【本文系作者為《出版憶往》一書所做序言】

熟悉陳昕先生的人都知道，他是一個不折不扣的“工作狂”。所以這本《出版憶往》（增訂版）雖然帶有回憶錄性質(zhì)，卻極少說到個人的“私事”，即使偶爾提及，也往往是和懷念的“人物”有關(guān)，進而勾勒出“時代”特有的氣氛。因此，梳理下作為出版家的陳昕先生的思想軌跡，也許是一件有意義的事情。

在《感念夏征農(nóng)》中，他說自己最早聽人說起夏征農(nóng)這個名字還是在中學時代，那是20世紀60年代中期。那時他和夏老的兒子夏曉魯同在上海市五十四中學念書，而且還是同一個年級。夏曉魯有極好的身體素質(zhì)，是當時學校的體育尖子，很受同學們的矚目。1966年初，“文革”風煙將起，學校的政治氣氛也越來越濃，對涉世未深的初中學生來說實在是迷茫得很。

作為“文革”中成長起來的一代，陳昕先生的讀書學習和絕大多數(shù)“同時代人”一樣，是在“社會大學”里完成的。他在《巢峰：經(jīng)濟學家與出版家的完美統(tǒng)一》中說道：“我從1971年起即開始廣泛閱讀馬克思主義經(jīng)典作家的著作，1973年后我的閱讀興趣逐漸集中到政治經(jīng)濟學領(lǐng)域?！北M管他沒有具體解釋為什么“閱讀興趣逐漸集中到政治經(jīng)濟學領(lǐng)域”，但顯然與那一段時期的歷史事件相關(guān)。70年代初期，隨著中美關(guān)系正?；?，中國與日本、西歐等發(fā)達國家全面建交以及聯(lián)合國席位的恢復，中國與世界的關(guān)系發(fā)生了深刻的變化。1972年前后，周恩來總理頂住江青集團大批所謂“崇洋媚外”、“爬行主義”的壓力，克服“左”傾錯誤的干擾，為發(fā)展對外經(jīng)濟技術(shù)交流作了不懈努力。中國先后和日本、聯(lián)邦德國、美國等十幾個資本主義國家廠商簽訂了一批引進技術(shù)和進口成套設(shè)備的合同，計劃引進規(guī)模是43億美元（當時稱為“四三方案”）。到1977年止，“四三方案”成交金額39.6億美元，包括13套大化肥、4套大化纖、3套石油化工、1個烷基苯工廠、43套綜合采煤機組、3個大電站、武鋼1.7米軋機，以及透平壓縮機、燃氣輪機、工業(yè)汽輪機工廠等項目……這些項目的引進不僅在技術(shù)上對中國的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展具有顯著的效果，而且直接帶動了經(jīng)濟生活和社會生活顯著的變化。譬如在農(nóng)村，化肥的廣泛使用、水稻雜交技術(shù)進一步成熟，導致糧食產(chǎn)量逐步提高，但豐產(chǎn)為何不能緩解農(nóng)村的貧困？在城市，石化工業(yè)的興起、化纖產(chǎn)品的普及，帶來突破“藍黑”模式的“服裝革命”，傳統(tǒng)的艱苦樸素風格遭遇到怎樣的技術(shù)挑戰(zhàn)？等等。這一系列在生產(chǎn)與生活領(lǐng)域中出現(xiàn)的新問題，當然需要在文化政治的層面予以有效的回應(yīng)，更關(guān)鍵的則是，如何在政治經(jīng)濟學的層面給予具有說服力的解釋。我想這是當時吸引包括陳昕先生在內(nèi)的一批青年人熱衷于學習和研究政治經(jīng)濟學的直接動因。因此，70年代中期圍繞“資產(chǎn)階級法權(quán)”、“唯生產(chǎn)力論”和“小生產(chǎn)者”等政治經(jīng)濟學議題的論辯，對應(yīng)的正是這一輪對外經(jīng)濟技術(shù)交流所導致的經(jīng)濟生活與社會生活的變化，而且歷史地看，也是在這些議題上的論辯以及后來對極左思潮的批判，為1978年底開啟的“改革開放”創(chuàng)造了思想與理論的必要前提。

小崗村18位農(nóng)民按下紅手印的契約

正如韓鋼的研究所顯示的，1977年至1978年間，經(jīng)濟領(lǐng)域涉及的重大問題有四個：一是糾正否定商品生產(chǎn)和商品交換的錯誤觀點，重新肯定社會主義必須大力發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，重視價值規(guī)律的作用；二是批判對所謂“資產(chǎn)階級法權(quán)”和按勞分配原則的錯誤批判，重新強調(diào)按勞分配和物質(zhì)利益原則；三是批判對“唯生產(chǎn)力論”的錯誤批判，強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展在社會主義發(fā)展中的重要地位；四是提出按經(jīng)濟規(guī)律辦事，提高經(jīng)濟管理水平。（參見韓鋼：《最初的突破——1977、1978年經(jīng)濟理論大討論述評》）陳昕先生當年對馬克思主義政治經(jīng)濟學的閱讀與學習，正是在這個意義上，體現(xiàn)出了改革歷史的“斷裂”和“延續(xù)”。還是在《巢峰：經(jīng)濟學家與出版家的完美統(tǒng)一》中，他說道：“1977年我從部隊復員回到上海，被分配到上海市出版局組織處任干事，一年多后經(jīng)反復要求，組織上終于同意我到局資料室從事資料工作?！?0年代末的上海市出版局資料室收藏有幾乎完整的‘文革’前出版的經(jīng)濟學著作，這對我來說簡直是如獲至寶，于是開始了長達一年的系統(tǒng)的經(jīng)濟學著作閱讀之旅。之后，我也嘗試做一些經(jīng)濟學的研究，于70年代末80年代初，先后在《文匯報》、《社會科學》等報刊上發(fā)表了《按勞分配不是按勞動產(chǎn)品的價值分配》、《社會主義全民所有制內(nèi)部存在商品生產(chǎn)》等多篇論文?！?

70年代末期在經(jīng)濟領(lǐng)域開啟的辯論，最初大都局限在經(jīng)典的馬克思主義政治經(jīng)濟學領(lǐng)域。隨著對商品經(jīng)濟地位的承認，當時引發(fā)了一場關(guān)于“雇工算不算剝削”的討論，據(jù)說最后以馬克思《資本論》中《剩余價值率和剩余價值量》一章的“小業(yè)主”與“資本家”劃分為根據(jù)，以雇工“八人以下不算剝削”做了定論，并且認為：“除傳統(tǒng)的變工、換工、零工外，請幫工、帶徒弟有學技術(shù)的成分，剩余價值量小，可以不視為雇傭勞動。同時，雇傭勞動不等于雇傭勞動制度，為發(fā)展生產(chǎn)所必需，利大于弊，不妨允許，至少暫不取締，以便為改革摸索經(jīng)驗”。然而，改革中層出不窮的新現(xiàn)象已經(jīng)遠遠走在經(jīng)典理論解釋的前面，陳昕先生當時也越來越清晰地意識到這點，他在談到自己的老領(lǐng)導也是前輩經(jīng)濟學家巢峰時，一方面強調(diào)了撥亂反正時期巢峰在經(jīng)濟理論上的重要貢獻：“《談?wù)勆鐣髁x基本經(jīng)濟規(guī)律》是巢峰同志比較重要的一篇經(jīng)濟學論文，是其1980年在上海經(jīng)濟學會年會上所作的學術(shù)報告摘要?！卜逋咎岢隽恕畤窠?jīng)濟既要制定生產(chǎn)計劃，也要制定生活計劃’，‘不僅要處理好積累與消費的關(guān)系，還要合理安排好積累與消費各自內(nèi)部的比例關(guān)系’，‘實行體制改革，使公有制企業(yè)直接面對市場，對消費者負責’。在改革開放之初，理論界尚處在撥亂反正的‘陣痛’之中，巢峰同志就觸及了我國經(jīng)濟改革的核心問題，實在是難能可貴”；但另一方面他也對這種僅就“現(xiàn)象”論“現(xiàn)象”的討論感到不滿足了，“巢峰同志的論文大多只是發(fā)現(xiàn)問題，而少有對問題背后的原因及其機理的分析；但是，這些文章畢竟抓住了當時經(jīng)濟社會生活中最為重要的一些問題，掀起過激蕩血肉的思想沖擊，至今讀來‘余溫’猶在”。

正是這種不滿足感，很大程度上決定了陳昕先生在出版界一起步，就扮演了“盜火者”的角色。面對改革時代經(jīng)濟領(lǐng)域不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象新問題，既然希望對“問題背后的原因及其機理”進行更深入的分析，那么必然需要尋找更多的理論資源。因為在社會主義經(jīng)濟的框架內(nèi)尋求突破，首先進入視野的是東歐社會主義國家的各種經(jīng)濟改革理論，特別是科爾奈的“短缺經(jīng)濟學”對中國產(chǎn)生了極大的沖擊。而東歐的經(jīng)濟改革理論之所以能夠發(fā)揮作用，其中一個重要原因在于他們廣泛地借助了各種西方現(xiàn)代經(jīng)濟學的資源。陳昕先生在《“黃皮書”是如何誕生的》一文中，強調(diào)“20世紀70年代以來，西方非均衡理論發(fā)展很快，已經(jīng)成為西方經(jīng)濟學領(lǐng)域中不可等閑視之的理論分支……它被廣泛地運用到社會主義經(jīng)濟運行的研究之中，匈牙利著名經(jīng)濟學家科爾奈在這方面就作出了杰出的貢獻。有鑒于此，我們組織翻譯了《市場非均衡經(jīng)濟學》和《開放經(jīng)濟中的非均衡宏觀經(jīng)濟學》兩本重要的著作”。由此進一步激發(fā)了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論的譯介熱潮，譬如“黃皮書”中的《理性預期：80年代的宏觀經(jīng)濟學》和《供應(yīng)學派革命》都是“‘鮮榨’的學術(shù)果汁”，當時產(chǎn)生了很大的社會效應(yīng)和學術(shù)效應(yīng)。這些書不只是對西方最新的、尚有爭議的經(jīng)濟學理論的介紹，而且選擇相關(guān)的理論也包含著對當下中國改革實踐的關(guān)切，像《供應(yīng)學派革命》“是對經(jīng)濟學前沿和美國宏觀經(jīng)濟管理與運行最新動態(tài)的反映。20世紀80年代中葉，好萊塢演員出身的美國總統(tǒng)里根不僅改變了世界的冷戰(zhàn)版圖，還給美國經(jīng)濟帶來了‘意外’的活力與繁榮。而他的經(jīng)濟智囊團里，起用了一批非主流的供應(yīng)學派經(jīng)濟學家，他們的主張成為里根‘經(jīng)濟復蘇計劃’的主要理論依據(jù)，這讓許多學者百思不解。如何認識、評判這樣一個缺乏完整的理論體系、尚處在成長之中的‘異端’學派，不僅是學術(shù)好奇，更具有中國式的現(xiàn)實改革中‘消化吸收’的價值。于是，我們在最快的時間里出版了《供應(yīng)學派革命》，厘清了這一學派與凱恩斯學派、薩伊定律的分歧與共識，分析了它適應(yīng)當代資本主義經(jīng)濟從需求不足到供應(yīng)不足的深刻變化”。