【文/鄭若麟】

認(rèn)識(shí)西方也有幾個(gè)要點(diǎn)，我想提出來(lái)跟大家一起討論。

要真正知彼首先要有一種平視西方的心態(tài)，要不卑不亢，平視西方。我們既不能像大清王朝當(dāng)年蔑視西方，把西方的一切都說(shuō)成是奇巧淫技，蔑視。但是我們也不能仰視西方對(duì)西方的一切頂禮膜拜。這是第一個(gè)要點(diǎn)。

第二個(gè)要點(diǎn)，我們要拋棄我們的固有觀(guān)念，要真正從西方的角度來(lái)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)西方。

家父鄭永慧是一個(gè)杰出的翻譯家，他一直在教導(dǎo)我，翻譯最忌諱的，就是把西方的概念中國(guó)化，從而用中國(guó)的心態(tài)去認(rèn)識(shí)西方，這是最糟糕的。很多人喜歡用一些中國(guó)的成語(yǔ)來(lái)翻譯西方。比如，說(shuō)到生氣了，他就拂袖而去。拂袖而去是中國(guó)的一個(gè)非常典型的動(dòng)作，因?yàn)橹袊?guó)古代衣袖又長(zhǎng)又大，所以一生氣可以袖子一甩，生氣走人。當(dāng)我們?cè)诜g西方的時(shí)候，西方人生氣，當(dāng)我們用到拂袖而去這樣來(lái)形容西方人生氣的時(shí)候，你要知道西方人的袖子很短，是沒(méi)法拂袖而去的。我們?cè)谟眠@個(gè)詞的時(shí)候，實(shí)際上就把西方人生氣時(shí)的神態(tài)，甚至于他的心態(tài)都把它中國(guó)化了。

這里又提及另外一個(gè)例子，法國(guó)存在主義作家讓·保羅·薩特有一個(gè)名句叫huis-clos，“huis-clos”我們中文有翻成密室，有翻成間隔，好像還有翻成禁止旁聽(tīng)的。那實(shí)際上huis-clos是一個(gè)司法用詞，就是在陪審團(tuán)討論這個(gè)案件的時(shí)候，是禁止公眾旁聽(tīng)的，就是外邊人是不知道的。這樣一個(gè)現(xiàn)狀，在我們國(guó)家里面沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成的詞，我們不論是翻成間隔也好，翻成密室也好，實(shí)際上都沒(méi)有表現(xiàn)出薩特想表現(xiàn)的那個(gè)意境。在這種情況下，我們可能要確切地去理解西方概念，認(rèn)識(shí)西方文明的話(huà)，我們必須要造一個(gè)新詞，來(lái)反映這種看法。

在這部劇里面還有一句話(huà)也是經(jīng)常被人引用，錯(cuò)誤引用的一句話(huà)就是L’enfer, c'est les autres，他人即地獄，很多人從字面上去理解他人即地獄，那就是一種非常自私自利的一種想法。實(shí)際上薩特絕對(duì)不是這個(gè)意思，他的意思是繞了好幾個(gè)圈子，作為一神教文明下的一個(gè)存在主義思想家，他實(shí)際上更關(guān)注的是人自心的內(nèi)省。

在一個(gè)密室，在一個(gè)沒(méi)有公眾旁聽(tīng)的時(shí)候，有三個(gè)人生活在一起。那么這個(gè)時(shí)候你的存在，你的自我意識(shí)的發(fā)現(xiàn)、你的良心就是其他人對(duì)你的審視，其他人對(duì)你的看法。這個(gè)時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其他人對(duì)你的看法當(dāng)中，往往會(huì)看到你的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)，甚至你的罪行。在這個(gè)意義上，薩特說(shuō)其他人，他人就是你的地獄，因?yàn)樗送⒆∧愕娜觞c(diǎn)，盯住你的缺點(diǎn)，盯住你可能犯過(guò)的罪行。但是薩特進(jìn)一步又闡述，就是如果我是沒(méi)有問(wèn)題呢？我做得很好呢？那你怕什么？當(dāng)然問(wèn)題就在于，除了上帝，誰(shuí)能說(shuō)自己是完美無(wú)缺的呢？所以他人即地獄！

你看這樣一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子，我們可以用一句話(huà)，他人即地獄就翻出來(lái)了，但是我們真的理解薩特想表達(dá)的原意了嗎？我們要研究西方，一定要拋棄我們一些固有的概念。中國(guó)人一向是與人為善的，從善來(lái)出發(fā)，他人、四海之內(nèi)皆兄弟，所以我們很難理解他人即地獄這樣的話(huà)語(yǔ)。我們往往會(huì)從我們固有的思想去理解它，這就導(dǎo)致了我們無(wú)法確切地、深入地理解西方。