臺(tái)灣“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”暫時(shí)告一段落，而圍繞這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的思想探索似乎剛剛開始。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最令人迷惑之處，在于它是一次民主形式的反民主運(yùn)動(dòng)，寒竹的文章《太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)能代表臺(tái)灣民主嗎？》對(duì)此論證得很清楚，輿論界也逐漸形成了共識(shí)。在不約而同地指出學(xué)運(yùn)明顯違背民主原則并嚴(yán)重破壞法治的種種事實(shí)之后，隨著運(yùn)動(dòng)接近尾聲，評(píng)論者們陸續(xù)轉(zhuǎn)向了更深層次的透視，如該次運(yùn)動(dòng)的反中、媚美、臺(tái)獨(dú)、獨(dú)臺(tái)，甚至反全球化、反自由貿(mào)易、反資本主義等等方面。

轉(zhuǎn)向過(guò)程中連帶出一個(gè)問題：學(xué)生們自己是否有此意識(shí)？他們是否明白自身行動(dòng)的意義？一些人想當(dāng)然地認(rèn)為他們不明白，于是出現(xiàn)了“行動(dòng)層面一百分，思想層面太薄弱”之論。也有一些人不同意，認(rèn)為是批評(píng)者本人思想太膚淺，沒有看到作為運(yùn)動(dòng)骨干的“職業(yè)學(xué)生”們并不那么簡(jiǎn)單。

學(xué)生們打包撤出他們所占領(lǐng)的“立法院”

就像是要回應(yīng)輿論界的爭(zhēng)論，運(yùn)動(dòng)收?qǐng)鰰r(shí)學(xué)生領(lǐng)袖借盤點(diǎn)戰(zhàn)績(jī)之機(jī)宣布說(shuō)，除了各項(xiàng)具體成果，“無(wú)論從民主憲政層次或國(guó)際的地緣政治，此次運(yùn)動(dòng)所達(dá)成的效果更為驚人，遠(yuǎn)超出預(yù)計(jì)。”

此言大有深意。學(xué)運(yùn)領(lǐng)袖居然對(duì)于自己的行為在“國(guó)際的地緣政治”方面的影響事先就有所“預(yù)計(jì)”，對(duì)其效果還有事后的評(píng)估，僅憑這一點(diǎn)，就決不能認(rèn)為他們“思想薄弱”。

聯(lián)系到早前曾有媒體爆料，林飛帆凌晨4點(diǎn)還在議場(chǎng)“手里拿著《柄谷行人談?wù)巍返葧c人討論”，有人就此推論，一向倡導(dǎo)小區(qū)域個(gè)體的團(tuán)結(jié)與對(duì)抗之道的柄谷行人，正是臺(tái)灣學(xué)運(yùn)背后的思想推手。這就更有深意了。

看起來(lái)，相對(duì)于“民主憲政”，“國(guó)際的地緣政治”和柄谷行人的政治理論這兩套東西，在解讀“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”的基本性質(zhì)方面，要有力得多、深刻得多。不管陳為廷、林飛帆本人到底理解到了什么程度，五十萬(wàn)人上街的現(xiàn)實(shí)，已明白地昭示了一股不可忽視的思潮。

柄谷行人的馬克思主義

柄谷行人是一位革命思想家，一位文學(xué)史家，一位馬克思主義者，但是與大多數(shù)信奉國(guó)家主導(dǎo)社會(huì)主義理論的馬克思主義者不同，柄谷吸收的是馬克思的無(wú)政府主義思想。他認(rèn)為，馬克思沒有認(rèn)清國(guó)家的性質(zhì)，由于“國(guó)家-資本-國(guó)族”在資本主義全球化的過(guò)程中會(huì)發(fā)生緊密結(jié)合，馬克思關(guān)于上層建筑因下層經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系改變（無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政）而瓦解的預(yù)言不會(huì)發(fā)生。據(jù)此，柄谷積極提倡新結(jié)社運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為這是可以在內(nèi)部破壞資本主義的有效方式。通過(guò)“創(chuàng)造出一種不需要依賴國(guó)家或資本的體系”，以避免社會(huì)革命“又演變成依賴國(guó)家而存在的社會(huì)民主主義”。

對(duì)臺(tái)灣來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的中國(guó)大陸既代表了大資本主義，又代表了大國(guó)家主義，恰恰就是一個(gè)“國(guó)家-資本-國(guó)族”的緊密結(jié)合體，而當(dāng)下的服貿(mào)協(xié)議，正是一個(gè)將臺(tái)灣進(jìn)一步并入這個(gè)結(jié)合體的強(qiáng)大工具，面對(duì)著“進(jìn)去就再也出不來(lái)了”的可怕威脅，臺(tái)灣本能地想要做一番烈女抗嫁式的抗?fàn)?。但馬克思主義的暴力革命手段顯然不太適用，臺(tái)灣也沒有條件實(shí)行，于是柄谷行人的“小區(qū)域個(gè)體團(tuán)結(jié)與對(duì)抗之道”，正好填補(bǔ)了這個(gè)需要。

烈女手中沒有砍刀，也奈何不得夫婿和婆家，只有小小的頭簪可以胡亂扎一扎身邊伴婚的人，于是倒霉的“媒婆”馬政府和“立法院”就成了犧牲品。

以自由民主之名，行削弱政府權(quán)力之實(shí)，行抗拒“國(guó)家-資本-國(guó)族”政治經(jīng)濟(jì)體系之實(shí)，行新型社會(huì)革命之實(shí)，這就是柄谷行人馬克思主義政治理論視角下的“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”。

下面再換到“國(guó)際地緣政治”的視角來(lái)看。

國(guó)際地緣政治中的“自由民主律”

年紀(jì)輕輕的學(xué)生們當(dāng)真地談?wù)搰?guó)際地緣政治，似乎暗示他們也會(huì)接受這樣一種晦暗的世界觀：不相信任何辭藻華麗的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，堅(jiān)信國(guó)際社會(huì)永遠(yuǎn)是鐵血江湖，各路英雄都受赤裸裸的權(quán)力動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)，所有利益算計(jì)和力量博弈之外的言行都是偽裝。

在江湖世界里，沒有理想主義童話，冷戰(zhàn)后自由民主席卷全球，并非意識(shí)形態(tài)自身的力量使然，歸根結(jié)底是因?yàn)檫@種意識(shí)形態(tài)正好滿足了國(guó)際地緣政治的戰(zhàn)略需要。亨廷頓的“第三波民主化”也好，小布什的“自由日程表”也好，雖然仍然披掛著理想主義的華彩，但與現(xiàn)實(shí)主義已然沒有了距離，稍加改造就成了國(guó)際地緣政治中的大棋局。

給一國(guó)的民眾以自由，在一國(guó)推行政治民主，這是理想主義的口號(hào)；從另一面看，擴(kuò)大民眾自由也就是解除政府管治，開放民主結(jié)果就是親西方的政黨上臺(tái)，這就不再是理想主義口號(hào)而是現(xiàn)實(shí)主義的行動(dòng)了；再進(jìn)一步，政府權(quán)力萎縮、外部勢(shì)力介入又等同于國(guó)家主權(quán)瓦解，自主地位喪失，這又演變成了國(guó)際地緣政治中的戰(zhàn)略步驟了。從自由民主的口號(hào)到喪權(quán)滅國(guó)的步驟，平滑得如同天鵝絨，沒有任何隔阻。

理想主義如此絕妙地成了現(xiàn)實(shí)主義的政策工具，意識(shí)形態(tài)口號(hào)如此完美地掩蓋了地緣政治戰(zhàn)略，“軟戰(zhàn)爭(zhēng)”如此恰到好處地結(jié)合到了“硬戰(zhàn)略”當(dāng)中，可以說(shuō)，這是“后帝國(guó)主義”時(shí)代一個(gè)令人嘆為觀止的新現(xiàn)象。

于是，一種可以稱為“自由民主律”的地緣政治規(guī)律出現(xiàn)了：一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，只要實(shí)行了西方式的自由民主，也就一定具有了國(guó)際地緣政治上的特殊意義：因?yàn)槠浣Y(jié)果就是政府管治能力放松、國(guó)家的權(quán)力收縮、親西方的勢(shì)力膨脹，如果原本就存在社會(huì)危機(jī)、民族矛盾、宗教糾紛，那么注定就是危機(jī)深化、矛盾激化、糾紛惡化，結(jié)果就是整個(gè)國(guó)家或地區(qū)加速衰落、四分五裂，最終成為一個(gè)失敗國(guó)家。

在國(guó)際地緣政治家的地圖上，所有新生的“民主國(guó)家”無(wú)一例外都可以貼上帶有地緣政治意義的標(biāo)示，曰“權(quán)力真空區(qū)”，曰“族群撕裂區(qū)”，曰“社會(huì)失序區(qū)”，曰“隨時(shí)可以占據(jù)、收歸、并入之區(qū)”或“隨時(shí)可以割讓、拋棄、犧牲之區(qū)”。

烏克蘭危機(jī)是什么？就是國(guó)際地緣政治“自由民主律”的一個(gè)經(jīng)典實(shí)例。在這個(gè)原本就矛盾重重、危機(jī)四伏的國(guó)家，“自由民主律”一旦起作用，從一個(gè)強(qiáng)權(quán)國(guó)家到一個(gè)“權(quán)力真空區(qū)”這條路基本上就暢通了。正好站在了國(guó)際地緣政治棋局楚河漢界的位置上，正好又趕上普京這個(gè)埋首緊盯地緣政治棋局的“新沙皇”，那么，任由他人割取或犧牲的命運(yùn)，也就注定了。

“自由民主馬克思主義”

回頭再看臺(tái)灣“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”是什么。一方面，他們看到了新型社會(huì)革命這個(gè)方向，即通過(guò)自由民主來(lái)瓦解政府、抗拒“國(guó)家-資本-國(guó)族”政治經(jīng)濟(jì)體系；另一方面，他們也看到了國(guó)際地緣政治這個(gè)方向，有意無(wú)意地也在期待著國(guó)際地緣政治中的“自由民主律”在臺(tái)灣起作用，也就是通過(guò)進(jìn)一步令政府失能、權(quán)力瓦解，讓臺(tái)灣加速成為“權(quán)力真空區(qū)”、“族群撕裂區(qū)”、“社會(huì)失序區(qū)”，盡快成為“隨時(shí)可以占據(jù)、收歸、并入之區(qū)”或“隨時(shí)可以割讓、拋棄、犧牲之區(qū)”……

在這兩個(gè)方向上，自由民主都是手段，不是目的，甚至反中和臺(tái)獨(dú)也都是手段，不是目的。運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖陳林二人都公開主張臺(tái)灣獨(dú)立，但他們?cè)谶@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中所調(diào)動(dòng)和整合的思想資源，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于狹隘的臺(tái)獨(dú)理念。鑒于這一運(yùn)動(dòng)最根本的反體系、反資本性質(zhì)，“自由民主馬克思主義”才是最確切的定義。

順便再澄清兩點(diǎn)：第一、馬克思主義本來(lái)就是自由民主的，只要沒有被西方自由主義政治理論所蠱惑，這一點(diǎn)本來(lái)是不言自明的。第二、中國(guó)大陸所堅(jiān)持的是國(guó)家主義的馬克思主義，在柄谷行人等無(wú)政府主義的馬克思主義者眼中，就成了對(duì)立面，于是反中就帶有了馬克思主義運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。

如此來(lái)看，“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”是有思想基礎(chǔ)的，在外部條件不變的情況下，它還會(huì)不斷地掀起，人們需要認(rèn)真看待這一新生事物。