“在促進人權(quán)方面，中國人的理念、實踐和智慧，都突破了西方長期主導(dǎo)的人權(quán)觀?！?

“恰恰是在生存權(quán)、發(fā)展權(quán)領(lǐng)域，半個多世紀以來中國做得比西方更為出色。”

在東方衛(wèi)視2023年7月31日播出的《這就是中國》節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長張維為教授和復(fù)旦大學(xué)中國研究院研究員鄭若麟先生，一起回顧和討論了30年來中國在人權(quán)促進方面的大量實踐，以及對國際人權(quán)促進事業(yè)的發(fā)展做出的貢獻。

張維為：

2023年6月14日，全球人權(quán)治理高端論壇在北京舉行，來自近百個國家的三百多名中外嘉賓應(yīng)邀與會。中國消除極端貧困對全球人權(quán)事業(yè)的貢獻引起廣泛的關(guān)注。確實，過去數(shù)十年，中國完全消除了極端貧困，八億多人擺脫了極端貧困，四億多人邁入中等收入群體，這是人類文明史上的奇跡，對全球人權(quán)治理具有深遠的啟迪意義，其中包含了許多中國智慧。

首先，西方的人權(quán)觀一般把人權(quán)問題看作是法律問題，認為只有法庭可以受理的才算是人權(quán)問題。在這個意義上，美國從來不認為消除貧困是人權(quán)問題，歐洲最多把消除貧困看作是消除享受人權(quán)的障礙。西方這種人權(quán)觀顯然已經(jīng)落后于我們這個時代了。與西方不一樣，中國從政治上認定消除貧困不僅是人權(quán)，而且是核心人權(quán)，并付諸于堅定有力的廣泛實踐，所以中國在消除貧困方面走到了世界最前列。這種從政治上確立消除貧困為核心人權(quán)是一種寶貴的中國智慧，它的成功對于廣大發(fā)展中國家是巨大的鼓舞和啟迪，因為發(fā)展中國家面臨的最大挑戰(zhàn)幾乎都是如何消除貧困。

其次，從一個更廣的角度來看，這也是中國式現(xiàn)代化成功的一條寶貴經(jīng)驗，也就是一個國家一定要從自己的民情、國情和文化傳統(tǒng)出發(fā)來制定各種政策。中國是一個“文明型國家”，中國有“民惟邦本，本固邦寧”的千年古訓(xùn)，也就是說人民是國家的基石，只有鞏固國家的基石，國家才能安寧，而民生問題解決得好壞，將決定一個國家的前途和命運。中國人還說，“悠悠萬事，民生為大”，所以聚焦全力消除貧困，努力改善民生，這是中國各級政府工作的重中之重。以中國的精準扶貧為例，數(shù)百萬名黨員干部下到最基層，駐村幫助扶貧，解決脫貧的問題。

最后，中國這種“民生為大”的理念糾正了西方人權(quán)觀長期存在的一個偏差，也就是只重視公民政治權(quán)利，不重視民生權(quán)和發(fā)展權(quán)。追溯它的歷史原因，歐洲十八世紀啟蒙思想家提出自由、平等、私有財產(chǎn)權(quán)等人權(quán)的時候，他們所代表的是當(dāng)時新興的有產(chǎn)階級。在他們那個年代里，種族主義、殖民主義、奴隸貿(mào)易都是合法的，最悲慘的貧困發(fā)生在殖民地，不是在歐洲?，F(xiàn)在世界已經(jīng)進入了二十一世紀，但世界人口近一半還生活在貧困之中，飽受戰(zhàn)亂、赤貧、饑餓、基本生活用品匱乏的煎熬。采用西方政治制度的發(fā)展中國家大都無法解決好民生這一基本問題。了解這一點，有助于我們更好地理解中國的人權(quán)成就對于“全球南方”乃至整個世界的意義。

張維為教授在全球人權(quán)高端論壇上發(fā)言 圖片來源：中國人權(quán)網(wǎng)

在這次人權(quán)高端論壇的發(fā)言中，我舉例說明這個問題。我說，美國發(fā)動的長達二十年的阿富汗戰(zhàn)爭，耗費了將近2.3萬億美元，結(jié)果是踐踏人權(quán)，無數(shù)生靈涂炭，無數(shù)流離失所。聯(lián)合國駐阿富汗人道主義協(xié)調(diào)員不久前發(fā)表一份聲明中指出：95%的阿富汗人口沒有足夠的食品。與此形成鮮明地對照，中國以美國阿富汗戰(zhàn)爭費用的大約十分之一，也就是大約2500億美元，在十年內(nèi)成功使最后的1億貧困人口徹底脫貧，從而使整個國家完全消除了極端貧困。

我在會上說，我們甚至可以由此而提出一個理論上的假設(shè)：如果參照中國模式去做的話，以2.3萬億美元，也就是美國發(fā)動阿富汗戰(zhàn)爭的開銷，我們理論上可以消除全世界的極端貧困，包括美國的極端貧困。同樣，這筆開支也足以使4500萬美國人免于大學(xué)教育的沉重貸款。但美國政府就是不愿意這么做，因為美國政治體制已經(jīng)被美國的軍工利益集團綁架，他們通過戰(zhàn)爭，包括阿富汗戰(zhàn)爭和烏克蘭沖突，賺得盆滿缽滿。但給包括美國人民在內(nèi)的世界人民帶來的是一場場危機乃至災(zāi)難，這樣的國家怎么有資格在今天這個世界上來談?wù)撊藱?quán)？

在促進人權(quán)方面，中國人的理念、實踐和智慧，都突破了西方長期主導(dǎo)的人權(quán)觀。這不由使我想起了上世紀四十年代，一位為此做出突出貢獻的中國優(yōu)秀學(xué)人兼外交家張彭春先生。張彭春1892年出生于天津，畢業(yè)于南開中學(xué)，后來留美。1923年獲得了哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位?；貒蟪鋈吻迦A學(xué)校的教務(wù)長、南開大學(xué)的教授，是一位學(xué)貫中西的教育家和話劇活動家。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，張彭春受政府的征召，前往海外宣傳抗戰(zhàn)，爭取外援，后來被調(diào)入外交部，擔(dān)任駐外使節(jié)，曾經(jīng)擔(dān)任過中國駐智利大使。1946年，張彭春出席了在英國倫敦召開的首屆聯(lián)合國大會，之后又擔(dān)任中國駐聯(lián)合國安理會的代表。1947年初，聯(lián)合國經(jīng)社理事會決定設(shè)立人權(quán)委員會，負責(zé)起草《世界人權(quán)宣言》，張彭春被選為這個委員會唯一的副主席。

時任人權(quán)委員會副主席張彭春 圖片來源：聯(lián)合國

在文件的起草過程中，張彭春貢獻了不少獨特的中國智慧。首先，他主張《世界人權(quán)宣言》應(yīng)當(dāng)融合不同文明的智慧。他提出儒家“仁”這個概念，應(yīng)該與“理性”這個概念一樣，共同被看作是人類的一項基本的特質(zhì)。他把“仁”字翻譯成“人與人之間的感知”和“對于別人處境的感同身受”。他的建議最終被采納，1948年通過的《世界人權(quán)宣言》第一條是這樣措辭的：“人人生而自由，在尊嚴和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待”。這里的“良心”這個詞，英文是conscience，就是“仁”概念的英文表達。