【文/陳民鎮(zhèn)】

隨著新型冠狀病毒的肆虐，蝙蝠這種低調(diào)的動(dòng)物在最近突然成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。蝙蝠在不同文化中被賦予了不同的文化內(nèi)涵，最近人們關(guān)于蝙蝠的討論和分歧便反映了不同文化觀念的碰撞。

一、西方文化中的蝙蝠

蝙蝠是世界上唯一能飛的哺乳動(dòng)物。它既非“飛禽”，亦非“走獸”。三國(guó)時(shí)期的曹植曾經(jīng)寫過(guò)一篇《蝙蝠賦》，稱蝙蝠“盡似鼠形”“謂鳥(niǎo)不似”，說(shuō)的是蝙蝠長(zhǎng)得像老鼠，又有些近似于鳥(niǎo)。中國(guó)的不少古書，便誤將蝙蝠歸入禽類。直到18世紀(jì)，法國(guó)作家貝爾納丹·德·圣皮埃爾在其著作《自然之和諧》中仍對(duì)蝙蝠屬于鳥(niǎo)類抑或獸類拿捏不定。

《伊索寓言》記錄了一個(gè)大家耳熟能詳?shù)墓适拢?

鳥(niǎo)類與獸類相爭(zhēng)，蝙蝠置身事外。

鳥(niǎo)類來(lái)邀請(qǐng)蝙蝠：“來(lái)加入我們的陣營(yíng)吧！”蝙蝠回答道：“我是獸類?！?

獸類也來(lái)邀請(qǐng)蝙蝠，蝙蝠則回答：“我是鳥(niǎo)類?！?

后來(lái)鳥(niǎo)類與獸類握手言和。蝙蝠去參與鳥(niǎo)類的慶祝儀式，被鳥(niǎo)類拒絕了。蝙蝠又想加入獸類，同樣吃了閉門羹。（《鳥(niǎo)、獸和蝙蝠》）

這則寓言諷刺的是“墻頭草”。《伊索寓言》中還有一則《蝙蝠和黃鼠狼》的故事：

一只蝙蝠跌落在地上，被黃鼠狼逮住，蝙蝠請(qǐng)求饒命。

黃鼠狼說(shuō)自己平生最恨鳥(niǎo)類，絕不會(huì)放過(guò)蝙蝠。蝙蝠辯稱自己是老鼠，不是鳥(niǎo)，于是被放了。

后來(lái)這只蝙蝠再度跌落在地上，被另一只黃鼠狼逮住，蝙蝠請(qǐng)求饒命。

這只黃鼠狼說(shuō)自己平生最恨老鼠。于是蝙蝠說(shuō)自己是鳥(niǎo)，而非老鼠，于是再度逃過(guò)一劫。

這則故事同樣是就著蝙蝠似鼠又似鳥(niǎo)的形象發(fā)揮的，故事中的蝙蝠可謂圓滑。唐人釋道世撰《法苑珠林》引《佛藏經(jīng)》：“譬如蝙蝠，欲捕鳥(niǎo)時(shí)，則入穴為鼠；欲捕鼠時(shí)，則飛空為鳥(niǎo)。”可與《伊索寓言》的這個(gè)故事參看。

在《伊索寓言》中，蝙蝠的形象大多并不光彩。這是古希臘的情形。西方文化的另一重要源頭——希伯來(lái)，同樣對(duì)蝙蝠沒(méi)有好感。在摩西五經(jīng)之一的《利未記》中，蝙蝠被歸入“可憎，不可吃”的范圍。

在西方文化中，蝙蝠的形象相當(dāng)負(fù)面，甚至是邪惡、魔鬼的象征，這與其猙獰的面目、夜間活動(dòng)的習(xí)性以及陰暗潮濕的生活環(huán)境有關(guān)。西方神話中的惡龍與惡魔撒旦，長(zhǎng)著類似于蝙蝠的翅膀，惡龍、撒旦和蝙蝠在形象上是同構(gòu)的。此外，蝙蝠還常與女巫聯(lián)系在一起，是一種邪惡的意象。

在吸血鬼的傳說(shuō)中，蝙蝠還是吸血鬼的化身。大家現(xiàn)在所熟悉的長(zhǎng)著尖牙、身著黑袍的吸血鬼形象，是18世紀(jì)以來(lái)文藝作品結(jié)合美洲吸血蝙蝠的形象產(chǎn)生的。大多數(shù)蝙蝠以植物的果實(shí)、昆蟲(chóng)等為食，只有中、南美洲的三種蝙蝠（分別是吸血蝠、毛腿吸血蝠和白翼吸血蝠）吸食動(dòng)物的血液。因此，吸血鬼與蝙蝠發(fā)生聯(lián)系，實(shí)際上是在發(fā)現(xiàn)新大陸之后。

英文中的許多習(xí)語(yǔ)，如as blind as a bat（像蝙蝠那樣瞎）、crazy as a bat（瘋狂得像蝙蝠）、be bats（發(fā)瘋）、a bit batty（有點(diǎn)反常）、have bats in the belfry（異想天開(kāi)），都不是什么好話。在俚語(yǔ)中，bat（蝙蝠）一詞又喻指“妓女”和“丑婦”。

總體來(lái)說(shuō)，蝙蝠在西方文化中是邪惡的符號(hào)。美國(guó)DC漫畫中的蝙蝠俠則是正面的超級(jí)英雄，他的出現(xiàn)是比較晚近的事。

蝙蝠俠