第三，出版社在攪亂其他事情之前，首先是攪亂了西歐基督教世界的宗教生活。相比之下，互聯(lián)網(wǎng)從破壞商業(yè)開始；只是在最近才開始攪亂政治，并且通過激化遜尼派原教旨主義最極端的教義，它僅僅真正攪亂了一種宗教，那就是伊斯蘭。

然而，我們的時代與出版業(yè)帶來的革命時代也有很多明顯的相似之處。一方面，正如出版業(yè)那樣，現(xiàn)代信息技術不僅正在轉化市場——例如，促進短期公寓的出租，而且也轉化了公共領域。過去從來沒有這么多人連接在一個即時網(wǎng)絡中，通過這個網(wǎng)絡，模因（memes）可以比天然病毒更快地傳播。

但是，認為整個世界的網(wǎng)絡化能夠創(chuàng)造出一個所有網(wǎng)民一律平等的烏托邦的網(wǎng)絡空間卻是個虛幻，正如路德的“信徒皆祭司”也是一個幻覺一樣?，F(xiàn)實是，全球網(wǎng)絡已經(jīng)成為各種狂熱和恐慌的傳播機制，正如印刷的出現(xiàn)和識字率的提高增加了千禧年教派和巫婆狂歡的流行率。伊斯蘭國的殘酷行為在這種視野下顯得似乎不那么特殊；今天，充滿虛假新聞的公共領域不那么令人驚訝，紙媒傳播關于魔術的書籍和關于科學的書籍給人的印象，似乎也沒有什么差別。

對于學者安妮?瑪麗?斯勞特來說，“超網(wǎng)絡世界”在總體上是一個好場所。她寫道：如果其領導人想出不僅僅是在傳統(tǒng)的國家間外交的“大棋局”中，而且是在新的網(wǎng)絡的空間中運作權力，充分利用后者的優(yōu)勢（如透明度、適應性和可擴展性），“美國”將逐漸找到網(wǎng)絡權力的中庸之道。但其他人卻沒有這樣自信。

在《第七感》（The Seventh Sense）中，約書亞?庫珀?拉莫（Joshua Cooper Ramo）支持建立真實的虛擬的“大門”，以便阻擋俄羅斯人，網(wǎng)絡犯罪分子，青年網(wǎng)絡破壞者和其他破壞因素。繼而拉莫引用了由國家安全局特工羅伯特?莫里斯設計的計算機安全的三個規(guī)則：“規(guī)矩一：不要擁有電腦。規(guī)則二：不要打開電源。規(guī)則三：不要使用它。”如果大家繼續(xù)忽視這些要求——特別是政治領導人，其中大多數(shù)甚至沒有啟用他們的電子郵件帳戶的身份驗證——即使是最復雜的網(wǎng)絡門戶也是無效的。

那些想了解今天的政治和地緣政治影響的人需要更多地關注網(wǎng)絡理論的重要見解。如果他們這樣做，他們會明白，網(wǎng)絡不像廣告宣傳所說的一樣好。營造全球社會烏托邦夢想的技術人員有充分的理由將他們的Kool-Aid分配給他們如此專業(yè)挖掘的數(shù)據(jù)用戶。不受管制的硅谷的寡頭，也繼續(xù)通過聯(lián)網(wǎng)來實現(xiàn)他們的壟斷。而除了他們之外的我們——他們擁有的網(wǎng)絡的僅有用戶——應該對他們的的愿景保持這愿景本該得到的懷疑。

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