歷史上，歐洲國(guó)家大部分都是宗教國(guó)家，或者叫家族國(guó)家，例如哈布斯堡，所以互相之間是無(wú)休止地打仗，血流成河。最終是到了17世紀(jì)初的30年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，使日耳曼人口幾乎消失了四分之一，然后1648年簽署了很有名的《威斯特伐利亞條約》。這個(gè)條約某種意義上開啟了“民族國(guó)家”的建構(gòu)的進(jìn)程，但是真的這個(gè)進(jìn)程比較快的發(fā)展是在18到19世紀(jì)。所以民族主義作為一種政治運(yùn)動(dòng)在歐洲興起，然后“民族國(guó)家”也隨之而興起了。

1648年，歐洲國(guó)家簽署《威斯特伐利亞和約》

歐洲最早形成“民族國(guó)家”的是法國(guó)。法國(guó)通過(guò)皇權(quán)統(tǒng)一了稅收，又統(tǒng)一了軍隊(duì)，以此推動(dòng)法蘭西民族國(guó)家意識(shí)的形成，形成非常強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員能力，所以很快就擊敗了普魯士，也就是德國(guó)統(tǒng)一之前的“一盤散沙”的300多個(gè)日耳曼小的邦國(guó)。

接下來(lái)鐵血宰相俾斯麥又遠(yuǎn)交近攻，推動(dòng)德意志的統(tǒng)一與“民族國(guó)家”的建立，隨之德國(guó)也迅速發(fā)展。在亞洲，日本也通過(guò)明治維新，形成了“民族國(guó)家”，加入了歐洲列強(qiáng)，而且在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中擊敗了當(dāng)時(shí)還是一盤散沙的傳統(tǒng)國(guó)家中國(guó)。

中國(guó)自己現(xiàn)代民族國(guó)家的建構(gòu)歷程，可以說(shuō)是艱苦卓絕，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)絕大多數(shù)人口都生活在農(nóng)村，基本上是自給自足的封閉社會(huì)、宗法社會(huì)，一個(gè)村子一個(gè)姓，然后知書達(dá)理的鄉(xiāng)紳來(lái)協(xié)調(diào)解決村里的事務(wù)，家族間的矛盾。中國(guó)古代的皇帝表面上權(quán)力特別大，但實(shí)際上是天高皇帝遠(yuǎn)，中央政府往往也沒(méi)有多少現(xiàn)代國(guó)家管理的手段，所以比較多地依賴道德說(shuō)教等等來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治。

到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)實(shí)際上中國(guó)是被打敗了，但是中國(guó)人還沒(méi)有真正意識(shí)到這個(gè)危機(jī)。因?yàn)榇笄遢斀o的是西方強(qiáng)國(guó)，也割讓了土地，但這割讓的土地是中國(guó)比較邊緣的不毛之地。

真的給中國(guó)人帶來(lái)更大震撼的是1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，泱泱大國(guó)居然敗于一個(gè)被中國(guó)人過(guò)去看不大起的“小日本”?！恶R關(guān)條約》簽訂后，1895年5月嚴(yán)復(fù)第一次專門寫了文章，喊出要“救亡”，然后全國(guó)朝野上上下下開始喊出“保國(guó)、保種”。然后嚴(yán)復(fù)又翻譯了《天演論》，提出了大家都知道的“物競(jìng)天擇，適者生存”，即國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)是非常殘酷的。

1902年，梁?jiǎn)⒊壬谝粋€(gè)提出了“中華民族”這個(gè)概念：中華民族是我們境內(nèi)所有民族從過(guò)去千百年歷史中演變形成的，是一種大融合的結(jié)果，是融為一家的，是多元混合的。然后他對(duì)孫中山的“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”進(jìn)行了批評(píng)，他覺(jué)得這個(gè)有一種大漢族的含義，后來(lái)孫中山他們也接受了“中華民族”的觀點(diǎn)。

梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)說(shuō)了很多次，傳統(tǒng)中國(guó)人“知有朝廷而不知有國(guó)家”，就只知道朝廷，不知道有國(guó)家。中央政府手中也沒(méi)有什么現(xiàn)代軍隊(duì)，沒(méi)有現(xiàn)代的財(cái)政，老百姓也沒(méi)有國(guó)家的概念。所以當(dāng)時(shí)你看日本人對(duì)中國(guó)的描述，他們眼中的中國(guó)是四分五裂的、內(nèi)亂不息的、一大批的自治的部落，上面有一個(gè)空的“中國(guó)”，像個(gè)帽子一樣戴著，實(shí)際上是一盤散沙。

“中國(guó)”這個(gè)概念，實(shí)際上歷史上早就出現(xiàn)了，但它不是現(xiàn)代意義上的國(guó)家概念，而是一個(gè)朝代的概念，是邦國(guó)、家室的一種總稱。所以當(dāng)時(shí)有個(gè)說(shuō)法叫“一姓之天下”，而不是“萬(wàn)姓之天下”。費(fèi)孝通先生也講過(guò)：作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，中華民族是在幾千年歷史過(guò)程中形成的。但作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，中華民族是在“近百年來(lái)中國(guó)對(duì)西方，中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的”。

1988年，費(fèi)孝通先生在香港中文大學(xué)Tanner講座發(fā)表題為《中華民族的多元一體格局》的報(bào)告，提到中華民族作為“自覺(jué)的民族實(shí)體”和“自在的民族實(shí)體”的關(guān)系和區(qū)別

只有到了近代，中華民族真正與“非我族類”的外國(guó)人發(fā)生沖突之后，才意識(shí)到自己的這種民族意識(shí)，從而走向民族自覺(jué)，大家感到中華民族是一個(gè)具有共同生存空間、共同文化、共同生活方式、休戚與共的一個(gè)共同體。

所以當(dāng)時(shí)大家回想一下，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，普通老百姓感覺(jué)是個(gè)“朝廷的戰(zhàn)爭(zhēng)”，甚至有人稱它為李鴻章“一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。到抗戰(zhàn)時(shí)候就不一樣了，日本軍國(guó)主義的野蠻入侵，帶給中國(guó)老百姓的不只是沉重的災(zāi)難，而且是精神上的強(qiáng)擊，成為中華民族覺(jué)醒的催化劑。

所以《義勇軍進(jìn)行曲》喊出的“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，我們被迫發(fā)出最后的吼聲”，這個(gè)時(shí)候，一個(gè)有血有肉的概念“中華民族”形成了。朱自清當(dāng)時(shí)也描述過(guò)自己的心情，“東亞病夫居然奮起了，這個(gè)睡獅果然醒過(guò)來(lái)了。從前只是一塊沃土，一大盤散沙的死中國(guó)，現(xiàn)在是有血有肉的活中國(guó)！”

1939年7月7日，朱自清為紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)兩周年寫下短文《這一天》，其中寫到“從前中國(guó)在若有若無(wú)之間，現(xiàn)在確乎是有了。”（圖為1940年，西南聯(lián)大幾位中文系教授合影，左起朱自清、羅庸、羅常培、聞一多、王力）

經(jīng)過(guò)14年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)，中國(guó)軍民最終把日本侵略者逐出國(guó)土，一掃中華民族的百年屈辱。所以在這個(gè)意義上，我們可以更好地理解就是毛澤東主席1949年10月1號(hào)向全世界宣告，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。我們也更能夠理解，在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)抗美援朝勝利后，我們彭德懷元帥說(shuō)的一句名言，“帝國(guó)主義在東方架起幾門大炮就可以征服一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史，一去不復(fù)返了！”。換言之，一個(gè)覺(jué)醒的、高度團(tuán)結(jié)的現(xiàn)代民族國(guó)家誕生了。

我上次跟大家談過(guò)一個(gè)話題，就是為什么1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，雖然中國(guó)的GDP總量比英國(guó)大，但是被英國(guó)打敗了，實(shí)際上就是因?yàn)橛?guó)當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代“民族國(guó)家”，具有高度的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員能力和其他這些現(xiàn)代國(guó)家具備的能力，而中國(guó)還是一盤散沙式的一個(gè)傳統(tǒng)國(guó)家，國(guó)家意識(shí)非常弱。但到了新中國(guó)成立之后的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)軍隊(duì)就可以成建制地消滅英國(guó)軍隊(duì)，所以不一樣了，背后是大的背景的變化。