“整個(gè)伊斯蘭世界越來越多的有識(shí)之士把目光投向中國，他們關(guān)注中國的成功，關(guān)注中國的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注中國模式的方方面面?！?

“歷史的真相不是謠言和謊言能夠遮蔽的，中國和伊斯蘭世界的友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。”

“我國應(yīng)該如何預(yù)防一些國外的極端宗教勢(shì)力借機(jī)進(jìn)行滲透和侵蝕？”

在東方衛(wèi)視11月15日播出的《這就是中國》第121期節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長(zhǎng)張維為教授和復(fù)旦大學(xué)中國研究院特邀研究員、上海社科院宗教學(xué)研究室主任邱文平，通過分析伊斯蘭世界的社會(huì)和宗教，探討新時(shí)代下伊斯蘭國家和中國的關(guān)系。

張維為：

今年8月份，美國從阿富汗狼狽撤軍，使整個(gè)國際社會(huì)都開始聚焦阿富汗今后選擇的道路，某種意義上這也是整個(gè)伊斯蘭國家或伊斯蘭世界面臨的挑戰(zhàn)。

從歷史上看，伊斯蘭世界對(duì)于現(xiàn)代化的態(tài)度往往呈現(xiàn)兩個(gè)極端，一個(gè)是伊斯蘭原教旨主義，阿富汗塔利班政權(quán)20多年前執(zhí)政就是一個(gè)例子，他們追求建立“真正的伊斯蘭政權(quán)”，“純而又純的伊斯蘭”。

塔利班重掌阿富汗。圖片來源：視覺中國

塔利班在1996年攻占喀布爾之后，在阿富汗照搬公元7世紀(jì)阿拉伯帝國的治理方式和生活方式。男人要留胡須，婦女必須穿戴布卡罩袍，要在直系的成年男性親屬陪伴下才能出門，女孩不能上學(xué)等等。

如果說這是“復(fù)古派”，那另一個(gè)極端就是“西化派”，阿富汗自己也提供了這樣一個(gè)例子。上世紀(jì)六七十年代，阿富汗的查希爾國王統(tǒng)治時(shí)期，他制定了憲法，允許婦女接受教育，允許私人辦新式學(xué)校等，但他的做法招致了很多人的反對(duì)。之后阿富汗內(nèi)部各種軍事抗?fàn)幋似鸨朔髞戆l(fā)生了政變，他被廢黜。

“西化派”認(rèn)為伊斯蘭文化導(dǎo)致伊斯蘭世界落后于世界現(xiàn)代文明，他們要用西方的一切來改造阿拉伯文化，這方面做得最徹底的應(yīng)該是土耳其。

土耳其開國領(lǐng)袖凱末爾把國家定性為“政教分離的世俗國家”，把土耳其文字從阿拉伯文字的字母改為拉丁字母，取消了一夫多妻制，讓男子剃掉胡須，讓婦女摘下頭巾。但后來土耳其出現(xiàn)過多次的反復(fù)，現(xiàn)在這個(gè)埃爾多安總統(tǒng)雖然是西裝革履，但在西方許多人的眼中，他還是一個(gè)“復(fù)古派”。

另外一個(gè)“西化派”的代表就是上世紀(jì)六七十年代的伊朗巴列維國王，他高度親美，領(lǐng)導(dǎo)的國家和社會(huì)生活全面西化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度也不低，但貧富差距巨大，貪腐非常嚴(yán)重，結(jié)果遭到底層社會(huì)的反抗和宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反彈。

最終在1979年1月，巴列維國王被趕出伊朗，兩周之后，伊斯蘭精神領(lǐng)袖霍梅尼以勝利者的姿態(tài)返回伊朗，受到兩三百萬伊朗民眾的熱烈歡迎。

我們還是回到阿富汗，從表面上看，今天是“復(fù)古派”塔利班再一次掌權(quán)，但從塔利班迄今為止表現(xiàn)來看，它顯得比較的溫和理性。

有人說塔利班政府可能現(xiàn)在受到高人的指點(diǎn)，在8月17日攻陷喀布爾之后的首場(chǎng)記者發(fā)布會(huì)上，塔利班的發(fā)言人表示，我們和二十年前相比有了巨大的變化，他說“塔利班不想和任何人為敵”，他希望與其它國家保持和平的關(guān)系，同時(shí)婦女也可以工作學(xué)習(xí)，“將在伊斯蘭教法的框架下來活躍地參與社會(huì)活動(dòng)”。他還承諾說塔利班不會(huì)尋求對(duì)前阿富汗政府的工作人員或軍人實(shí)施報(bào)復(fù)。

回望阿富汗過去數(shù)十年的歷史，它經(jīng)歷了原教旨主義“復(fù)古派”的失敗，也經(jīng)歷了美國模式下“西化派”的失敗，還經(jīng)歷過蘇聯(lián)模式的失敗，用我們中國人的話說就是，它已經(jīng)經(jīng)歷過了正反兩方面甚至多方面的教訓(xùn)，理論上，它應(yīng)該悟出許多道理，甚至可能走上一條比較順利的發(fā)展道路。

但實(shí)際上，我認(rèn)為一個(gè)國家要能夠真正找到自己的成功之路談何容易，比方說它能不能產(chǎn)生有遠(yuǎn)見、有勇氣、有智慧的領(lǐng)袖人物，它能否提出符合自己民情國情的發(fā)展戰(zhàn)略，它能否產(chǎn)生正確的思想組織路線？

從中國人的眼光來看阿富汗，有人把阿富汗塔利班這次摧枯拉朽式的勝利比作人民解放軍1949年占領(lǐng)南京，應(yīng)該說這只是看到一些表面類似的現(xiàn)象，實(shí)際上有很大的不同，因?yàn)?949年的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)是一個(gè)用毛澤東思想武裝起來的高度成熟的政黨，它給中國帶來的不僅是一次改天換地的政治革命，而且是一次改變政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的極為深刻的社會(huì)革命。

阿富汗的國情非常復(fù)雜，特別是族裔矛盾、宗教矛盾，長(zhǎng)期混戰(zhàn)積累起來的恩恩怨怨，還有美國西方勢(shì)力的破壞和干涉，這種破壞和干涉是不會(huì)停止的。

即使有高人指點(diǎn)，即使現(xiàn)在的塔利班政權(quán)已經(jīng)從過去的經(jīng)歷中悟出了很多道理，但它能否帶領(lǐng)全體人民找到走向成功的道路，現(xiàn)在還真是很難預(yù)測(cè)。也許可以這樣說，前途是光明的，但道路肯定是非常曲折的，有一點(diǎn)是肯定的，阿富汗乃至整個(gè)伊斯蘭世界，越來越多的有識(shí)之士把目光投向中國，他們關(guān)注中國的成功，關(guān)注中國的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注中國模式的方方面面，所以我可以和大家分享一下自己的幾段經(jīng)歷。

兩年前的12月，我在廣州參加一個(gè)國際會(huì)議。會(huì)議主辦方就跟我說，阿富汗的前總統(tǒng)卡爾扎伊想和我聊聊中國發(fā)展模式，后來我們就一起共進(jìn)晚餐，卡爾扎伊聽說我來自上海，馬上就說上海是他最喜歡的中國城市，非?，F(xiàn)代，有一種令人著迷的國際化氛圍。

關(guān)于中國模式他問了我兩個(gè)問題，一個(gè)是中國模式能否容納中國技術(shù)革命帶來的巨大活力，我說中國模式最大特點(diǎn)之一是它代表最先進(jìn)的生產(chǎn)力，所以中國對(duì)于技術(shù)革命的態(tài)度比西方模式要更加開放。

中國模式特點(diǎn)是如果認(rèn)定一個(gè)新的技術(shù)代表未來、代表大趨勢(shì)，我們一般都是順勢(shì)而為，然后在發(fā)展過程中來解決各種可能出現(xiàn)的問題?？栐琳f他也注意到了中國新技術(shù)的應(yīng)用比西方國家更快更廣。

他的另外一個(gè)問題是中國干部選拔制度的歷史淵源，我就給他介紹了中國古代的察舉制度、科舉制度以及它們對(duì)今天中國干部制度的影響，我們還聊了一些其它問題，卡爾扎伊對(duì)一些媒體把他稱為“美國的傀儡”耿耿于懷，但他畢竟是美國占領(lǐng)阿富汗后的第一任和第二任總統(tǒng)，他說：“我不是美國的傀儡”。

他說現(xiàn)在的加尼政權(quán)是美國的傀儡，與美國合作是因?yàn)樗嗾?quán)當(dāng)時(shí)的所作所為損害了阿富汗人民的利益，后來他與美國分歧越來越大，他認(rèn)為美國以反恐的名義殺死了太多的阿富汗平民百姓，這是美國不能用“簡(jiǎn)單的誤傷”這么一個(gè)說法就可以搪塞過去的。