康有為作于1908年的《突厥游記》稿本贊賞青年土耳其黨人的立憲運(yùn)動(dòng)。在光緒去世、“國會(huì)請(qǐng)?jiān)浮痹馐艽煺蹠r(shí)，康有為一度主張仿效青年土耳其黨人發(fā)動(dòng)“兵諫”。在1910年致孫寶琦的《與慕帥書》中，康有為指出，中國不開國會(huì)則已，一旦開國會(huì)，就必須成功。如果不開國會(huì)，列強(qiáng)可以將中國作為“行尸走肉，冢中枯骨”，中國可以得以茍延殘喘。但是一旦開始開國會(huì)的運(yùn)動(dòng)，列強(qiáng)察覺中國正在救亡圖存，必然會(huì)加強(qiáng)對(duì)中國的壓迫，因此國會(huì)運(yùn)動(dòng)必須成功，達(dá)到強(qiáng)國的效果。

在此，康有為向?qū)O寶琦講述了土耳其青年土耳其黨人發(fā)動(dòng)“兵諫”逼迫蘇丹召開國會(huì)的故事，請(qǐng)求對(duì)方糾合群帥，共同通電，請(qǐng)朝廷召開國會(huì)。在列強(qiáng)環(huán)峙、軍隊(duì)思變的環(huán)境下，當(dāng)政者將不得不考慮開國會(huì)選項(xiàng)。^[11] 1911年他在《于晦若李柳溪兩侍郎談責(zé)任內(nèi)閣例語書后》一文中，曾再一次“密告”上述計(jì)策:“故為公今計(jì)，及早自立，速聯(lián)各省封疆，辦突厥之舉，則國家可救，人望大歸，乃助政黨，可大可久，上策也?！?sup>[12]

慶祝青年土耳其黨人革命的宣傳畫

而對(duì)于流亡于海外的革命黨人而言，土耳其也是一個(gè)重要的參照點(diǎn)。在立憲派與革命派論戰(zhàn)中，立憲派提出革命可能會(huì)導(dǎo)致外國干涉，從而導(dǎo)致中國亡國。胡漢民在1908年的《駁總匯報(bào)懼革命召瓜分》中引土耳其和埃塞俄比亞兩個(gè)例子駁斥“革命必致外國干涉說”，指出關(guān)鍵在于中國民族（胡漢民在此僅指漢族）能否展示自己的力量。土耳其雖然國政腐敗，“而列強(qiáng)審其民族，有自衛(wèi)之能力，謂其兵士皆知以死捍御他族，遂各寢其兼并之計(jì)劃?！?sup>[13]

胡漢民尤其強(qiáng)調(diào)，土耳其軍隊(duì)原來忠于蘇丹政府，在青年黨的勸導(dǎo)下，起兵反對(duì)專制，這對(duì)中國革命尤有啟發(fā)。胡漢民引此例要說明的是，滿人統(tǒng)治中國，借助其實(shí)是漢人的力量；如果漢人都能像土耳其軍隊(duì)那樣，起兵反對(duì)專制，則專制必亡。這一論述，體現(xiàn)出以孫中山為首的革命黨人在對(duì)革命策略的認(rèn)識(shí)上的某些進(jìn)展：他們認(rèn)識(shí)到，搞刺殺和小規(guī)模的武裝起義都難以達(dá)到革命目標(biāo)，要推翻清廷，還必須從策反軍隊(duì)入手。

胡漢民作于1909年的《土耳其革命》一文則進(jìn)一步比較了土耳其革命與中國革命。胡漢民指出，土耳其建立君主立憲，是可行的，因?yàn)榻y(tǒng)治者是土耳其人，而要求立憲的被統(tǒng)治者也是土耳其人，沒有民族上的隔閡。但放在中國，卻是行不通的，因?yàn)榻y(tǒng)治者與被統(tǒng)治者是不同的種族，最終無法調(diào)和。

中國的情況，更應(yīng)該以希臘的情況來比較——當(dāng)時(shí)土耳其已經(jīng)宣布立憲，但希臘仍然堅(jiān)持革命斗爭，最終獲取獨(dú)立。這是因?yàn)樽鳛槲拿髅褡宓南ＥD不愿受落后民族土耳其統(tǒng)治。漢人應(yīng)當(dāng)以希臘人反抗土耳其人為榜樣，從落后的滿人那里爭取民族獨(dú)立。另一方面，即便是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者屬于同族的土耳其，亦不滿足于單純的君主立憲，廢黜蘇丹阿卜杜勒·哈米德二世，另立蘇丹，這證明了中國在“異族統(tǒng)治”的情況下，更應(yīng)該奮起革命。^[14]

由此可見，青年土耳其黨人運(yùn)動(dòng)，立憲派視之為立憲運(yùn)動(dòng)，革命派視為之革命，可謂各取所需，皆大歡喜。^[15] 1911年10月底爆發(fā)的“灤州兵諫”，可以說不無青年土耳其黨人的色彩。康有為當(dāng)時(shí)也表示了對(duì)兵諫的支持。清政府匆忙頒布《十九信條》，實(shí)現(xiàn)君主立憲，任命以袁世凱為內(nèi)閣總理大臣的內(nèi)閣，然而一切為時(shí)已晚。隨著南北和議的達(dá)成和清帝的遜位，立憲派的君憲夢(mèng)也被擊碎。這促使康有為回過頭去反思君憲何以在中國失敗。

1912-1913年巴爾干戰(zhàn)爭期間的希臘語宣傳畫，將奧斯曼帝國畫成惡龍

戴東陽考證指出，在《突厥游記》的1913年刊本中，康有為對(duì)1908年稿本作出了大幅修改，使其基調(diào)從熱情洋溢的贊頌，變成冷靜乃至冷酷的觀察和評(píng)論。^[16]新版本指出，阿士文黨人多游學(xué)于法國，過多地接受了法國的政治知識(shí)，“然法人不同英、德，本不長于政治，但嘩于革命耳?！卑⑹课狞h人開始只在伊斯坦布爾宣傳，蘇丹將其流放到小亞細(xì)亞，引發(fā)了阿士文黨人極大的怨怒，從而到處宣傳反蘇丹專制思想，從小亞細(xì)亞到全國各部，都逐漸受到他們的影響，“漸而回教徒、耶教徒、突厥人、亞馬尼亞人，皆思自由而排帝政焉”。蘇丹不敢大力鎮(zhèn)壓，“于是突民輕突主之無能為也，益肆無所憚”。^[17]

康有為進(jìn)一步批評(píng)，土耳其民眾對(duì)于立憲有很大的誤解，認(rèn)為立憲就是猖狂自由，無不可為，“無論何政俗，皆曰今行立憲即改矣”。民眾的期望越來越高，而君主很難滿足，但如果再行壓制，其結(jié)果可能是引起更大的反彈。在此，康有為提出了兩個(gè)負(fù)面例子，一個(gè)是波斯的立憲，另外一個(gè)就是1905年俄國沙皇尼古拉二世的立憲，兩個(gè)立憲事件都與國內(nèi)動(dòng)蕩相伴而行。^[18]

1905年，俄國在日俄戰(zhàn)爭中失利，沙皇俄國各地爆發(fā)反對(duì)沙皇政府的革命——這次革命很大程度上影響到了中國晚清立憲派和革命派的辯論，被視為立憲國家優(yōu)于專制國家的證據(jù)。作為讓步，沙皇政府推行有限的憲政改革，建立國家杜馬行使部分立法職能，同時(shí)頒布俄羅斯帝國基本法，但在其中明確規(guī)定君主專制。這一有限的憲政改革從表面上來看增加了沙皇政府的合法性，但同時(shí)也打開了民族主義分子走向民間進(jìn)行政治動(dòng)員的閥門。沙皇俄國并未因立憲而變得更加穩(wěn)定。

波斯立憲運(yùn)動(dòng)開始于1905年，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及政府的應(yīng)對(duì)方式，引發(fā)了越來越嚴(yán)重的公眾抗議。1906年8月4日，穆扎法爾丁國王作出讓步，承諾制憲。1906年12月30日，國王彌留之際簽署了新憲法，新憲法規(guī)定的是一個(gè)二元制君主立憲體制，國王擁有行政權(quán)。1907年初，穆罕默德·阿里·沙繼任王位后，與議會(huì)之間發(fā)生沖突。國王依靠俄軍發(fā)動(dòng)政變，議會(huì)軍展開反攻，于1909年7月占領(lǐng)德黑蘭。1909年8月5日，第二屆議會(huì)選舉產(chǎn)生，但議會(huì)中的民主派和保守派在首相人選及武裝等問題上爭執(zhí)不下。穆罕默德·阿里·沙依靠俄軍，撲滅了議會(huì)革命，卡扎爾王朝復(fù)辟。

這里的問題是，動(dòng)蕩究竟從何而來？在俄國，局勢(shì)在尼古拉二世立憲之前就已經(jīng)相當(dāng)動(dòng)蕩。在波斯，則是繼任國王穆罕默德·阿里·沙政變?cè)谇埃h會(huì)抵抗在后。而1909年土耳其廢黜蘇丹阿卜杜勒·哈米德二世的革命，一開始也是由于效忠蘇丹的軍隊(duì)發(fā)動(dòng)叛亂而引發(fā)，很難說是因?yàn)榱楛h人的貪得無厭才導(dǎo)致對(duì)抗的升級(jí)。但康有為并沒有對(duì)這三個(gè)案例進(jìn)行更為具體的分析。他不僅批判土耳其青年黨人受到很深的法國影響，同時(shí)也批判歐東、亞西、俄、波斯各國受到法國思想過大的影響。在他看來，法國的思想不是已經(jīng)導(dǎo)致動(dòng)蕩，就是會(huì)在未來帶來動(dòng)蕩。