（“世界下層社會(huì)”的共同特點(diǎn)就是一大片看去既“獨(dú)立”又“主權(quán)”的國家卻無一不丟失（全部或部分）構(gòu)建上層建筑的全權(quán)。這是“世界上層社會(huì)”與其暗中圈劃的“下層社會(huì)”一個(gè)標(biāo)志性的分界線。）

每到圣誕節(jié)來臨前的一個(gè)月，法國郵政屬下的“圣誕老人收件處”便開始收到大量兒童來信，這個(gè)聽起來很像慈善組織的機(jī)構(gòu)實(shí)際用于兒童心理研究，從上世紀(jì)六十年代成立起，就為兒童心理研究人員提供第一手素材。

到了“全球化”的今天，傳媒話語正以驚人的速度統(tǒng)一，來信也越來越國際化，今年機(jī)構(gòu)工作人員在回答法媒采訪（炒作圣誕老人是國際傳媒“軍團(tuán)”的“必傳遞信息”）時(shí)說，他們現(xiàn)在收到大量中國兒童寫給圣誕老人的信，她用了法文“vague”（浪、浪潮）這個(gè)詞來形容中國兒童給他們寫信之多。

Vague這個(gè)詞還帶點(diǎn)出其不意、突然降臨、高潮、撲來等旁意，形容來勢洶猛。中國這個(gè)非基督教文明的國家為什么在這么短的時(shí)間里涌現(xiàn)如此眾數(shù)的圣誕老人小信徒？居然還把他們天真童稚的心愿一直寫到這個(gè)位于法國西南部、名不見經(jīng)傳的小鎮(zhèn)，把一個(gè)虛擬的概念當(dāng)成寄托愿望的所在！這讓我更深地體察傳媒話語的統(tǒng)一已達(dá)何種程度，以及它始終不變的方向。

這個(gè)偶然觀察到的“小事”卻并不小，它從相當(dāng)深的層面勾畫了世界大勢。

我常想，1840年以后，對(duì)我們中國人來說，最翻天覆地的變化是什么？人們會(huì)舉出一系列歷史事件，樁樁都是重大的，都不同程度錯(cuò)開了歷史軌道，有些還是不可逆轉(zhuǎn)的。

那套話語我們已經(jīng)耳熟能詳，一百多年來不管什么人被翻到歷史舞臺(tái)的中央，敘述的劇情千變?nèi)f化，思維的線索卻一陳不變，站在不同立場的人大致也就是兩個(gè)劇本：被人欺負(fù)版和咎由自取版。估計(jì)很少人想到那個(gè)最決定性的墜落是什么？想不到是因?yàn)橹袊耸冀K未看清我們究竟遭遇了什么樣的對(duì)手。

這些問題都是一環(huán)套一環(huán)的，不知道過去的真實(shí)，也就看不清今天的現(xiàn)實(shí)，更摸不準(zhǔn)未來的命運(yùn)。

十九世紀(jì)以后，最翻天覆地的變化是世界變成了一個(gè)世界。此話怎講？我們?cè)诖瞬皇钦f的地理概念，十九世紀(jì)以前，世界并不是一個(gè)世界，而是不同的世界，因?yàn)椴]有統(tǒng)一的觀念，更沒有一群人認(rèn)定自己才是世界的主人。是工業(yè)化領(lǐng)先的西方列強(qiáng)在十九世紀(jì)用武力統(tǒng)一了觀念，實(shí)際統(tǒng)一了世界，從此這個(gè)各自為陣、有著不同文明中心的世界按一種秩序和標(biāo)準(zhǔn)被劃分了等級(jí)。

中國人的墜落就是從這個(gè)“統(tǒng)一世界”開始的，這就像大革命后重新劃分社會(huì)階層，中國人這一跌可是史無前例的，他落入了“世界下層社會(huì)”。事實(shí)上在關(guān)于“宗主國”、“殖民地”、“半殖民地”的劃分中，中國人已感到這一墜落，但只局限于軍、政、經(jīng)層面，更深的層面中國人沒有看見，也沒法看懂。這使得他始終抱有幻想：有一天自己闊了……卻不知“世界上層社會(huì)”的門檻并不是一把銀子可以跨越的。

中國人沒法看懂緣于他并未真解“統(tǒng)一”的含義，在明的、充滿血腥且尚未見最后分曉的霸權(quán)戰(zhàn)爭之下，有看不見的、從未公開宣布、但已經(jīng)無所不在、實(shí)際已然被接受的“世界等級(jí)”及等級(jí)之下的軟征服。

真正的、全面的“統(tǒng)一”來自這里！我稱之“無形的等級(jí)”。那么這是什么樣的“等級(jí)”？又是何種“統(tǒng)一”呢？為什么它實(shí)際已經(jīng)存在，卻并未激起多數(shù)人亡國的哀傷呢？這就進(jìn)入了關(guān)鍵問題：誰是這個(gè)“統(tǒng)一世界”的主人？我們還是自家的主人嗎？

這是個(gè)很抽象的問題，因?yàn)?ldquo;主人”這個(gè)概念并不是看得清摸得準(zhǔn)的。何況要看清誰是“統(tǒng)一世界”的主人，先得認(rèn)清“統(tǒng)一世界”的存在及以何種方式存在，為什么絕大多數(shù)人早已跟隨其后，卻并不知其存在。

要測試“統(tǒng)一世界”是否存在，我們要問自己一系列問題：你這個(gè)國家最引以自豪的榮譽(yù)來自哪里（科技、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑領(lǐng)域能名利雙收、在民間集體意識(shí)里居最高地位的榮譽(yù)——測試起來比較容易，比如是一個(gè)“金雞獎(jiǎng)”還是一個(gè)“金棕櫚獎(jiǎng)”更使其得主一跟頭翻到同行之上）？你上層建筑有頭有臉的人物由誰來挑選（他們最初浮出水面的推助力之起動(dòng)點(diǎn)在哪里）？你這個(gè)國家的主流媒體所傳播的外部信息及對(duì)本國信息的制作是否事實(shí)上已受制于一個(gè)外部力量（一般是以受制于一種精神力量為表相）？

問題不需要多，只就這幾個(gè)問題的清醒認(rèn)識(shí)足以測試是否存在著那個(gè)“統(tǒng)一世界”及誰是其主人。不這么倒著推，極少有人意識(shí)到我們失去了什么及走到了哪一步。

“世界下層社會(huì)”的共同特點(diǎn)就是一大片看去既“獨(dú)立”又“主權(quán)”的國家卻無一不丟失（全部或部分）構(gòu)建上層建筑的全權(quán)。這是“世界上層社會(huì)”與其暗中圈劃的“下層社會(huì)”一個(gè)標(biāo)志性的分界線。

落入“世界下層社會(huì)”，有一命或遲或早是逃不掉的，在漫長的歷史演變中也基本上為絕大多數(shù)人所不察，即其上層建筑與本文明緩慢地、但不可逆轉(zhuǎn)地剝離，這種剝離是以“圖新”為表相的，讓人在短暫的一生看不清它之不變的方向和一去不復(fù)返。

而丟失構(gòu)建上層建筑的全權(quán)，就是那只看不見的、但輕柔而執(zhí)著的剝離血管和筋絡(luò)的手。剝離的過程抽絲剝繭，有時(shí)看起來節(jié)奏很快，有時(shí)又會(huì)出現(xiàn)反復(fù)，但方向始終如一。

回國數(shù)月，我每走過報(bào)亭，便見那幾張“集團(tuán)”寵兒的面孔被大幅張懸著，有法國設(shè)計(jì)師、日本現(xiàn)代藝術(shù)家、美國導(dǎo)演……全是被“集團(tuán)”特意挑選用來征服各國小資、劫獲審美權(quán)、統(tǒng)一觀念的“國際”名人，張掛的也不是一個(gè)報(bào)亭，而是幾乎我所經(jīng)的每個(gè)報(bào)亭。

我在此不是說中國人不能張懸“國際”名人的大照，而是自家整個(gè)上層建筑形同虛設(shè)，不但不是防火墻（西方上層建筑的一個(gè)主要職能），連篩子的過濾功能也蕩然無存，甚至為外部征服力量敲鑼打鼓、鋪路架橋自己都不知在做什么。

以我并不全面的觀察，我走過的所有報(bào)亭（而我走過了京城不少地方），只見一家掛了一張習(xí)仲勛的封面像，其余全掛了這些中國普通百姓根本不知什么來頭的“世界上層社會(huì)”文化領(lǐng)軍人的封面像。

只從這一個(gè)細(xì)節(jié)便大致可以體察審美權(quán)和道義權(quán)的易手悄無聲息但執(zhí)著而神速，體察我們還剩多少構(gòu)建上層建筑的全權(quán)（沒有這玩藝奢談建構(gòu)一國之核心價(jià)值觀形同畫餅充饑），而這絕對(duì)不是正常文化交流范疇能解釋的事，因?yàn)樵谖掖暨^的“世界上層社會(huì)”并無反向?qū)Φ鹊念愃片F(xiàn)象。

我不知報(bào)亭主受了什么命、收了誰的錢來做這件他們自己恐怕絲毫意識(shí)不到緣由和目的的事，我甚至懷疑國內(nèi)唯這些“集團(tuán)”審美標(biāo)兵馬首是瞻的時(shí)尚“精英”們?cè)诼愤^報(bào)亭時(shí)是否意識(shí)到滿街這些面孔意味著什么。

中國人不是不可以觀賞“寵兒”的作品，事實(shí)上我們也只能“欣賞”到“國際”寵兒們的“杰作”，中國的小資早已被納入國際“杰作流水線”的供食渠道，要逃都難。

問題的本質(zhì)是這些人只是世界各國文化藝術(shù)之谷山一粟，卻在話語虛構(gòu)平臺(tái)上被放大如此以便誘導(dǎo)不知“統(tǒng)一世界”存在及其使命的天真國人；是大街小巷如此集中地懸掛他們的畫像，讓明白人看得驚心，因?yàn)檫@可以測度“集團(tuán)”伸進(jìn)中國心臟的手之深度和廣度。

與“世界上層社會(huì)”的分界線，不偏不倚就從這里劃開，看起來不疼不癢的，對(duì)少數(shù)個(gè)體來說還充溢著喜慶（有錢、有地位，有獎(jiǎng)賞，有名聲和隨之而來的權(quán)力），大多數(shù)人根本意識(shí)不到其存在，或有一堆阻止自己去看銅板另一面的概念，諸如“開放”、“接軌”之類。

我注意到，“開放”這個(gè)詞是個(gè)專門在“世界下層社會(huì)”流行的概念，我在“世界上層社會(huì)”某個(gè)都城旅居多年，從未聽其上層建筑掛在嘴邊。

就在昨天，我途經(jīng)亮馬橋，沿著康平斯基酒店向東走，瞥見路邊停了一溜黃色的中型面包車，一大排鮮艷的鵝黃色，十分扎眼。湊近一看，是加拿大國際學(xué)校校車。加拿大這個(gè)地理的大國、人口的小國，這個(gè)在近代搶了一塊廣袤土地、除了宗教沒有創(chuàng)造什么古代文明的“新創(chuàng)民族”，在中國這樣一個(gè)有著數(shù)千年連續(xù)歷史的文化古國，不讓其僑民子弟進(jìn)中國人的學(xué)校，不惜重金自辦學(xué)校！

我其實(shí)早已知道這些西方國家不管其外交人員及經(jīng)營各種事物的僑民走到哪里，自己的學(xué)校就辦到哪里，但在中國土地上親眼目睹這些耀眼的、旁若無人的校車，還是對(duì)已有準(zhǔn)備的心理造成沖擊，因?yàn)閷?duì)照太強(qiáng)烈了——有多少中國人花巨款讓子女去接受對(duì)方的教育（這里不是指大學(xué)畢業(yè)留學(xué)深造某個(gè)人家領(lǐng)先的科技專業(yè)）！“世界上層社會(huì)”與“世界下層社會(huì)”的分界線就在這里！

居法時(shí)，經(jīng)常看到法國傳媒報(bào)道海外僑民時(shí)拍到這類“國中國”學(xué)校，全部由法國國家教育經(jīng)費(fèi)出資興建、授課人員亦由國家統(tǒng)一派出，無論是到文化發(fā)達(dá)的國家，還是荒蠻的土地，法國人的足跡散落到哪里，自家學(xué)校就辦到哪里。他們談起這些學(xué)校時(shí)，就像學(xué)校建在一個(gè)早已圈好的、與所在國隔離的世界，讓人感覺這個(gè)世界之上還有個(gè)世界。

這些法國學(xué)校在前殖民地還繼續(xù)肩負(fù)著教育已獲“獨(dú)立”的當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階層的子弟，子弟們與被其父輩統(tǒng)治的眾生的分界線從這些“國中國”學(xué)校就一刀劃開了。我還知道，猶太人在法國也為其子弟辦了好幾百所用希伯萊語授課的學(xué)校（“統(tǒng)一世界”之上還有“世界”）。人家不辦教外國人的“孔子學(xué)院”（你要學(xué)我的文化你自己出錢?。?，也不搞“漢語橋”，全部的金、力只用在確保子弟接受自家的教育。

什么東西要靠別人的珍愛才能感受其價(jià)值，那是自己從心里已經(jīng)不愛了。

記得幾年前偶然落到中央電視臺(tái)法語臺(tái)的一個(gè)節(jié)目，那個(gè)系列報(bào)道旨在表現(xiàn)中外并無文明隔閡，報(bào)道對(duì)象都是結(jié)緣的中外夫妻。有一對(duì)居住上海的中年夫婦，男為中國人，女為法國人，二人育有二女，節(jié)目制作者在表現(xiàn)夫妻二人雖然來自不同文化但珠聯(lián)璧合之外，特意強(qiáng)調(diào)他們的子女在上海法國學(xué)校讀書，看得出中國丈夫頗有點(diǎn)捷足先登的得意，要不是這段婚姻，小孩可沒有這份“便利”。

從記者的拍攝方式及電視臺(tái)最后制作拎出這個(gè)細(xì)節(jié)看，人人覺得理所當(dāng)然。參與報(bào)道的所有人——除了法國女人知道自己在干什么（她選擇了一個(gè)比法國男人忠誠聽話的中國男人，但生出的孩子必須保有法國意識(shí)），其余（中國人）都處于一種莫名其由的“微醉”狀態(tài)，無一人對(duì)自己的行為有一絲一毫的自我意識(shí)。

新近聽到一個(gè)統(tǒng)計(jì)，赴法的中國留學(xué)生已占留法外國學(xué)生人數(shù)排名的第二位，排名第一的馬格里布（北非諸國）和第三名塞內(nèi)加爾都是法國前非洲殖民地，其上層建筑從語言到思想都是前宗主國搭建的，至今上層文化精英多由前宗主國培養(yǎng)，屬文化未斷奶的關(guān)系極其特殊的國家。而中國以驚人的速度一下子插到了這個(gè)并不榮耀的行列，在我們擺脫半殖民地地位六十多年后。

亮馬橋路邊的一瞥，更讓我深思那條通往“上層”與“下層”的分界線，及意識(shí)不到自己在哪一邊的中國人——只要有點(diǎn)錢（中產(chǎn)階級(jí)以上的階層、體制的受益者們）就讓小孩放棄自家教育，尤其坐擁天下的統(tǒng)治階層子弟。

在這個(gè)“統(tǒng)一”的世界，界定一個(gè)國家作為一個(gè)整體是否真實(shí)存在而非名存實(shí)亡，并不只靠它的軍隊(duì)是否武器先進(jìn)、它的國庫里是否有錢、它的邊界是否被軍事侵占，還要靠自我意識(shí)和集體優(yōu)越感。由于這個(gè)“統(tǒng)一世界”并沒有明確宣告而是方向從未改變地暗中進(jìn)行，后面這兩條看不見的標(biāo)準(zhǔn)就顯得格外重要，因?yàn)?ldquo;上層”與“下層”恰恰分在這里。

這就進(jìn)入了本文的主題：“世界上層社會(huì)”的門檻。

談門檻，先得解剖一個(gè)詞“同類”。這是與西方（不是地理概念的西方而是幕后操縱世界的集團(tuán)）打交道必須明白的一個(gè)關(guān)鍵詞，作他們的朋友或作他們的死敵都得是“同類”。透視到這個(gè)詞在世界統(tǒng)治集團(tuán)語境里的含義，也是在我旅居西方多年以后，是由發(fā)現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)開始的。事實(shí)無所謂合理性，它甚至可能十分荒誕，但它對(duì)我卻像暗夜里的一支燭火，點(diǎn)亮了中西對(duì)視那條始終渾沌不清的晦暗隧道。

這個(gè)令我意想不到的事實(shí)便是：在中西交手逾百年的近現(xiàn)代史上，西方對(duì)中國大多數(shù)時(shí)間是蔑視加輕視，有時(shí)他們會(huì)故意夸大中國的能力，目的卻并不是真的表示尊重，而是別有用心。

我自己旅居西國這二十年也不幸地處于這多數(shù)狀態(tài)下，而這二十年卻是我們開放、接軌、一切向西看且的的確確富起來的年頭。從閱讀歸檔的十九世紀(jì)的報(bào)紙，到幾十年如一日身臨其境觀察當(dāng)今傳媒的話語，我發(fā)現(xiàn)西方真正對(duì)中國肅然起敬的年頭很短，也絕對(duì)不是所謂“盛世”的今天，而是不少人至今都在抱怨的毛澤東時(shí)代。

盡管從八十年代起，西方整個(gè)上層建筑為配合世界統(tǒng)治集團(tuán)的戰(zhàn)略意圖，齊唰唰地開始了全面聲討毛時(shí)代的大宣傳，但你只要穿過這層看去滴水不漏的新的輿論幕布，就能發(fā)現(xiàn)從1840年以后一直帶著滿滿的優(yōu)越感俯視中國人的傲慢西人，就是在那段時(shí)間，忽然動(dòng)搖了蔑視的一百種理由，因?yàn)樗麄儼l(fā)覺面對(duì)他們的是“同類”。

讀到這里很多人恐怕如墮霧中，在他們心目中，中國人只在如今一系列慷慨激昂的“接軌”之后才略有點(diǎn)“同類”的本錢，怎么可能獲平視待遇的是那個(gè)與西方抗?fàn)幍哪甏?？說老實(shí)話，我自己琢磨透也是頗費(fèi)周折。然而不透悟這一點(diǎn)，是看不見“世界上層社會(huì)”的門檻究竟在哪里的，甚至意識(shí)不到自己落到“世界下層社會(huì)”，更不知為什么。

為什么毛時(shí)代一窮二白反受待見？我在拙著《被顛覆的文明——我們?cè)趺磿?huì)落到這一步》的前言中談自己認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的過程時(shí)寫過：“自我意識(shí)的強(qiáng)弱是他們劃分社會(huì)階層甚至人種等級(jí)的內(nèi)在階梯，從不明說的。

那么毛澤東時(shí)代中國發(fā)生了什么突變，讓自我意識(shí)弱的中國人一夜之間令他們刮目相看？那就是信仰灌輸成功，彌補(bǔ)了人群自我意識(shí)的參差不齊，讓人煥發(fā)出一種只有自我意識(shí)、集體優(yōu)越感被強(qiáng)化的民族才有的精神狀態(tài)，比如人的自覺性、社會(huì)的組織性、紀(jì)律性、人群的凝聚力等（這才是西方人眼里真正的“同類”標(biāo)準(zhǔn)）。”

與西方打交道我們必須認(rèn)識(shí)到他們只平視“同類”，哪怕是在軍事上被他們打敗過的“同類”；“同類”與“非同類”的待遇有一條并不明示但難以逾越的界線，哪怕被他們暫時(shí)拉為盟友的“非同類”也在這暗界之外（中國人不止一次被臨時(shí)拉為“盟友”）。

我們一直被誘導(dǎo)著以為“同類”的標(biāo)準(zhǔn)是民主、自由、個(gè)人主義，上述那些“集團(tuán)”文藝寵兒們做的活兒，就是讓我們對(duì)這一誤導(dǎo)深信不疑——看看這些聲名有如神助的文化人，有跟自己養(yǎng)女結(jié)婚的導(dǎo)演、有用身體實(shí)現(xiàn)“反抗”（反抗誰又投向誰）的日本現(xiàn)代女藝術(shù)家、有用怪異的建筑物顛覆人類文明最本源的審美（建筑審美）的國際設(shè)計(jì)大師，他們的名聲飛洋過海、踏平文明的邊界在一個(gè)多么暢通無阻的“國際”話語流水線上傳遞。

要接軌也要看準(zhǔn)道岔，別接上相反的方向。

西人眼里真正的“同類”，是由人的自覺性、社會(huì)的組織性和紀(jì)律性、人群的凝聚力這些所謂專制社會(huì)特有的精神和組織狀態(tài)界定的。要驗(yàn)證這一點(diǎn)不難，看看美、英、法等國三天兩頭打仗的動(dòng)員力就一目了然了：小小法國，在經(jīng)濟(jì)極不景氣、負(fù)債累累、人民被要求勒緊褲帶的情況下，2011年到2013年出兵利比亞、科特迪瓦、馬里，差一點(diǎn)點(diǎn)打了敘利亞，場場都不是保家衛(wèi)國，而是染指別國內(nèi)政。想想在我們看得見摸得著的近現(xiàn)代，可不就是毛時(shí)代在短暫的歷史間隙達(dá)到了同等水平的精神和組織狀態(tài)。

眼睛穿不透事物外表或思維被先入為主的人可能聽了這一對(duì)比很不以為然，因?yàn)楸砻婵吹拇_難有相通之處，我們?cè)谝郧暗奈恼吕镎劸窦w主義和社會(huì)集團(tuán)主義迴然不同的表現(xiàn)方式時(shí)，也分析過差異的根源。

就像我們?cè)跉W洲古典繪畫上看到的：裸男裸女卻一步不越《圣經(jīng)》的框架，這種內(nèi)層高度收緊的精神和組織狀態(tài)，卻有跨度甚大的外層，表面不見一句標(biāo)語口號(hào)和公開的群眾運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)治集團(tuán)的精密控制多數(shù)情形下是不露痕跡的，才不會(huì)傻乎乎地大街小巷貼滿標(biāo)語。此外層不光是內(nèi)層的本能反彈，而且刻意導(dǎo)演的戲份很足。

這一點(diǎn)不深入西方文明的靈魂，是吃不透的。“外在表現(xiàn)與內(nèi)在人格”跨度小的我們既不懂“溫柔的獨(dú)裁”，又不擅“細(xì)節(jié)的專制”，遂與差一點(diǎn)到手的真?zhèn)鞑良缍^，否則兩百年那樣的“收緊”，這個(gè)沒有精神集體主義的民族也許就被馴化出來了，仰慕西方的“精英”們也就再不用自嘆弗如了。

真相比什么都?xì)埧?，尤其?dāng)它與我們想像的正相反。也許自由自在慣了、在自己的國家也只愿作客人的我們也只能看得懂外層，然后朝著相反的方向奔馳。