巴黎恐襲，世界為之哭泣。

沒有任何征兆，恐怖降臨于巴黎周五的晚上。巴黎六個(gè)地方同時(shí)受到襲擊。音樂廳，體育場，餐館，酒吧，一百多人死亡，數(shù)百人受傷。巴黎人的生活方式受到威脅。文明世界一起為巴黎祈禱，譴責(zé)穆斯林極端分子的兇殘。

已經(jīng)有人說這是法國的911時(shí)刻。民眾們在期待著他們領(lǐng)袖的反擊。奧朗德稱恐襲是戰(zhàn)爭行徑，并說法國的反擊將是“殘酷無情”的。

如果這果真是法國的911時(shí)刻，也許我們此時(shí)最應(yīng)該做的是從美國對911的反擊中吸取教訓(xùn)。

911以后，當(dāng)時(shí)美國的布什政府和英國的布萊爾政府聯(lián)手，以虛假的“大規(guī)模殺傷性武器情報(bào)”為由出兵伊拉克，推翻了薩達(dá)姆的世俗政權(quán)。戰(zhàn)爭導(dǎo)致了伊拉克幾十萬平民的死亡，數(shù)百萬人口的流離失所。戰(zhàn)爭也把美國拖入了泥潭。戰(zhàn)爭歷時(shí)將近十年，成本高達(dá)2萬億美元，并極大地消耗了美國的國際信用。戰(zhàn)爭所造成的權(quán)力真空和政治亂局很大程度上為伊斯蘭共和國這樣的原教旨主義組織提供了土壤。

西方在近年所陷入的困境，本質(zhì)上起源于現(xiàn)實(shí)利益價(jià)值和抽象原則之間的根本矛盾。

從十萬年前智人出現(xiàn)，人類經(jīng)歷了漫長的狩獵采集時(shí)期，直到一萬多年前發(fā)展到農(nóng)業(yè)社會(huì)。我們的社會(huì)化基因從部落期開始，逐漸形成村莊，城市，國家。社會(huì)變遷滄海桑田，可是根源上還是擺脫不了我們的部落起源。生命是有輕重的。近者親，遠(yuǎn)者疏。血濃于水。這些都是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

西方近代啟蒙運(yùn)動(dòng)受自然科學(xué)發(fā)展的影響，從柏拉圖手中接過真理之光，試圖為人類社會(huì)找到顛簸不破的抽象原則。從法國大革命喊出了自由、平等、博愛開始，這些抽象理想的光芒成為了近代史上人類社會(huì)發(fā)展的燈塔。這些抽象原則作為文化基因（MEME）在社會(huì)中迅速復(fù)制繁衍。西方社會(huì)也以向外輸出這些原則為己任，甚至不惜以理想的名義，推翻現(xiàn)有政權(quán)。

矛盾產(chǎn)生于這些擴(kuò)張性的抽象原則和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)利益價(jià)值相撞時(shí)。西方社會(huì)一邊對外輸出抽象原則，同時(shí)自身的運(yùn)行卻很大程度由現(xiàn)實(shí)價(jià)值所主宰。雙重標(biāo)準(zhǔn)由此產(chǎn)生。911后布什出兵伊拉克，一為民眾出氣，二為控制中東地區(qū)。而當(dāng)戰(zhàn)爭導(dǎo)致的伊拉克平民死亡人數(shù)為美國的近百倍時(shí)，美國媒體關(guān)心的只是他們在戰(zhàn)場上數(shù)千人的士兵傷亡。有多少西方精英想到，每一個(gè)死亡的伊拉克平民，對他們的家庭而言就是全部的世界。這些伊拉克死亡的數(shù)十萬平民所導(dǎo)致的災(zāi)難和仇恨將會(huì)是911產(chǎn)生的百倍。

同樣，當(dāng)西方政權(quán)出于地緣政治，卻以抽象原則為公開理由，推翻利比亞現(xiàn)有政權(quán)和轟炸敘利亞時(shí)，又有多少西方精英想到，每一個(gè)死亡會(huì)導(dǎo)致的仇恨。

在西方的法律和精英的嘴上，雖然人人平等，但生命的份量卻輕重有別。這世界存在著天堂世界和地獄世界。天堂世界里人的生命珍貴，有著自由的空氣和富足的生活。地獄世界里，人命如草芥，貧窮和疾病是常態(tài)。美國的一個(gè)導(dǎo)彈可以把地獄世界里無國界醫(yī)院里百人炸死或傷，最多只會(huì)引起一聲嘆息。而巴黎的恐怖襲擊會(huì)引起全世界的憤怒，包括筆者身邊的許多朋友。天堂國家可以臆想的原因?qū)Φ鬲z國家隨意破壞，而不管身后洪水滔天。

西方一些精英沒有想到的是，在地獄世界人們的視角里，生命同樣也有輕重。一條身邊逝去的性命的重，遠(yuǎn)大于西方社會(huì)受襲的痛。于是災(zāi)難的土壤里，會(huì)源源不斷地長出不畏死的“圣戰(zhàn)者”。

不少人已經(jīng)拿出亨廷頓的“文明沖突”論，并預(yù)言西方文明和穆斯林文明的末日決戰(zhàn)。也許擺脫這個(gè)死亡循環(huán)的方法，不是西方提倡的抽象原則的人人自由與平等，而是對人類的苦難有真正悲天憫人的同情心。歸根結(jié)底，一條被剝奪的生命所產(chǎn)生的仇恨是相同的。消除仇恨的最好辦法是避免主動(dòng)導(dǎo)致的苦難。

在以賽亞·伯林的“論追求理想”一文中他寫道：“我們的第一責(zé)任是避免人類巨大的苦難?！边@作為理想也許簡單無聊，但卻大道至簡，值得銘記在心。

西方近代文明是人類文明史的巨大瑰寶。我們都受惠于她，并和她有著切不斷的聯(lián)系。但愿她對其他文明的傲慢和偏見不會(huì)將自己帶入走不出的深潭。

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