“盡管西方還在抹黑中國(guó)，但紙終究包不住火，這次抗擊疫情是一場(chǎng)政治制度和國(guó)家治理模式全方位的比較，中國(guó)勝出。”

“現(xiàn)在是我們作為人類，相互合作的時(shí)刻。我們不要貿(mào)易戰(zhàn)，我們要合作?！?

8月23日，在東方衛(wèi)視《這就是中國(guó)》第70期節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為教授和復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院副院長(zhǎng)范勇鵬教授，探討“百年未有之大變局”之下的重重挑戰(zhàn)，觀察者網(wǎng)整理節(jié)目?jī)?nèi)容，以饗讀者。

張維為：

上次和大家談了這個(gè)“百年未有之大變局”的兩個(gè)方面，一個(gè)是新興大國(guó)與守成大國(guó)地位變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，一個(gè)是新工業(yè)革命帶來(lái)的挑戰(zhàn)。今天我們一起來(lái)探討一下文明沖突的挑戰(zhàn)以及政治制度競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。

首先是文明沖突的挑戰(zhàn)。1993年，美國(guó)保守主義政治學(xué)者薩繆爾·亨廷頓教授在美國(guó)《外交季刊》發(fā)文，提出“文明沖突”的觀點(diǎn)。隨著蘇聯(lián)解體和冷戰(zhàn)結(jié)束，他提出今后世界沖突的根源將不再是冷戰(zhàn)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)分歧，而是文化方面的差異，特別是“文明的沖突”。在亨廷頓看來(lái)，伊斯蘭文明對(duì)西方的挑戰(zhàn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，但這種挑戰(zhàn)不具根本性，因?yàn)橐了固m文明沒(méi)有“核心國(guó)家”，所以無(wú)法震撼西方主導(dǎo)的國(guó)際體系。那么誰(shuí)有可能撼動(dòng)這一體系呢？亨廷頓當(dāng)時(shí)就把目標(biāo)放在中國(guó)，一個(gè)在東亞秩序中支配地位長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的中華文明。他還認(rèn)為伊斯蘭文明可能會(huì)與中華文明聯(lián)手對(duì)付西方基督教文明。

多數(shù)中國(guó)人實(shí)際上是不認(rèn)同他的觀點(diǎn)的，從中國(guó)人的視角出發(fā)，不同文明完全可以和睦相處。但是，這次疫情蔓延過(guò)程中暴露出大量種族主義言行，從一開始的“這是黃種人的病”，到對(duì)華人、亞裔的歧視以及對(duì)中國(guó)的污名化，包括去年中美貿(mào)易戰(zhàn)期間，美國(guó)國(guó)務(wù)院有位高官所說(shuō)的“這是與非白種人的沖突”等等，我們可以知道，亨廷頓只是用學(xué)者的話語(yǔ)講出了西方社會(huì)長(zhǎng)期存在的深層次的“西方中心論”，以及與之相聯(lián)系的種族主義心態(tài)，非我族類、其心必異。對(duì)此我們要高度警惕，我們要聯(lián)合西方和世界各國(guó)反對(duì)種族主義的力量，與之進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

亨廷頓

中國(guó)是一個(gè)文明型國(guó)家，是一個(gè)歷史沒(méi)有中斷的古老文明，我們的政治文化傳統(tǒng)要比西方的文明更加包容。我們一直認(rèn)為不同文明可以互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終實(shí)現(xiàn)雙贏多贏，但被“歐洲中心論”熏陶了數(shù)百年的西方人，要接受世界不同文化各有千秋，可以互學(xué)互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這是很不容易的。中國(guó)一個(gè)小孩子都懂“三人行必有我?guī)煛保鞣街鲗?dǎo)的文化中還是“三人行我必為師”。

當(dāng)然這次西方因此而栽了大跟頭，對(duì)中國(guó)防控經(jīng)驗(yàn)，西方這種傲慢和偏見(jiàn)禍害了西方自己。但即使在今天，在新冠疫情橫掃西方世界的時(shí)候，要西方人配戴口罩還是那么的困難，這是一個(gè)很能說(shuō)明問(wèn)題的例子。過(guò)去幾個(gè)月中，西方這種愚昧我們見(jiàn)的還少嗎？國(guó)內(nèi)一些公知?jiǎng)硬粍?dòng)就要給中國(guó)人民啟蒙，其實(shí)今天更需要被啟蒙的是中國(guó)的公知和許多西方人，不知道這次疫情悲劇能否使他們中的一部分人明智起來(lái)。中國(guó)人有從善如流的文化基因，西方人受宗教影響更相信有某種“絕對(duì)真理”，很多人真的是唐吉訶德，不碰南墻不回頭。

另外，中西方有一個(gè)主要差別，西方歷史上有上千年的宗教沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，比如基督教和伊斯蘭教之間，或是同一宗教內(nèi)部不同教派之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，而中華文明相當(dāng)獨(dú)特，中國(guó)歷史上也有各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，但鮮有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這種差異與西方一神教的傳統(tǒng)有關(guān)。一神教的傳統(tǒng)意味著排他性非常強(qiáng)，你和我的信仰不一樣，你就是異教徒，我是正確的，你是錯(cuò)誤的，甚至是邪惡的，我必須把你變得跟我一樣，否則你就是我的敵人。相比之下，中國(guó)宗教傳統(tǒng)本質(zhì)上比較包容、綜合，所以中國(guó)形成了自己獨(dú)特的宗教傳統(tǒng)，出現(xiàn)了儒釋道互相交融、相得益彰的局面，使中國(guó)社會(huì)成功避免了長(zhǎng)期宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的煎熬，我想這應(yīng)該也是中華文明得以延續(xù)數(shù)千年而未中斷的一個(gè)主要原因。當(dāng)年歐洲許多啟蒙思想家，如伏爾泰、萊布尼茨、斯賓諾莎等等，面對(duì)歐洲政教合一、宗教戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的現(xiàn)象，高度贊賞和羨慕中國(guó)這種他們稱之為“自然宗教”的傳統(tǒng)，就是比較貼近自然的、世俗化的、非政治化的、非零和游戲的偉大傳統(tǒng)。

和西方相比，中國(guó)宗教還有一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)，就是宗教不允許干預(yù)政治，政教分離的傳統(tǒng)在中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方，我們?yōu)榇烁械阶院?。在文明沖突和宗教沖突頻發(fā)的今天，這種中國(guó)傳統(tǒng)是一種彌足珍貴的偉大智慧。

當(dāng)然，要西方接受這些事實(shí)和智慧并不容易，一個(gè)重要原因是過(guò)去二十來(lái)年，西方經(jīng)濟(jì)普遍低迷，民粹主義政治極其蔓延，導(dǎo)致今天西方右翼勢(shì)力在很多國(guó)家紛紛抬頭。西方右翼思維的特征大致如此，對(duì)內(nèi)，擔(dān)心移民造成國(guó)家認(rèn)同危機(jī)，對(duì)外，仍然沉迷于“白人優(yōu)越論”。中國(guó)的成功，包括抗疫的成功，都威脅了他們的優(yōu)越感，威脅了西方，特別是盎格魯-撒克遜人主導(dǎo)的國(guó)際秩序，他們想用一切可以使用的手段加以“遏制”。

亨廷頓當(dāng)年就主張美國(guó)要聯(lián)合歐洲形成西方文明的合力來(lái)對(duì)付中國(guó)，一些西方人現(xiàn)在也想推動(dòng)這種聯(lián)盟，以維持西方繼續(xù)主導(dǎo)的“疫情后的國(guó)際秩序”。但不久前，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表了一篇評(píng)論說(shuō)：“1945年之后，歐洲與美國(guó)建立了跨大西洋聯(lián)盟，妖魔化蘇聯(lián)；但在今天，不管歐洲國(guó)家有多么不滿，都不大可能對(duì)中國(guó)采取類似行動(dòng)。其他地區(qū)更是如此，畢竟當(dāng)今世界聯(lián)系更加密切，更加互相依存，對(duì)美國(guó)的敬畏也更少了，而美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)地位和領(lǐng)導(dǎo)能力的雙重危機(jī)也是關(guān)鍵?！?