曾經(jīng)，中國腐朽的“精英”與權(quán)貴階層用兩千多年前的“大儒”董仲舒的“天不變，道亦不變”來愚弄底層百姓，要他們識相認(rèn)命，不要去徒勞地改變這個世界的現(xiàn)存秩序。當(dāng)年的共產(chǎn)黨則告訴勞工們，“工”與“人”疊在一起就是“天”，我們能夠依靠自己的力量沖破牢籠。一時間悲壯的國際歌聲響徹中國大地，“起來，不愿做奴隸的人們！起來，全世界受苦的人！……舊世界打個落花流水……我們要做天下的主人！”

隨著國家的富強，當(dāng)辯證唯物主義激發(fā)的改天換地的豪邁漸漸淹沒在了燈紅酒綠的愜意之中后，唯心主義形而上學(xué)從冬眠中蘇醒?；闹嚐o稽的迷信僅僅是其低俗的表現(xiàn)形態(tài)，其所擁有的認(rèn)識論與方法論不斷在各個領(lǐng)域內(nèi)生根開花。

• 主觀意愿成為了行動的準(zhǔn)則。沒有什么事情是用權(quán)力做不到的，如果有就搬更大的權(quán)力；沒有什么事情是用金錢做不到的，如果有就砸更多的金錢。如果權(quán)力擁有了金錢，金錢攫取了權(quán)力，那就更加所向無敵，你就成為了世俗界的上帝。這似乎成為了很多“精英”內(nèi)心的信念。不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，被當(dāng)成了可以任由權(quán)力與金錢扭曲、蹂躪與驅(qū)使的奴仆。掌握了權(quán)力與金錢便可以巧舌如簧地蠱惑人心、肆意妄為地踐踏規(guī)律。這種唯心主義的認(rèn)識論進一步助長了庸俗哲學(xué)追求的私欲的惡性膨脹。

2019年在上海參加一個人工智能發(fā)展的研討會中午吃飯時，一位政府工作人員聊天時告訴我，他曾經(jīng)前往參加了上海附近一個巨型企業(yè)的老大在其自己的地盤上組織的內(nèi)部小型社交活動，有幸親眼目睹其本尊。他感慨道：“參加活動的年輕女性，每人領(lǐng)到幾十萬的‘紅包’?？茨莻€場面，他就是一個皇帝?！彼闹衅谕念I(lǐng)地，似乎遠(yuǎn)不是他自己的那個商業(yè)帝國。

• 主觀想象成為了“認(rèn)識”這個世界的手段。實踐出真知被主觀臆斷所取代，用個人臆想將有限的事實編織成天花亂墜的故事的做法成為了一種標(biāo)準(zhǔn)的行為模式。人生“成功”的標(biāo)志就是只管指手畫腳出“思想”而無需親自動手去勞作；還要親自動手實踐勞作的人，都是初級菜鳥與無能小白——“牛人只動口，土人才動手”。

我曾經(jīng)遇到過一個極端奇葩的“牛人只動口”的事情。那是在2010年左右，我乘飛機出差。上飛機后發(fā)現(xiàn)前一排有四五個人彼此是同事，其中一個人被同行者稱為“X總”簇?fù)矶鴣碜诹宋业恼懊?，頗有點不凡氣派。他看上去不到60歲，看其被下屬前呼后擁的架勢應(yīng)該是一個不小規(guī)模的企業(yè)的老總之一。飛機在飛行中提供了午餐。坐過飛機的朋友都知道，飛機上的午餐有一個小面包，帶有薄薄的塑料包裝袋。服務(wù)員把午餐放到該老總面前的小桌上之后，他把帶包裝的小面包舉了起來，要女服務(wù)員幫他撕開包裝。當(dāng)時我真有點好奇下面是否會有他的下屬來喂他吃飯。

• 形而上學(xué)大行其道。唯物辯證法確實不易掌握，因為它不是基于簡單的線性因果關(guān)系去看待事物，早就曾被有的人譏諷為“詭辯法”。它需要在真實的環(huán)境中，在全面理清影響事物發(fā)展的多重因果聯(lián)系的基礎(chǔ)上，分清內(nèi)部與外部及正面與負(fù)面，洞察顯性與隱性，判別主要與次要，把握直接與間接及近期與長遠(yuǎn)，還要放眼發(fā)展變化，認(rèn)識多重因果關(guān)系之間的互相作用。只有這樣，才能理解客觀事物的變化，掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

真實的現(xiàn)實與惱人的辯證法

片面、靜止、絕對、僵化的形而上學(xué)則因簡潔便易可以無師自通。尤其在以拋開客觀規(guī)律的自我需求為導(dǎo)向時，就更加需要形而上學(xué)的助力。因為唯物辯證法只與客觀規(guī)律相匹配，不以主觀自我滿足為目標(biāo)。

在網(wǎng)絡(luò)快餐文化的推動下，在博取眼球吸引流量的風(fēng)潮中，形而上學(xué)獲得了空前的用武之地。只要跟上潮流，哪怕你只是一知半解甚至牽強附會，都會有人為你喝彩；把有條件的方法，夸張為萬能的解藥，一如“細(xì)節(jié)決定成敗”；將局部的特征，演繹成整體的性質(zhì)，一如將毛澤東“解讀”成了只有強硬、從不退讓的硬漢；將一時的現(xiàn)象宣稱為永恒的存在，一如認(rèn)定企業(yè)巨頭碾壓一切霸業(yè)永續(xù)；用瑣碎細(xì)節(jié)的堆砌，掩蓋實質(zhì)內(nèi)容的空洞，一如眉毛胡子一把抓地套用各種方法論“模板”；用個別的成績，粉飾總體的失誤，所謂“一俊遮百丑”；這類做法極有助于產(chǎn)生雷人的效果，吸引足夠的眼球，證明自己的正確，達到自我實現(xiàn)的目標(biāo)。

在辯證這一點上，中華文明與馬列主義是相通的?！安恢\全局者,不足以謀一域；不謀萬世者,不足以謀一時”。如果我們不顧整體，如果我們不計長遠(yuǎn)，如果我們不求本質(zhì)，形而上學(xué)無疑是一把最為合手而鋒利的“寶刀”。

四、徹底的唯物主義者是無所畏懼的

1974年4月，鄧小平副總理率中國代表團出席聯(lián)合國大會第六次特別會議。他代表新中國在會上發(fā)言闡述了毛澤東主席提出的劃分“三個世界 ”的理論和中國對外關(guān)系的原則。其結(jié)束前的一段聲明，在主流意識形態(tài)模糊、國家日漸強盛的今天，讀起來頗為發(fā)人深省：

“中國是一個社會主義國家，也是一個發(fā)展中的國家。中國屬于第三世界。中國政府和中國人民，一貫遵循毛主席的教導(dǎo)，堅決支持一切被壓迫人民和被壓迫民族爭取和維護民族獨立，發(fā)展民族經(jīng)濟，反對殖民主義、帝國主義、霸權(quán)主義的斗爭，這是我們應(yīng)盡的國際主義義務(wù)。中國現(xiàn)在不是，將來也不做超級大國……如果中國有朝一日變了顏色，變成一個超級大國，也在世界上稱王稱霸，到處欺負(fù)人家，侵略人家，剝削人家，那么，世界人民就應(yīng)當(dāng)給中國戴上一頂社會帝國主義的帽子，就應(yīng)當(dāng)揭露它，反對它，并且同中國人民一道，打倒它?！?

這段話充分表達了以毛澤東為代表的新中國奠基者對人間道義的堅守，對社會發(fā)展規(guī)律的尊重，體現(xiàn)了徹底的唯物主義者無所畏懼的氣概。

世界按照它自有的規(guī)律前行，社會意識形態(tài)的演變亦是如此。

20世紀(jì)前后的中國，多種思潮多種主義都興起涌入中國。仁人志士們都在尋找救國救民之路。馬列主義的勝出，正是中國的歷史與現(xiàn)實作用的必然結(jié)果。

“當(dāng)時的局面，中國的傳統(tǒng)理論已經(jīng)被徹底打碎了，沒有人信了。所以唯一的出路要從西方找理論。在西方只有馬克思主義在價值觀上和中國的傳統(tǒng)文明是相通的。其它的自由主義，資本主義等那些主義和中國的傳統(tǒng)文化都不像，只有馬克思主義在價值體系上，和中華文明幾千年的傳承是一致的，它也是追求社會的公平與正義，這是我們這個民族幾千年不變的根本追求。

我覺得這是毛澤東他們接受馬克思主義的第一個原因。也是最重要的價值上的原因。

第二個當(dāng)然是馬克思主義的真理性，它包含了具有真理性的哲學(xué)體系，以及對資本主義的透徹分析等等。這些理論不能說句句話都是真理，但是它所包含的真理性，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方的其它理論的。即使到了今天，這個結(jié)論我認(rèn)為也依然成立。超越偉人，不是一件容易的事情，盡管偉人也有自身的局限。

馬克思主義的價值追求與其真理性，是有內(nèi)在的必然聯(lián)系的。所以當(dāng)時以毛澤東為代表的中國最優(yōu)秀的一批人，接受了馬克思主義?！保ㄒ姟皬奶K聯(lián)/俄羅斯看中國”，微信公眾號“慧影Cydow”，2017年8月17日）

不是偉人創(chuàng)造了歷史，而是歷史成就了偉人。偉人在歷史提供的舞臺上，以自己的勇氣、智慧與犧牲，因勢利導(dǎo)喚起民眾，推動了歷史的車輪。

今天中國社會意識形態(tài)的變化，也有其歷史的必然性。在歷史的大潮中，個人的選擇則是對個體人性的一個根本考驗；而每一個人也都是歷史大潮的一個能動的有機組成部分。