【文/謝耘】

自2012年的暑期，我給當(dāng)時供職的公司舉辦的項目經(jīng)理培訓(xùn)班，做了一次五個小時的講座：“從哲學(xué)的角度看管理”后（詳見“從哲學(xué)的角度看管理”連載，微信公眾號“慧影Cydow”，2016年4月18日），便幾乎在每一次的講座培訓(xùn)中會講辯證唯物主義的內(nèi)容。這并非是源于信仰或意識形態(tài)的偏好，實在是因為離開了辯證唯物主義，我就沒有辦法講清楚如何分析復(fù)雜問題的本質(zhì)，以及如何去處理那些復(fù)雜問題。辯證唯物主義也是我自己在多年工作中能夠取得一些成績的根本因素之一。

辯證唯物主義曾經(jīng)是新中國意識形態(tài)的最核心部分。記得在描寫大慶石油開發(fā)的影片《創(chuàng)業(yè)》中，有一個石油工人們夜讀《矛盾論》與《實踐論》的鏡頭。

電影《創(chuàng)業(yè)》中石油工人們夜讀《矛盾論》

這個場面在今天看起來可能相當(dāng)可笑?！睹苷摗放c《實踐論》與開采石油有半毛錢的關(guān)系嗎？這些年來，雖然學(xué)校里依然在教授辯證唯物主義，但是在社會生活中它顯然已經(jīng)走向邊緣化了。這也是我不得不越界反復(fù)去講它的一個原因。

辯證唯物主義在主流意識形態(tài)中讓出了空間，必然有其它的哲學(xué)過來填充。

一、價值觀：老鼠哲學(xué)爬到了光天化日之下

我曾經(jīng)按照現(xiàn)代科學(xué)的思路，給價值觀做了一個“可觀察與測量”的定義：“一個人，在他認(rèn)為的關(guān)鍵時刻或重大關(guān)頭，對未來做出選擇的時候，所遵循的那些一貫不變的原則，就是一個人的根本或核心價值觀。”（詳見《成長—從校園到職場》第13頁，謝耘著，中國人民大學(xué)出版社2010年）

茍且偷生、屈事權(quán)貴、投機(jī)鉆營的老鼠哲學(xué)價值觀，在社會上被公開宣揚的開端或許可以追溯到上個世紀(jì)80年代中后期。當(dāng)時有一位后來獲得諾貝爾和平獎的所謂“異見人士”說過一句非常直白的名言，大意是：中國之所以落后就是因為沒有完全成為西方的殖民地，中國要想發(fā)展起來需要做西方300年的殖民地才行；1988年播出的電視政論片《河殤》則把這種赤裸的直白做了精美的“文化”、“學(xué)術(shù)”包裝，引來了從上到下眾多人的叫好與吹捧。這些完全無視基本的世界歷史真實的論調(diào)，是發(fā)自于內(nèi)心深處的、在強(qiáng)權(quán)淫威面前的自我作賤。后來，這種老鼠哲學(xué)的價值觀逐步從崇拜西方、熱衷于社會政治的一些“精英”群體漫延到了社會的各個層面。

跪拜權(quán)勢、溜須拍馬、假公濟(jì)私、偷梁換柱等等做法，被包裝成了“成功學(xué)”的秘籍而流行于市。沁透了封建腐朽毒素的血統(tǒng)論被從歷史的垃圾堆里翻了出來，“X二代”的說法在新世紀(jì)開始流行于網(wǎng)絡(luò)之上。甚至發(fā)展到了堂而皇之地用血統(tǒng)論的觀點信誓旦旦地來“分析”信仰馬列主義的政黨的走向。老鼠哲學(xué)的流行讓一些人的價值觀萎靡到了還不如兩千二百年前喊出了“王侯將相寧有種乎！”的長工陳勝與農(nóng)民吳廣。

網(wǎng)羅關(guān)系、尋伺機(jī)會、狐假虎威取代了腳踏實地、艱苦努力、自強(qiáng)不息，被推崇為成就人生的關(guān)鍵。新中國工業(yè)戰(zhàn)線的旗幟鐵人王進(jìn)喜當(dāng)年的豪言壯語：“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上！”的名言已經(jīng)是日益飄渺的歷史回響，把一切不如意都?xì)w咎于外部因素成為了張口即來的堂皇說辭；而“愚公移山”幾乎無人還會提及，因為那實在是“愚不可及”。

在價值觀的顛覆過程中，如《河殤》那樣“挖掘”歷史的“真相”常常起到了關(guān)鍵的作用。到了新世紀(jì)，美國發(fā)明家愛迪生也不幸成為了被“挖掘”的對象之一。在本世紀(jì)初的中文網(wǎng)絡(luò)上，他那句在世界上流傳了近百年、鼓舞激勵了無數(shù)人去不懈奮斗的名言：“天才就是1%的靈感加上99%的汗水”，由題為《中國教材為什么要篡改愛迪生和愛因斯坦的名言？》的一篇無從考證作者與出處的網(wǎng)文，“挖掘”出了“新的驚人真相”。

該網(wǎng)文寫道：“首先，我要嚴(yán)重抗議教育部屢次篡改愛迪生的那句關(guān)于‘天才’的名言——我們都以為是‘天才那就是1%的靈感加上99%的汗水’。當(dāng)然，這句話本身并沒有被偷梁換柱，但教材偏偏每次都漏掉后面那關(guān)鍵的一句話：‘但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要’。大家可以看到，沒有后面的這句話，全句的意義就完全改變了。愛迪生當(dāng)然是個天才，他也是相信天才的（他曾經(jīng)多次把福特叫做‘天才’）；他對天才持一種‘有條件的承認(rèn)’的態(tài)度，即天才是最重要的，但天才也需要努力。愛迪生承認(rèn)努力，但他歸根結(jié)底更重視靈感。而中國的教材上從來只有這第一句，這等于全面否定靈感的意義?！?

隨后，愛迪生的名言“還有你不知道的后半句”便成了一個重要“發(fā)現(xiàn)”而被眾多的名流與草根一起廣為流傳。

事實上，我與境外的朋友在境外的英文網(wǎng)站上都根本查不到那所謂的后半句話。雖然有多個網(wǎng)友認(rèn)真考證過這件事情（考證之一見https://www.douban.com/note/134288386/），指出所謂的后半句話是國內(nèi)有人偽造的，源頭就是上面那篇文章。但是時至今日，如果你在中文網(wǎng)站上搜索愛迪生的原話，你會發(fā)現(xiàn)搜索出來的結(jié)果，絕大多數(shù)是告訴你愛迪生這句名言還有類似這樣的后半句，并且聲稱是中國人故意刪去了這后半句，歪曲愛迪生的原意以達(dá)到別的目的。

而事實是，那偽造的后半句話才歪曲了愛迪生的原意，散布著一種扭曲的價值觀，而且影響頗廣。

“真相”顛覆價值觀：

網(wǎng)友“貢臨淵”針對強(qiáng)加于愛迪生的那個謊言畫了一個暴漫

老鼠哲學(xué)鼠目寸光的價值觀看到的自然是一個老鼠的世界，價值觀的改變必然導(dǎo)致世界觀的不同。

二、世界觀：庸俗哲學(xué)成為尖銳對立思潮的共同基礎(chǔ)

當(dāng)上個世紀(jì)70年代西方逐步接受了新中國后，改革開放使得大批精英有機(jī)會跨出國門親眼目睹西方世界?，F(xiàn)實強(qiáng)烈的對比引發(fā)了內(nèi)心天平的傾覆。一個不用學(xué)雷鋒的世界，怎么做到如此“和諧”、“美好”的？

很快就有人在西方社會“發(fā)現(xiàn)”了“驚人的真相”：當(dāng)每個人都為自己的利益奮斗時，彼此就會互相制衡。在這種情況下，無需提倡什么虛無縹緲的先人后己的高尚情操，每個人的利益自然就都會得到了最好的滿足，社會隨之便會達(dá)到一個均衡和諧美好的狀態(tài)?！袄卒h精神”那是完全違背人性的，只會讓社會變得更加虛偽，《紅燈記》中日本鬼子鳩山諄諄教導(dǎo)共產(chǎn)黨員李玉和的“人不為己天誅地滅”才是人類社會顛覆不破的永恒真理。

現(xiàn)代京劇《紅燈記》中鳩山：“人不為己，天誅地滅！”

在這種庸俗哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)下，歷史的“真相”，特別是那些曾經(jīng)的英雄模范偉人們的“真相”不斷地被“發(fā)現(xiàn)”，不斷地被“重新解讀”。原來世界上一切人不過都是在追逐自己的利益，區(qū)別只在于偽裝技巧的高下，哪有什么先人后己舍己為人？國家之間也不過是如此?！皼]有永恒的友誼，只有永恒的利益”，哪來的什么國際主義互相尊重共同發(fā)展？能巧取豪奪而不為那是愚蠢，而一切成功都萬萬離不開陰謀詭計。各種陰謀論的“真相”不斷地被炮制出來，一個“真相”被證明荒謬之后，另外一個新版本的“真相”便會出現(xiàn)，不同版本背后不變的是你不知道的陰謀詭計及永恒的利益追求。

在90年代末，一個剛剛從大學(xué)畢業(yè)的年輕朋友曾充滿自信地對我說：“人與人之間無非是互相利用而已?！边@種庸俗哲學(xué)的世界觀，無非是社會達(dá)爾文主義的一個翻版。而從科技到政治幾乎所有領(lǐng)域的不斷商業(yè)化，讓工商管理幾乎成為了所有人的必修課。庸俗哲學(xué)世界觀也在商業(yè)理念的助力下不斷開拓出新的領(lǐng)地。不以利益追求為直接目的行為，成為了被時代唾棄的迂腐，以至于慈善都變成了牟利的遮羞布。其實即使在工商領(lǐng)域里，有眾多開創(chuàng)性杰出的工作也不是急功近利的產(chǎn)物，而是超越了利益追求的結(jié)果（詳見“創(chuàng)新的真相”連載，微信公眾號“慧影Cydow”，2020年3月11日）。人與人之間果真只是互相利用的話，人是否會變得禽獸不如？人類又拿什么來承載“文明”二字呢？