【翻譯/觀察者網(wǎng)馬力】黑人遭受不公待遇的歷史是美國一個無法抹去的污點，雖然黑人所遭受的痛苦廣為人知，但他們長期以來所受到的不公待遇對美國的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定所造成的傷害卻很少有人提起。美國黑人在經(jīng)歷漫長的種族歧視之后，形成了一種強(qiáng)烈的對非洲裔美國人（African American）族群特有的認(rèn)同感。

請注意這個短語：人們在提到黑人時，從不會忘記將“非洲裔”（African）放在前面來修飾“美國人”（American）這個名詞。這種帶有某種分離主義意味的認(rèn)同感，其根源便是美國政府對黑人的壓迫。不可否認(rèn)，非洲裔美國人這種集體認(rèn)同感也是對美國國家團(tuán)結(jié)的一種損害。黑人的痛苦經(jīng)歷對美國政府來說是必須學(xué)習(xí)的功課。美國官員們應(yīng)該深刻認(rèn)識到，作為一個政府，最重要的工作之一便是將整個國家團(tuán)結(jié)在一起。

在此我想引用法國著名歷史學(xué)家讓-米歇爾·德沃（Jean-Michel Deveau）的一句話：“黑人在美國社會的奮斗史是以人類歷史上規(guī)模最大、持續(xù)時間最長的悲劇作為其開端的”，這里的“悲劇”指的是罪惡深重的跨大西洋黑奴貿(mào)易。從16世紀(jì)到19世紀(jì)，由于奴隸貿(mào)易，非洲大陸一共失去了約1250萬人口。到1860年左右，美國擁有的黑奴數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了約400萬人。關(guān)于人類歷史上這段絕無僅有、慘絕人寰的販奴篇章，在此我不想贅述。

多虧了南北戰(zhàn)爭時期由美國總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯于1865年公布的《解放黑人奴隸宣言》，奴隸制度才終于在美國被廢除。當(dāng)然，這并不意味著美國黑人遭受的不公待遇從此走向終結(jié)。實際上，他們受到白人歧視的情況反而更加嚴(yán)重了。在美國南方的鄉(xiāng)下，雖然奴隸制度不再，但吉姆·克勞法（Jim Crow laws，泛指美國南部各州針對非洲裔美國人以及其他少數(shù)族裔為實行種族隔離制度而制定的各項法律。吉姆·克勞是美國劇作家托馬斯·賴斯于1828年創(chuàng)作的劇目中一個黑人角色的名字，后來逐漸演變成了一個貶抑黑人的名稱和黑人遭受種族隔離的代名詞，此后人們更以“吉姆·克勞主義”指代美國統(tǒng)治階級對黑人實行種族隔離和歧視的一整套政策和措施——觀察者網(wǎng)注）卻取而代之，這一情況從1896年一直持續(xù)到1965年。吉姆·克勞主義實際上使對美國黑人群體的壓迫和種族隔離行為合法化了。

值得一提的是，制定吉姆·克勞法的正是當(dāng)年的民主黨人，而今天的民主黨人卻以正人君子形象示人，宣稱自己最能代表廣大黑人的利益。在美國黑人的悲慘歷史上，白人所扮演的角色很少是正面的。

隨著黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金（Martin Luther King）所倡導(dǎo)的民權(quán)運動聲勢日漸壯大，上世紀(jì)60年代，吉姆·克勞法才逐漸被廢除。馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)的非暴力運動在美國南方贏得了勝利，《民權(quán)法案》和《選舉權(quán)法案》分別于1963年和1965年獲得了通過，任何種族隔離行為至少在法律上已找不到根據(jù)。對于美國政府來說，那一時期提供了絕好的機(jī)會，他們可以借此將美國黑人真心實意地納入主體美利堅民族，國家的團(tuán)結(jié)也將獲得前所未有的鞏固。不過，這一切并沒有發(fā)生。

民權(quán)運動消除了美國黑人與白人之間在法律地位上的差異，但在至關(guān)重要的深層問題上，該運動所取得的成果卻極為有限。雖然民權(quán)運動的成果主要體現(xiàn)在美國南方廣大的農(nóng)村地區(qū)，但即使在這一地區(qū)，黑人大面積貧困的問題也遠(yuǎn)未獲得解決。而更加令人遺憾的是，民權(quán)運動在美國北方的影響很小，幾乎未取得任何實質(zhì)成果。

雖然在北方城市，種族隔離制度從未正式施行，但據(jù)著名黑人記者塔奈哈西·科茨（Ta-Nehisi Coates）的敘述，“立法機(jī)構(gòu)、市政官員、公民團(tuán)體、銀行以及普通白人市民的內(nèi)心都給黑人戴上標(biāo)簽，認(rèn)為那些皮膚黑黑的人是應(yīng)該住在貧民窟里的，那里擁擠混亂，人們都沒受過什么教育；在就業(yè)市場上，雇主也看不起他們，他們做的是一般市民看不起的工作，收入也非常微??；另外，在街上，你還能經(jīng)常看到有警察在毆打他們”。這就是我所說的“深層問題”，這些問題為非洲裔美國人內(nèi)心的分離主義傾向埋下了種子。

1971年，黑豹黨的創(chuàng)始人修伊·牛頓受到了周總理的接見（資料圖）

馬爾克姆·X（美國非洲裔伊斯蘭教教士，美國民權(quán)運動的重要領(lǐng)導(dǎo)人物；批評人士認(rèn)為他煽動散布暴力、仇恨、黑人優(yōu)越主義、種族主義和反猶太主義，肯定人士則視他為非洲裔美國人權(quán)利的維護(hù)者以及對美國白人種族歧視行為的有力批判者——觀察者網(wǎng)注）捕捉到了這種微妙的黑人分離主義傾向。

歷史學(xué)家在談?wù)撁绹拿駲?quán)運動時通常會將焦點集中在馬丁·路德·金一人身上，而可以定義一個時代的黑人領(lǐng)袖馬爾克姆·X卻受到了忽視。馬爾克姆·X是個頗為自信甚至有點激進(jìn)的人，他替城市黑人勞工群體發(fā)出了憤怒的吶喊，指出正是那些建制派白人政治集團(tuán)一直以來在壓迫著黑人們。而馬丁·路德·金其實從未將這種憤怒情緒明確表達(dá)出來。

作為黑人民權(quán)領(lǐng)袖，馬爾克姆·X極富魅力，因素之一便是他的思想中帶有一種希望黑人與美國相分離進(jìn)而獲得某種獨立地位的傾向。馬爾克姆·X是一位態(tài)度鮮明的黑人民族主義者、黑人反抗思想的代表人物，他主張黑人在受到長達(dá)幾個世紀(jì)的欺凌壓迫之后，應(yīng)該獲得自決權(quán)利并建立起一個屬于自己的獨立國家。這是一個普世的教訓(xùn)——在某個少數(shù)族群受到長期壓迫之后，他們會萌生一種獨立意識并威脅到國家的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。