方體制下是做不到的。所以我不那么樂觀。（完）

（最后打個(gè)廣告~張維為老師在兩年前出版了《文明型國(guó)家》一書，“文明型國(guó)家”的概念解構(gòu)了西方話語關(guān)于中國(guó)的主流敘述，為講好“中國(guó)故事”，充分認(rèn)識(shí)和包容中國(guó)文明特殊的內(nèi)部差異性和復(fù)雜性提供了強(qiáng)有力的概念工具。

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