沈衛(wèi)榮清華大學(xué)人文社科高等研究所教授
-
藏傳佛教色情化,背后另有一段值得還原的歷史
《庚申外史》中記載的這些道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)的故事本來(lái)屬于小說(shuō)家言,可是,它們卻被明初官方史官全盤(pán)接受,統(tǒng)統(tǒng)編進(jìn)《元史》之中。從此藏傳佛教變成了“房中術(shù)”、“淫戲”的代名詞,甚至還是直接導(dǎo)致堂堂大元不足百年而驟亡的罪魁禍?zhǔn)住?a href="/ShenWeiRong/2019_09_15_517876.shtml">[全文]
-
藏傳佛教史中的腐敗與改革
我們或可以世界各大宗教史上十分常見(jiàn)的一種“腐敗”與“改革”的敘事為例,來(lái)說(shuō)明表面看來(lái)或只是一種“敘事結(jié)構(gòu)”或者“敘述形式”的傳統(tǒng)宗教敘事對(duì)幾百年來(lái)宗教歷史的研究。[全文]
-
西藏是如何被神話(huà)化的
“想象西藏”是一個(gè)在人類(lèi)文明史上持續(xù)了很多世紀(jì)的有趣現(xiàn)象。神話(huà)化西藏?zé)o疑是目前西方社會(huì)的主流思潮,造成這種局面的原因最初也不是政治,相反是香格里拉化的西藏形象促成了西藏在今日地緣政治中十分特殊的地位。[全文]
-
瑪吉阿米:倉(cāng)央嘉措被捏造出來(lái)的情人
近年來(lái),“瑪吉阿米”隨著倉(cāng)央嘉措和他的情歌紅遍世界,以她命名的餐吧和樂(lè)隊(duì)也都紅火了,她成了當(dāng)下中國(guó)的一個(gè)文化符號(hào)。將本來(lái)語(yǔ)義曖昧的、泛指的“瑪吉阿媽”改造成為一位特定的美少女,即倉(cāng)央嘉措的情人的名字“瑪吉阿米”,無(wú)疑是一次極為成功的商業(yè)炒作,賺得了廣大倉(cāng)粉們?nèi)绯卑愕膿碜o(hù)。這有點(diǎn)像是將香巴剌改變成為香格里拉一樣,是一個(gè)天才性的創(chuàng)造。[全文]
-
西藏、藏傳佛教的真實(shí)與傳說(shuō)
1996年在波恩開(kāi)過(guò)一個(gè)討論西藏神話(huà)的會(huì)就曾指出,現(xiàn)在大家把西藏神話(huà)化了,認(rèn)為西藏佛教徒從來(lái)就是非暴力的,一直愛(ài)護(hù)環(huán)境,互相之間友好相處,實(shí)際上也不盡然。許多關(guān)于西藏的故事,多半是目前漢人,特別是有“小資”情調(diào)的人想象出來(lái)的,比如倉(cāng)央嘉措的情歌,多半是我們把自己的情感投入到了里面……[全文]
-
隨著西方,特別是美國(guó)“新時(shí)代運(yùn)動(dòng)”的蓬勃發(fā)展,藏傳佛教成為可供西方人作另類(lèi)選擇的一種非常受歡迎的外來(lái)神壇,幾十年間,在西方水漲船高,勢(shì)不可擋。而西藏隨之被神話(huà)化為世界上碩果僅存的世外桃源——香格里拉,成為世界上所有追求精神解脫者向往的最后一塊凈土。在這種社會(huì)文化背景之下,達(dá)賴(lài)?yán)锍闪丝晒┪鞣饺俗髁眍?lèi)選擇的一個(gè)非常有影響力的精神領(lǐng)袖,他所代表的藏傳佛教成了西方精神超市中的搶手貨。[全文]