03

如果說(shuō)，大航海時(shí)代以來(lái)的歷史是西方建構(gòu)世界帝國(guó)的歷史，那么這個(gè)歷史進(jìn)程當(dāng)然會(huì)遭遇到各種反抗，并改變世界帝國(guó)的建構(gòu)和演化。比如，正是由于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義的反抗，導(dǎo)致美國(guó)放棄殖民地的“有形帝國(guó)”方案而全面轉(zhuǎn)向建構(gòu)“無(wú)形帝國(guó)”，更多依靠科技優(yōu)勢(shì)、金融壟斷、文化意識(shí)形態(tài)來(lái)控制世界。

由此，世界帝國(guó)就變成美國(guó)通過(guò)科技、經(jīng)濟(jì)、金融和文化觀(guān)念的“全球化”建構(gòu)起的一個(gè)越來(lái)越堅(jiān)固的底層，實(shí)際上就是通常所說(shuō)的資本主義。而在資本主義底層之上，則建立起法律形式上獨(dú)立平等的主權(quán)國(guó)家所構(gòu)成的國(guó)際社會(huì)。

這種世界帝國(guó)構(gòu)造必然形成底層的資本主義與上層的民族國(guó)家之間的沖突，即每一個(gè)民族國(guó)家都試圖借助自己的力量來(lái)控制它。由此世界帝國(guó)的歷史就成為不同國(guó)家爭(zhēng)奪對(duì)資本主義底層的控制過(guò)程。

這種爭(zhēng)奪往往會(huì)發(fā)展為世界大戰(zhàn)，其結(jié)果是最強(qiáng)大的國(guó)家才能獲得控制權(quán)，而它也必然按照自己的形象來(lái)重新塑造這個(gè)世界帝國(guó)的資本主義底層，從而推動(dòng)世界帝國(guó)形態(tài)的演進(jìn)。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，美國(guó)全力打造“全球化”的意識(shí)形態(tài)（來(lái)源：usanasfoundation.com）

世界帝國(guó)之所以從大英帝國(guó)向美利堅(jiān)帝國(guó)轉(zhuǎn)移，一個(gè)重要原因是大英帝國(guó)缺乏足夠的政治力量來(lái)掌控這個(gè)底層的“自由貿(mào)易帝國(guó)”。

美國(guó)的世界帝國(guó)建設(shè)不僅在于大幅度強(qiáng)化對(duì)底層資本主義的控制，更重要的是推動(dòng)對(duì)主權(quán)國(guó)家進(jìn)行民主化的政治改造，并由此組織其聯(lián)盟體系，來(lái)解決底層資本主義與上層民族國(guó)家之間的矛盾，解決民族國(guó)家爭(zhēng)奪對(duì)底層資本主義控制權(quán)的斗爭(zhēng)，解決資本主義全球化底層的“美國(guó)性”與上層民族國(guó)家的文明多樣性之間的“文明沖突”。

只要這個(gè)國(guó)家建立在資本主義“全球化”的底座上，只要這個(gè)國(guó)家是自由開(kāi)放的民主化國(guó)家，那么來(lái)自底層資本主義全球化的力量，包括經(jīng)濟(jì)的、金融的、文化傳媒甚至軍事暴力，就會(huì)控制這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治乃至文化。

這才是民主化締造“永久和平”的秘密，即弱小的民主化國(guó)家必然淪為世界帝國(guó)的準(zhǔn)殖民地，而強(qiáng)大的民主化國(guó)家也最多扮演起世界帝國(guó)行省的角色，因?yàn)槊裰骰恼贿^(guò)是資本主義全球化底層勢(shì)力的資產(chǎn)管理委員會(huì)。

在這個(gè)意義上，世界帝國(guó)對(duì)內(nèi)始終要提防帝國(guó)行省的崛起和反叛，對(duì)外要鎮(zhèn)壓不受“全球化”底層資本主義控制的國(guó)家和政權(quán)，特別是有可能對(duì)這一秩序構(gòu)成破壞的國(guó)家和政權(quán)。

從這個(gè)角度看，冷戰(zhàn)起源于一種“反世界帝國(guó)”乃至“逆全球化”的政治運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義國(guó)家不但在經(jīng)濟(jì)、金融和文化上完全脫離西方幾百年來(lái)“全球化”所建構(gòu)的世界帝國(guó)體系的底層架構(gòu)，并由此建構(gòu)了屬于自己的經(jīng)濟(jì)、金融和文化的基礎(chǔ)，而且在政治制度上徹底斬?cái)嗔巳蚪?jīng)濟(jì)資本力量對(duì)本國(guó)政治的控制，從而獲得了高度的政治自主性，并以此來(lái)建構(gòu)一種新的世界體系。

在這個(gè)意義上，冷戰(zhàn)乃是分別以美國(guó)和蘇聯(lián)為中心推動(dòng)的兩種“全球化”乃至兩種世界體系之間的競(jìng)爭(zhēng)。因此，后冷戰(zhàn)以來(lái)的歷史，既是美國(guó)通過(guò)“全球化”來(lái)建構(gòu)世界帝國(guó)的歷史，也是一部反世界帝國(guó)建構(gòu)、推動(dòng)全球向多極化方向發(fā)展的歷史。

因此，“全球化”與“逆全球化”趨勢(shì)是“世界帝國(guó)”的單極化建構(gòu)與“反世界帝國(guó)”的多極化建構(gòu)之間的斗爭(zhēng)，以致任何具有“全球性”的重大事件，都會(huì)圍繞美國(guó)推動(dòng)的世界帝國(guó)的“全球化”形成截然分裂的兩種立場(chǎng)。

冷戰(zhàn)的“鐵幕”緩緩拉開(kāi)（來(lái)源：showme.com）

只有在這種歷史大背景下，才能真正理解一八四〇年以來(lái)中國(guó)在“全球化”背景下的歷史遭遇，才能理解所謂古今中西沖突的深層根源，即中國(guó)面對(duì)世界帝國(guó)擴(kuò)張的兩難：既要在經(jīng)濟(jì)底層上融入全球資本主義體系，又希望在政治上層中保持國(guó)家主權(quán)獨(dú)立性和自主性，從而避免淪為附庸國(guó)或帝國(guó)行省的地位。前者是從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的必然，而后者則是幾千年文明培育出來(lái)的政治自覺(jué)。

近代中國(guó)融入全球底層資本主義的進(jìn)程恰恰是中國(guó)逐步淪為世界帝國(guó)附庸國(guó)的半殖民地化過(guò)程。由于“巴黎和會(huì)”引發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)乃是中國(guó)人面對(duì)世界帝國(guó)體系的一次政治覺(jué)醒，如何擺脫全球化底層資本主義帶來(lái)的殖民主義和帝國(guó)主義的世界帝國(guó)統(tǒng)治，努力建立一個(gè)主權(quán)國(guó)家真正獨(dú)立平等、團(tuán)結(jié)互助的世界新秩序，成為“五四”以來(lái)中國(guó)人的世界政治意識(shí)。

這種對(duì)世界新秩序的政治意識(shí)反過(guò)來(lái)推動(dòng)了國(guó)家建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路。因此，要真正讀懂黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義史這“四史”，還必須讀懂作為其底層架座的全球史——尤其是世界帝國(guó)史——這“第五史”?！　?

04

今天，當(dāng)中國(guó)人面對(duì)西方世界幾百年來(lái)建構(gòu)的世界帝國(guó)體系，面臨的問(wèn)題與百年前依然相似，那就是，中國(guó)究竟是要將自己改造成為世界帝國(guó)體系的有機(jī)組成部分，成為世界帝國(guó)的行省或“遠(yuǎn)東之錨”，還是保持自身的政治自主性、文明自主性以及由此形成的發(fā)展道路自主性，繼續(xù)推動(dòng)世界向多極化發(fā)展，并在聯(lián)合國(guó)這個(gè)全球民主體制下推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)？中國(guó)是全盤(pán)接受西方文明控制下的“普世文明”，還是推動(dòng)中華文明的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，從而推動(dòng)“文明復(fù)興”，并在文明復(fù)興的背景下與其他文明展開(kāi)“文明對(duì)話(huà)”，建構(gòu)人類(lèi)文明新形態(tài)？想要回答這些問(wèn)題，意味著我們必須思考并積極建構(gòu)全球政治秩序和人類(lèi)文明秩序。

中美陷入“修昔底德陷阱”？（來(lái)源：北京周報(bào)）

因此，對(duì)當(dāng)前中美關(guān)系的理解不能簡(jiǎn)單地按照國(guó)際政治理論的標(biāo)準(zhǔn)范式，將其理解為老牌強(qiáng)國(guó)與新興強(qiáng)國(guó)可能陷入“修昔底德陷阱”的競(jìng)爭(zhēng)。

中美競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是中國(guó)作為獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家與美國(guó)所建構(gòu)的世界帝國(guó)圍繞全球秩序和人類(lèi)文明未來(lái)發(fā)展走向展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)。是選擇以美國(guó)為主導(dǎo)的、加劇全球矛盾與沖突的世界帝國(guó)體系，還是走向中國(guó)基于“天下一家”的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，推動(dòng)全球共同發(fā)展、共享繁榮，是未來(lái)全球格局和全球治理面臨的關(guān)鍵。

面對(duì)今天全球大變局，我們思考的理論工具不能再局限于大航海時(shí)代以來(lái)西方圍繞主權(quán)國(guó)家建構(gòu)的理論，以及由此而來(lái)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，有必要恢復(fù)“帝國(guó)”和“文明”的理論視野，重新考察人類(lèi)歷史上文明帝國(guó)的演變、世界帝國(guó)起源及其奠定的秩序，重新考察世界帝國(guó)的形成如何改變了人類(lèi)文明的演化進(jìn)程，在“全球性”的基礎(chǔ)上重新思考人類(lèi)文明的發(fā)展方向和歷史意義。這無(wú)疑是推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、推動(dòng)建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的應(yīng)有之義。

《文明終結(jié)與世界帝國(guó)：美國(guó)建構(gòu)的全球法秩序》書(shū)影（來(lái)源：微信公眾號(hào)“香港三聯(lián)書(shū)店”）