怎么樣的政治經(jīng)濟體制？就是選票政治。建制派為了爭取和維持最大選票，一旦用“5”穩(wěn)住最大多數(shù)選民，一定不敢輕易把“5”改寫成“4”，更遑論“3”。如果想慢慢修正定義，結(jié)果只會被選民綁住。另一方面，政治體制明擺著偏袒商界，建制派就算有心，也很難觸碰真正的社會問題，只有繼續(xù)論證“真本土、假本土、精明理性本土、激進不濟事本土”之類。

何況本土派才是掌握本土定義的主人。你會再定義，人家就不會再定義？內(nèi)地傳媒說“新香港人”也是香港人，重點在于“也是香港人”，可是本土派強調(diào)他們“新”，于是“新香港人”被詮釋成一個北京欽點的本土詞語，已經(jīng)到了血統(tǒng)論的地步。建制派要不要接受這個定義？正如我們中華青聯(lián)顧問洪錦鉉議員說，你這樣下去不就變成國民黨，熱臉貼太陽花，最終只能“棄新迎舊”，兩面不討好。

就算成功定義又如何

當然，我相信特首其實已經(jīng)十分努力，只是阻力太大，我以前聽消息人士說，他的施政報告被公務(wù)員發(fā)回三次重寫。

那么假設(shè)建制派上下一心，不管它“543”，先認了本土主義，先把經(jīng)濟搞好，給社會帶來公平，壓制既得利益，那么社會怨氣消解，不就可以重新慢慢定義和教育了？看，本土也可以融入國家文化的；看，融入國家發(fā)展多么有利。然后期望兩地生活結(jié)合，一兩代人之后不再談“機遇”，把真正的民族感情建立起來。

這個前景是美好的。只是，如果我們不管“543”，在這種條件下，會搞好經(jīng)濟嗎？

不是沒有可能?，F(xiàn)在兩地社會高層的交流已很頻繁，只是香港基層社會感受不到多少好處?；鶎用鎸Φ木褪亲杂尚?、買奶粉、普通話、簡化字、孕婦生孩子。如果只把下層交流“墻”掉，對經(jīng)濟影響其實不是很巨大，尤其是，如果建制派和政府透過各種手法——包括本土民粹主義——打壓既得利益，就能形成這樣一個社會：上層繼續(xù)通過兩地合作賺錢；下層繼續(xù)隔絕，陶醉于本土文化；分配制度比以前公平，上層財富較多地流到下層，同時地價受控制，支持了部分本土產(chǎn)業(yè)，給下層帶來一定職業(yè)晉升階梯，現(xiàn)在不是成立了“創(chuàng)科局”嗎，不少反對派議員也是支持的。這個社會一定進一步增加政府支持度——在本土主義的旗幟下，到頭來只是進一步詮釋本土，說明它多成功。

固然，如果香港只靠上層經(jīng)濟，也就是金融和服務(wù)業(yè)，不會領(lǐng)先多久，早晚變成一線二線城市，沒有抗衡的資本。但政府既然掌握民意，就不要以為還會像今天那樣議而不決，決而不行，到時的發(fā)展力量和決心可能倍于今日。

產(chǎn)業(yè)并非不可能在內(nèi)地與香港部分隔絕的條件下展開。香港沒有專家？日本也有，對岸也有，人家價錢其實已經(jīng)不比大陸貴多少。政府有了號召力的話，甚至可以讓全民勒緊褲帶，把土地成本下降的盈余用來壓低工資，增加投資。這樣雖然及不上北上廣，亦非不可能維持繁榮。也就是說，金融照樣與內(nèi)地合作，產(chǎn)品照樣外銷內(nèi)銷，而且內(nèi)銷跟外銷沒有區(qū)別，不用跟你談感情。

現(xiàn)在建制派老播羅文的《獅子山下》，以為這是“老香港精神”，殊不知這正是港英政府對民間不聞不問，民眾只有自發(fā)努力的時代贊歌，政府是缺位的；放在內(nèi)地與香港的語境下，“獅子山下”其實正好形容兩地隔絕，孤島圍城，香港人靠自己，“同舟人，誓相隨……同舟，在獅子山下且共濟”。

這個時候，還想逆轉(zhuǎn)“543”嗎？這是初始路徑選擇問題，選了之后的一切行為只會深入路徑，日后改不回去；或者毋寧說，建制派還有必要逆轉(zhuǎn)“543”嗎？

在一國兩制下，中央控制力并非總是強有力的，本地政治力量一旦挾民意自重而又符合《基本法》，國家就陷于被動，你看“自由黨”蹦跶得多歡樂，開除田北俊的政協(xié)，他也不介意，他又不依賴你，而自由黨還只是得到部分土豪支持而已，遠非設(shè)想之中這個整合全城的政治力量可比。就算到了2047年中央可以說了算，但是還有三十年時間，足夠造成麻煩，成為獨港當政者的資本；如果提前終止一國兩制——不是為了拯救香港而是因為本土勢力太成功——也是國家的重大失敗。

這其實就是港獨“國師”陳云的“城邦建國”主張，人家只是加上“建國”二字，再加上什么皇宮公主玩玩，于是被打成智障港獨；他把可能變成不可能，不會成真自然不用負責，可是不要因此小看他，政府玩本土，誰玩得贏？別忘記“民心可用”。

部分人士不會看不到這種前景，真是非常誘惑，對我個人來說也是美好前途，可是買單的卻是國家。

只有國家才配得民心

建制派愛說，國家和香港就是父母和孩子。那好吧，孩子離家出走，你又不能真讓他餓死，只好托人給他吃的，還捎個話，那么你要說“飯是爸爸媽媽給你的，你回來吧”，還是說“是你努力換來的，你就學著自己過活吧”？

只有國家才配得民心。當然不是要愛國陣營整天愛國愛國地說，或者漢奸漢奸地罵，那樣沒意思，人家都沒有國家觀念；但是必須堅持兩地交流，反對本土主義，指出那是如何不利本土利益。這是宣傳的部分。

實干的部分，就是用這個綱領(lǐng)去真正解決問題。如果無法改變政府，就與民眾一道吶喊爭取，去批判真正的問題所在。用實踐檢驗真理，證明故步自封才是“大毒草”。

關(guān)鍵在于，政府、資本家、公民團體、媒體、學界須由愛國者組成，這幾個界別有社會控制力，所以要摒棄那些反對共和國的人，由愛國者帶領(lǐng)社會做出實績，人家才會歸功和信服于你；若是本土派擔任，不又是一個詮釋本土主義的政策？如果國家不親自帶給人民福祉，人民也就不需要國家了。

當然了，在選舉政治時代，加上一國兩制，國家怎樣培養(yǎng)這些愛國人士走進崗位，是個難題，這些崗位香港政府一般會用做招安工具，換來一時的政治穩(wěn)定，比如給你做個什么委員會成員，給你的團體撥款多少。不過公民團體（就是“公民社會”）零零碎碎，原來就是西方資本為了方便控制而設(shè)計的，國家要掌握其實不難。

正如我上一篇文章所說：

現(xiàn)在政府招安故敵，疏遠愛國人士，卻又在經(jīng)濟上偏袒他們。由于香港的特殊政治和經(jīng)濟環(huán)境，任何商機的偏袒最終只能化為土地資本，形成剝奪基層的局面，造成民眾反對建制——政府依賴建制的惡性循環(huán)。

我以為應該在政治上重視愛國人士，摒除所有反對國家的人，但在經(jīng)濟上必須不分政見，廣泛惠及各個社會階層，從而形成民眾與國家的“利益共同體”，并把成果歸于任上的愛國勢力。這才是一個城市長治久安、繼而真正回歸祖國的道路。

去年我們訪問北京，中央官員就說，黃絲學生也是一視同仁的，歡迎來讀書游歷，國家不會對孩子計較。這樣說，陳凈心其實有違中央政策。

所以我才反對陳凈心總是舉報這個那個。黃安當初舉報綠營商人，我是叫好的，人家是商人，是資本家，怎能讓本土主義參與控制中國經(jīng)濟？可是后來的藝人只是工具，甚至只是孩子，不是資本家，不是團體領(lǐng)袖，在媒體工業(yè)之中也只是工人，打擊他們有違“不分政見，廣泛惠及各個社會階層”的原則。

不過我認為，比如何韻詩那種本土主義社運領(lǐng)袖，當然是另一回事，不是說藝人就都免疫。這亦說明兩地交流問題須要密切注視，具體分析。畢竟整套論述都建基于歷史和法統(tǒng)這些宏大敘事之上，然而網(wǎng)絡(luò)輿論卻是世俗的，基于零碎的個人經(jīng)驗。一旦網(wǎng)絡(luò)輿論影響兩地有序交流，結(jié)果是難以預料的。

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