在建國之初美國政府就在“不自由，毋寧死”的原則下主動削弱政府對社會的監(jiān)管權(quán)力²⁴，其中包括削弱國家對企業(yè)遑論銀行的控制和監(jiān)管權(quán)力，因此美國國家一直沒有建立起獨立的國家財政，²⁵這使得美國在制定外交政策時就需要資本財團(tuán)的資金支持，而外交政策實施能力的大小要以從華爾街債權(quán)人那里可以借出錢的多少為前提。因此，在每次重大政策的實施前，美國政府的第一件事就是借錢。這使得美國政府從獨立之日起就失去了獨立的財政能力，它的財政得靠資本財團(tuán)支持，以至于后來美國日益異化為由一小撮債權(quán)財團(tuán)控制的“半殖民地”國家。²⁶如圖1所示：

由上圖我們可以看出，美利堅民族通過獨立戰(zhàn)爭擺脫了英國殖民地地位的同時，又在借貸中落入了華爾街金融財團(tuán)²⁷的控制：政府借貸的規(guī)模越來越大，這使得美國政府在華爾街的債務(wù)陷阱中越陷越深且不能自拔。到第二次世界大戰(zhàn)時，美國政府的借貸規(guī)模已大大超出了國內(nèi)生產(chǎn)總值。美國在嬴得了第二次世界大戰(zhàn)并成了世界的主人后，卻徹底成了華爾街的債奴。

借來的錢是要還的，大規(guī)模的借貸迫使美國白宮外交政策為還錢而不是為民族利益而制定。第二次世界大戰(zhàn)中美國取得了勝利，但戰(zhàn)爭中從華爾街借來的債務(wù)卻不能因勝利而一筆勾銷。為此必須找個理由再發(fā)動美國人民根本不需要的朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭。艾森豪威爾意識到這一變化的危險，他在卸任時“感到有必要就這些發(fā)展的危險性向全國再次發(fā)出警告”，他說：

  龐大的軍事編制和巨大的軍火工業(yè)的這種結(jié)合，在美國是前所未有的。它的整個影響——經(jīng)濟(jì)的、政治的甚至精神的——在每座城市、每個州政府、每個聯(lián)邦政府機構(gòu)里都能感受到。我們承認(rèn)這種發(fā)展是絕對必要。然而我們不可不看到它是牽連廣遠(yuǎn)的。我們的勞動、資源和生計全都同它有牽連；我們的社會結(jié)構(gòu)本身也是如此。

  在政府的各種會議上，我們必須防止軍事-工業(yè)復(fù)合體有意無意地施加不正當(dāng)?shù)挠绊憽４俪蛇@種大權(quán)旁落的有害現(xiàn)象的潛在勢力，目前存在，今后也將繼續(xù)存在。

  我們絕不可讓這種結(jié)合的壓力危及我們的自由和民主進(jìn)程。我們不可掉以輕心。只有保持警惕和深明事理的公民集體，才能迫使巨大的工業(yè)和軍事防務(wù)機器去緊密配合我們的和平方法和目標(biāo)，這樣，安全和自由才能共存共榮。²⁸

艾森豪威爾說這是他“在白宮歲月告終之際所能留給我國人民的一個最有挑戰(zhàn)性的咨文”²⁹，文中尖銳地指出了美國當(dāng)時已出現(xiàn)的“大權(quán)旁落”即指軍火財團(tuán)支配政府決策的現(xiàn)象。集中于華爾街³⁰的軍工財團(tuán)——即使在和平時期——需要的并不是面包而是戰(zhàn)爭，艾森豪威爾回憶道：“許多集團(tuán)發(fā)現(xiàn)防務(wù)經(jīng)費的不斷增加對他們自己甚有好處。向來關(guān)心百分之百的安全的各軍種，也很少對撥給它們的款項感到滿意，即便那是個慷慨的預(yù)算。昂貴的軍火的制造商們肯定喜歡他們所獲得的利潤，而開支越大，利潤就越高。在潛在利潤的刺激下，有勢力的國會院外集團(tuán)跳出來力爭愈來愈龐大的軍火開支。于是這種特殊利益的蛛網(wǎng)越織越大?！?sup>31

但是，能拉動軍火工業(yè)的只能是戰(zhàn)爭，最好是由美國直接發(fā)動的戰(zhàn)爭。為了鞏固其在美國已形成的反客為主的政治地位，這個華爾街“軍工復(fù)合體”從部門利益出發(fā)就操縱輿論不斷制造敵人，以此促使美國外交不斷強勢升級。

只要有戰(zhàn)爭，美國的軍工集團(tuán)就有軍火贏利，由此它在美聯(lián)儲從而在美國就有鞏固的地位。巨大的利潤——龐大的國內(nèi)槍支銷售利潤只是他們的保底——增加了軍工財團(tuán)的收入，華爾街財團(tuán)再拿出其中部分通過美聯(lián)儲反哺白宮財政。

1940年至1945年二戰(zhàn)結(jié)束，美國的債務(wù)總額從500億美元快速上升至2 600億美元，債務(wù)總額占GDP的比重從50％上升至歷史上最高的121％。實際上，從第二次世界大戰(zhàn)伊始，美國逐年提高其債務(wù)上限額度，從最初的490億美元，上升至1945年的3000億美元。此后，在美國債務(wù)上限歷史上，就再也沒有低于1000億美元的時期了。³²

今天在美國“雖然在觀念上，政治權(quán)力凌駕于金錢之上，其實前者卻是后者的奴隸”。³³滿世界耀武揚威的美國政府在國內(nèi)已成了華爾街的債奴，其外交活動基本就是為了清償債務(wù)。由圖一可知，美國政府在第二次世界大戰(zhàn)中的天量借貸直到20世紀(jì)70年代才基本償還。 我們看到，正是為了還債，這期間美國外交不得不選擇有悖于美國國家利益的朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭，直到越南戰(zhàn)爭結(jié)束時美國政府才將第二次世界大戰(zhàn)中借來的債務(wù)基本還清，這是美國尼克松新政得以推出的前提。

但尼克松要推動新外交還得靠借貸維持，昨天的債權(quán)人是華爾街軍工資本集團(tuán)，但美利堅民族在朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭之后實在打不動了，這樣，在20世紀(jì)70年代，尼克松及時將其債權(quán)人從華爾街軍工集團(tuán)轉(zhuǎn)為華爾街金融資本集團(tuán)。直至特朗普之前，美國政府從對軍工資本集團(tuán)的依賴轉(zhuǎn)為對金融資本集團(tuán)的依賴，美元的支撐點從軍工轉(zhuǎn)向石油。

研究這一時期的美國外交的著眼點主要是華爾街金融集團(tuán)的利潤表現(xiàn)而不再是軍工集團(tuán)的利潤表現(xiàn)。里根時期美國對金融集團(tuán)的依賴大幅深化。美國財政赤字高居不下，里根政府策劃并推動了蘇聯(lián)解體，使美國從中獲得超額“浮財”，這在相當(dāng)程度上緩解了美國政府的財政危機。1992年后，美國財政赤字大幅下降。在1998年至2001年間，美國財政已有盈余。如圖2所示：

為了保證美元在世界原油價格的獨控地位，2001年美國發(fā)動了阿富汗戰(zhàn)爭，2003年又發(fā)動了伊拉克戰(zhàn)爭。但美國在阿富汗和伊拉克人民的反抗中陷入困境，由此美國政府失去了對中東石油的專享權(quán)力。

2008年美國宣布從伊拉克部分撤軍，與此同時，美國的國債也大幅飆升，財政赤字更是斷崖式直線上升。此間，美國政府對華爾街從以前的相對依賴變?yōu)榻^對依賴：財政赤字的不斷積累，導(dǎo)致了美國政府債務(wù)不斷攀升。

截至2012年底，美國政府的凈債務(wù)累計達(dá)到13.11萬億美元，政府凈債務(wù)對GDP的比率達(dá)到83.77%；與此同時，美國政府的總債務(wù)累計達(dá)到16.78萬億美元，政府總債務(wù)對GDP的比率達(dá)到107.18%。³⁴如圖3所示：

由圖三可見，截止2016年，美國政府總債務(wù)與GDP的比重已接近美國歷史的最高點即1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時的水平（參考圖一）。問題是1945年美國政府大舉借貸是為了打贏正義的反法西斯戰(zhàn)爭，2016年的高債務(wù)率是為了非正義的入侵阿富汗和伊拉克的戰(zhàn)爭。同一形式下卻是完全對立的內(nèi)容。

至此，美國在短短三百多年里從歐洲的造反者、北美的創(chuàng)業(yè)者最終竟異化為華爾街的債奴，美國政府從一個獨立自主的為美國國家利益服務(wù)的機構(gòu)異化為華爾街債權(quán)人服務(wù)的買辦集團(tuán)，并于20世紀(jì)下半葉從軍工帝國主義轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鹑诋a(chǎn)品贏利的帝國主義，列寧稱這樣國家為“高利貸帝國主義”³⁶，不同的只是，當(dāng)時列寧說的是法國，現(xiàn)在輪到美國來扮演這個角色了，而美利堅民族這一時期也就整體性地——回歸到當(dāng)年猶太人“夏洛克”的老本行——轉(zhuǎn)為高利貸民族。歷史的發(fā)展印證了馬克思在《論猶太人問題》中結(jié)論：自1980年即里根之后，猶太教與基督教的精神在美國合二為一了。³⁷

三 美國的蛻變：從一個向上的正常國家向帝國轉(zhuǎn)變

（一）凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的

黑格爾說：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的；凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的?！?sup>38

黑格爾這里說的“理性”是反映事物本質(zhì)的規(guī)律，是上升的因素。當(dāng)事物發(fā)展進(jìn)入它的否定階段后，它就是反“理性”的和不“現(xiàn)實”的了。³⁹今天的美國已與理性相悖，進(jìn)入反理性存在，其自身的否定因素已大于肯定因素，用黑格爾的話說，它已“不配享受現(xiàn)實的美名”⁴⁰。

即使如此，我們研究美國也不能有片面性，美國今天的腐朽性是從昨天的進(jìn)步性來的，找不到美國否定因素的規(guī)定性即進(jìn)步因素就說不準(zhǔn)今天美國腐朽和沒落的本質(zhì)。

黑格爾還說：“世界上沒有一個真正惡人，因為沒有一個人是為惡而惡，即希求純否定物本身，而總是希求某種肯定的東西，從這種觀點說，就是某種善的東西?！?sup>41

黑格爾這句話的深刻性在于我們不能夠戴著有色眼鏡看待當(dāng)前美國的事物，這也是馬克思在研究資本主義時采取的態(tài)度。馬克思說：“我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過這里涉及到的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者。我的觀點是：社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程?！?sup>42今天我們對美國的研究也不能用有色眼鏡，只有如此，我們才能揭示出美國曾經(jīng)歷過的一個“既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”。⁴³

事實上，早期美利堅民族全體是向善的，與其他民族——比如早期美國人決心擺脫的不列顛民族——不同的只是，美國人選擇的這種“善”即不受約束的和放任的自由原則所產(chǎn)生的必然性使自己比較快地從自由走向被奴役，從進(jìn)步走向反動。

（二）共命運：猶太教與清教聯(lián)袂登上新大陸

在此，筆者還是要再提索羅斯，這是因為，索羅斯身上有兩個附在今天美帝國身上的重要符號，這就是高利貸和猶太人。有人說“不了解清教徒的思想，就無法了解美國”⁴⁴，沿著這個深刻的見解，同樣也會發(fā)現(xiàn)：不了解猶太教，就既不能了解清教，也不能了解美國。