據(jù)科技日?qǐng)?bào)2月7日?qǐng)?bào)道，轉(zhuǎn)眼已是農(nóng)歷金豬新年，吃過(guò)團(tuán)年飯，看完《小豬佩奇》，讓我們坐下來(lái)聊聊那些和豬有關(guān)的國(guó)寶吧。

算起來(lái)，在動(dòng)物界，豬的地位不太高，要說(shuō)國(guó)寶，人們想到的多半是熊貓。豬能攀上的國(guó)寶會(huì)是啥？你答對(duì)了，一眼千年的文物珍品。

青銅豬卣 豬豐卣滿迎新春

在欣賞這件國(guó)寶前，需要先來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)字：卣（yǒu）。卣，是一種用來(lái)盛酒的器皿，盛行于商代跟西周時(shí)期。

日前，在上海博物館舉行的新年特展上，首次亮相的一件商代晚期青銅豬形卣成為主角，艷驚四座。

用于盛酒的卣，其外觀多為圓形、橢圓形。以豬為造型的非常少見(jiàn)，因此這件青銅豬卣顯得尤為珍貴。

正在上海博物館展出的青銅豬卣（上觀新聞圖）

這件豬卣由兩個(gè)相背的豬首合為豐滿的器身，器蓋在發(fā)現(xiàn)時(shí)就已經(jīng)缺失。其口部并非直立，而與器身為同一弧度，專家推測(cè)，器蓋與器身扣合后當(dāng)為渾然一體。

圓滾滾的身型，向上豎起的雙耳，向下略卷起的鼻子，上咧的嘴角，令這件器物顯得格外呆萌。胖乎乎的豬肚上，由婉轉(zhuǎn)流暢的羽狀紋勾勒的云紋清晰可見(jiàn)。豬肚下的四個(gè)蹄足，看上去結(jié)實(shí)有力。

豬卣是如何被發(fā)現(xiàn)的？據(jù)介紹，上世紀(jì)六十年代，上博專家從冶煉廠征集到一件殘缺的豬形卣，經(jīng)過(guò)多年的精心修復(fù)，結(jié)合傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)和3D打印科技，終于使之成為一件完整的青銅器。

豬豐卣滿迎新春，問(wèn)君能飲一杯無(wú)？

河姆渡陶豬 見(jiàn)證與豬同行的歲月

從事動(dòng)物考古研究的中國(guó)社科院考古所科技中心副研究員呂鵬，對(duì)家豬起源等問(wèn)題有著深入的研究。數(shù)年前，他曾參與舉辦過(guò)一場(chǎng)名為《與豬同行》的展覽。

當(dāng)被問(wèn)到哪些與豬相關(guān)的文物令他印象深刻時(shí)，呂鵬推薦了一組河姆渡遺址出土的與豬相關(guān)的文物。

圖為河姆渡遺址出土的與豬相關(guān)的文物，由受訪者供圖

河姆渡遺址在河姆渡文化時(shí)期（距今7000-5300年）出土有陶豬，出土的陶缽上也有豬紋形象。結(jié)合對(duì)該遺址所進(jìn)行的動(dòng)物考古學(xué)研究，可以幫助我們了解家豬在馴化之初的生動(dòng)故事。

呂鵬介紹，動(dòng)物考古學(xué)研究結(jié)果顯示河姆渡出土豬骨為家豬，陶豬形象和陶缽上的豬紋向我們展示了家豬馴化的最初形態(tài)：腦袋較大、吻部突出、鬃毛明顯，仍然保留著較多的野豬形態(tài)。

同時(shí)，在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，還發(fā)現(xiàn)有用小木樁圍成直徑約1米左右的圓圈或二圈交錯(cuò)的套圈遺跡，專家推測(cè)與圈養(yǎng)家畜幼崽有關(guān)。

此外，第一期出土的一件稻穗豬紋陶缽上有膘肥體壯的豬和谷粒飽滿的水稻圖像，生動(dòng)地反映了原始農(nóng)業(yè)與養(yǎng)豬的關(guān)系。

豬在中國(guó)有近萬(wàn)年的馴化歷史，是傳統(tǒng)的六畜之一。與豬相關(guān)的這組文物，見(jiàn)證了人們與豬同行的歲月。

玉豬龍 從同行者到圖騰崇拜

在中國(guó)社科院考古所研究員袁靖看來(lái)，說(shuō)到人工遺物中的豬，首推發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星他拉村的大約6000年前紅山文化的玉豬龍。

“這件器物呈豬首蛇身，身體蜷曲環(huán)繞，但頭尾間留有空隙，玉豬龍的背部有一供系掛的穿孔，應(yīng)是一種掛飾?！痹附榻B道。

圖為內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星他拉村出土的玉豬龍，由受訪者提供

玉豬龍是紅山文化玉器群中非常典型的器類之一。中國(guó)社科院考古所研究員劉國(guó)祥指出，玉豬龍?jiān)煨吞卣髅黠@，比如頭部較大，雙耳豎起，雙目圓睜，吻部前噘，多數(shù)褶皺明顯；身體蜷曲如環(huán)，中部較大圓孔多自兩面對(duì)鉆而成，首尾相連或分開(kāi)；頸部有1個(gè)自兩面對(duì)鉆而成的小圓孔，少數(shù)頸部有2個(gè)小圓孔。

紅山文化中期以后，旱作農(nóng)業(yè)的發(fā)展和成熟助推了文明社會(huì)的誕生，但干旱是困擾農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最主要因素，祈雨、祈求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收成為紅山文化晚期宗教祭祀典禮的核心內(nèi)涵。劉國(guó)祥認(rèn)為，龍文化在遼西地區(qū)的起源和發(fā)展與旱作農(nóng)業(yè)之間存在密不可分的關(guān)系。

圖為山西天馬曲村晉侯墓地出土豬尊，由受訪者提供

如果將遼西地區(qū)崇龍禮俗的形成進(jìn)行階段劃分，興隆洼文化應(yīng)屬于孕育期；趙寶溝文化則屬于形成期；紅山文化晚期則進(jìn)入發(fā)展和成熟期。以龍圖騰崇拜為主的共同精神信仰的產(chǎn)生，是遼西地區(qū)史前社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志之一?！凹t山文化玉豬龍對(duì)商、西周、東周時(shí)期蜷體玉龍的造型產(chǎn)生了直接影響，應(yīng)為中華龍的本源，是中華五千年文明形成的重要標(biāo)志之一?！眲?guó)祥說(shuō)道。

圖為湖南湘潭船行山遺址出土豬尊，由受訪者提供

其實(shí)，和豬有關(guān)的文物有很多。它們或精美，或古樸，或?qū)憣?shí)，或取意。如果想近距離欣賞國(guó)寶，不如移步博物館，過(guò)個(gè)“漲知識(shí)”的文化年。

圖為安徽凌家灘遺址玉石豬，由受訪者提供

圖為漢代的陶豬圈，由受訪者提供