大衛(wèi)正在成為歌利亞

不過(guò)民調(diào)數(shù)據(jù)更多是以立場(chǎng)分布的呈現(xiàn)，來(lái)解釋示威背后的情緒基礎(chǔ)。但要了解這代大學(xué)生的立場(chǎng)起源，還須回歸其成長(zhǎng)背景，以及美國(guó)當(dāng)下的社會(huì)脈動(dòng)。

首先是這代美國(guó)大學(xué)生的成長(zhǎng)背景。這決定了其對(duì)以色列的認(rèn)知，會(huì)與父母、祖父母的認(rèn)知有所不同。

在戰(zhàn)后嬰兒潮世代（1946-1964年出生）的成長(zhǎng)過(guò)程中，以色列的形象大致與兩個(gè)事件有關(guān)：納粹大屠殺、以阿戰(zhàn)爭(zhēng)。大屠殺雖然發(fā)生在二戰(zhàn)期間，卻深刻影響了一代人的心理認(rèn)知，猶太人因此成為“全世界都欠他們一個(gè)公道”的“神圣民族”，反猶主義也因此被識(shí)別為極度危險(xiǎn)與禁忌的存在；以阿戰(zhàn)爭(zhēng)則強(qiáng)化了猶太人“被迫害”、“不得安居”的形象，而以色列“以少勝多”打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，既滿足冷戰(zhàn)下美國(guó)的“必勝”情結(jié)，也迎合了“經(jīng)歷磨難終受庇佑”的一神教敘事。

總之，受納粹大屠殺、以阿戰(zhàn)爭(zhēng)等事件影響，戰(zhàn)后嬰兒潮世代所理解的以色列大體等于“猶太人的重要避難所”，是這個(gè)民族經(jīng)歷2000年流離苦難后，終于能回歸的應(yīng)許之地。盡管這場(chǎng)回歸導(dǎo)致巴勒斯坦人大量流血，由此觸發(fā)了漫長(zhǎng)的民族仇恨與沖突，但從數(shù)據(jù)來(lái)看，這代人還是更關(guān)注以色列的流血，認(rèn)為這是猶太人“受迫害”的跡證；且當(dāng)年的巴勒斯坦武裝一度有全球左翼支援，這在某些戰(zhàn)后嬰兒潮世代看來(lái)，實(shí)在不像手無(wú)寸鐵的弱者。

4月24日，人們?cè)诿绹?guó)得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校校園里舉行集會(huì)。新華社發(fā)（克里斯托弗·達(dá)維拉攝）

而上述認(rèn)知也被Ｘ世代（1965-1979年出生）繼承，只是這代人出生在以阿戰(zhàn)爭(zhēng)尾聲、甚至是已經(jīng)結(jié)束的時(shí)空，距離大屠殺也更有距離，對(duì)于所謂“猶太人被迫害”的感受已經(jīng)不那么強(qiáng)烈，卻也沒(méi)有發(fā)生顯著位移。而真正產(chǎn)生認(rèn)知轉(zhuǎn)變的，則是再后來(lái)的千禧世代（1980-1996年出生）。

當(dāng)千禧世代成長(zhǎng)、開(kāi)始形成對(duì)全球局勢(shì)的理解時(shí)，巴勒斯坦第二次大起義正好爆發(fā)，奧斯陸和平進(jìn)程名存實(shí)亡，以色列侵吞約旦河西岸巴勒斯坦人土地、剝奪水源、限制行動(dòng)、審判不公、軍警濫用暴力的現(xiàn)象頻繁則出現(xiàn)新聞報(bào)道中。在這種情境下，關(guān)心全球事務(wù)的青年實(shí)在很難將以色列與“受迫害”的標(biāo)簽相連結(jié)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境怎么看，都是巴勒斯坦人更適合這個(gè)描述。

這段認(rèn)知轉(zhuǎn)變隨后也被Z世代（1997-2012年出生）顯著強(qiáng)化。這代青年不僅距離大屠殺十分遙遠(yuǎn)，也沒(méi)有生活在以阿戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月，更沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)1990年代以巴簽署《奧斯陸協(xié)議》（Oslo Accords）的時(shí)空，沒(méi)有看過(guò)以色列左翼、巴勒斯坦溫和派，曾經(jīng)為了和平共存而攜手合作。從他們有記憶以來(lái)，現(xiàn)實(shí)中的以色列就是個(gè)不公正的占領(lǐng)方，對(duì)加沙地帶執(zhí)行漫長(zhǎng)的不人道封鎖、多次發(fā)起攻勢(shì)遂行殺戮，對(duì)約旦河西岸的非法占領(lǐng)更是肆無(wú)忌憚。

而Z世代基于成長(zhǎng)背景所形成的“以色列是迫害者”意識(shí)，就跟戰(zhàn)后嬰兒潮世代認(rèn)為"以色列被迫害"一樣，都是根深蒂固不易改變的認(rèn)知。如今這種認(rèn)知又受到美國(guó)兩股社會(huì)脈動(dòng)的牽引，加劇了這次前仆后繼的校園反戰(zhàn)示威。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2024年4月24日，美國(guó)眾議院議長(zhǎng)約翰遜（Mike Johnson）在沒(méi)有事先公開(kāi)的情況下訪問(wèn)哥倫比亞大學(xué)。（圖源：法新社）

第一就是TikTok等社交媒體在年輕人中崛起。根據(jù)2022年4月公布的YouGov民調(diào)，被問(wèn)及接收新聞的來(lái)源時(shí)，多數(shù)65歲及以上的美國(guó)人的回答是CNN、MSNBC、FOX等有線電視新聞（56%）或ABC、CBS、NBC等廣播電視新聞（53%）及其相應(yīng)網(wǎng)站。這兩種新聞來(lái)源也是45-64歲美國(guó)人的回答前兩名。

但到了30-44歲美國(guó)人，排名第一的回答變成了Facebook、Twitter、Instagram、Reddit、TikTok等社交媒體（37%），接下來(lái)才是ABC、CBS、NBC等廣播電視新聞（33%）；到了30歲以下美國(guó)人，排名前三的回答則是Facebook、Twitter、Instagram、Reddit、TikTok等社交媒體（41%），《華爾街日?qǐng)?bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》等報(bào)紙或新聞網(wǎng)（28%），以及YouTube（27%）。

可以發(fā)現(xiàn)，與戰(zhàn)后嬰兒潮相比，Z世代美國(guó)人相當(dāng)依賴社交媒體作為自己的新聞來(lái)源，連帶YouTube也扮演了重要角色。而這些平臺(tái)有一共同特征：不受美國(guó)傳統(tǒng)媒體的親以色列立場(chǎng)網(wǎng)羅。例如CNN媒體談?wù)撘园蜎_突時(shí)，往往更聚焦以色列受到的傷害，更頻繁的討論以色列的人質(zhì)、而非監(jiān)獄中的巴勒斯坦人。

但社交媒體在這點(diǎn)上完全相反，甚至可以說(shuō)是增加巴勒斯坦立場(chǎng)曝光的重要渠道。例如巴勒斯坦電影制片人比?！W達(dá)（Bisan Owda）、記者欣德·庫(kù)達(dá)里（Hind Khudary）、記者多阿·阿爾巴茲（Doaa Albaz）、記者莫塔茲·阿扎伊扎（Motaz Azaiza）等，都通過(guò)Twitter、Instagram、TikTok等媒體發(fā)布了自己在加沙的現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)錄，吸引全球數(shù)百萬(wàn)粉絲追蹤。此外，算法無(wú)疑會(huì)強(qiáng)化用戶對(duì)相關(guān)信息的接收，也就是說(shuō)，如果一位用戶瀏覽了呈現(xiàn)加沙慘狀的影片，在算法的機(jī)制下，用戶將在未來(lái)收到更多相關(guān)影片。

而在Z世代原本就不喜以色列、同情巴勒斯坦的基礎(chǔ)上，其對(duì)社交媒體的依賴明顯強(qiáng)化了這種情緒。以TikTok為例，#freepalestine這個(gè)主題標(biāo)簽有高達(dá)327億次觀看，其余類(lèi)似標(biāo)簽也有數(shù)十億、甚至百億觀看；與之相比，#standwithisrael這個(gè)主題標(biāo)簽只有6.31億次觀看，#istandwithisrael也只有2.9億次觀看，這兩個(gè)已是支持以色列相關(guān)標(biāo)簽中，唯二破億觀看的標(biāo)簽。因此可以這么說(shuō)，盡管猶太金融資本財(cái)力雄厚，但在這場(chǎng)社交媒體的陣地爭(zhēng)奪戰(zhàn)，以色列明顯屈居下風(fēng)。

而另一股催化大學(xué)示威的美國(guó)社會(huì)脈動(dòng)，則是近年反復(fù)延燒的族裔沖突。

在部分有色人種示威者看來(lái)，巴勒斯坦事業(yè)與美國(guó)的種族正義存在“跨界的共情”：民眾生活在不公的環(huán)境里，被武裝的士兵或警察糟蹋生命與尊嚴(yán)，不論地點(diǎn)是約旦河西岸與加沙，或是美國(guó)的有色人種社區(qū)，唯一出路就是反抗。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2024年4月27日，美國(guó)華盛頓特區(qū)，白宮記者協(xié)會(huì)晚宴開(kāi)始前，示威者在希爾頓酒店外抗議以色列和哈馬斯的戰(zhàn)爭(zhēng)。（圖源：視覺(jué)中國(guó)）

而這種有色人種共情巴勒斯坦人的連帶意識(shí)，當(dāng)然也有民調(diào)上的證據(jù)。2023年11月GenForward對(duì)18-40歲年輕人進(jìn)行的民調(diào)就揭露，白人受訪者是唯一一個(gè)更同情以色列人（25%）而非巴勒斯坦人（18%）的種族／族裔群體，其余非裔（22%-10%）、拉丁裔（23%-15%）、亞裔（31%-12%）的數(shù)據(jù)，都是同情巴勒斯坦的比例多過(guò)同情以色列。

而被問(wèn)及對(duì)美國(guó)政府支持以色列的感受時(shí)，白人受訪者中認(rèn)為"過(guò)度支持"（28%）的比例是各種族／族裔群體中最低，這一數(shù)據(jù)甚至與與認(rèn)為“程度恰當(dāng)”（28%）的比例等高，此外白人也是認(rèn)為“過(guò)度支持”（28%）與“不夠支持”（13%）差距最小的種族／族裔群體。

而與白人的回答相比，其他群體的回答相對(duì)立體。例如非裔有33%認(rèn)為“過(guò)度支持”、18%認(rèn)為“程度恰當(dāng)”、14%認(rèn)為“不夠支持”，拉丁裔有35%認(rèn)為“過(guò)度支持”、20%認(rèn)為“程度恰當(dāng)”、16%認(rèn)為“不夠支持”，亞裔有46%認(rèn)為“過(guò)度支持”、20%認(rèn)為“程度恰當(dāng)”、7%認(rèn)為“不夠支持”。

顯然，有色人種不僅有更強(qiáng)的同情巴勒斯坦傾向，也對(duì)于美國(guó)扮演的角色更加不滿。值得注意的是，據(jù)美國(guó)統(tǒng)計(jì)，在2024年有資格投票的4,100萬(wàn)Z世代年輕人中，45%是有色人種。上述數(shù)據(jù)也或多或少解釋了，為何美國(guó)大學(xué)會(huì)因千里之外的巴勒斯坦議題陷入狂怒，因?yàn)椴糠质就咭言谝欢ǔ潭壬?，進(jìn)到過(guò)去Black Lives Matter（BLM）的示威情境中。在這個(gè)情境下，以色列軍人就像濫用槍枝的美國(guó)警察，被屠殺的巴勒斯坦人則像命喪警察槍下與膝下的美國(guó)有色人種青年。

整體來(lái)說(shuō)，美國(guó)Z世代距離大屠殺已經(jīng)相當(dāng)遙遠(yuǎn)，也對(duì)中東戰(zhàn)爭(zhēng)、奧斯陸和平進(jìn)程沒(méi)有生活記憶，其對(duì)以巴沖突的認(rèn)知起點(diǎn)，就是近年以色列對(duì)巴勒斯坦人的持續(xù)種族隔離與殺戮；與此同時(shí)，社交媒體崛起、BLM議題發(fā)酵，也顯著影響了美國(guó)Z世代的社群議題與同溫層建構(gòu)，讓巴勒斯坦議題成功在校園中燎原。

1998年、筆者4歲時(shí)，美國(guó)夢(mèng)工廠影業(yè)（DreamWorks Pictures）推出了著名動(dòng)畫(huà)《埃及王子》（The Prince of Egypt），劇情講述摩西（Moses）成為先知、帶領(lǐng)希伯來(lái)人離開(kāi)埃及的過(guò)程。這部動(dòng)畫(huà)受到全球好評(píng)，片中歌曲《When You Believe》也獲得了第71屆奧斯卡金像獎(jiǎng)的最佳原創(chuàng)歌曲獎(jiǎng)，筆者當(dāng)年就與許多同齡孩童一樣，隨口都能哼上幾句。而構(gòu)成《埃及王子》故事主軸的《出埃及記》，不僅是猶太教的重要敘事，也是當(dāng)代猶太人慶祝逾越節(jié)的由來(lái)，更在美國(guó)擁有一定文化地位：1958年美國(guó)歷史小說(shuō)家萊昂·尤里斯（Leon Uris）出版了以此為名的暢銷(xiāo)小說(shuō)，小說(shuō)在2年后改編為電影，成為1960年代美國(guó)大眾理解以色列、建立其英雄形象的重要來(lái)源。

從小說(shuō)《出埃及記》到動(dòng)畫(huà)《埃及王子》，這是美國(guó)戰(zhàn)后嬰兒潮、X世代與以色列同情共感的一段歲月，在這兩代人的認(rèn)知中，以色列就像大衛(wèi)，阿拉伯聯(lián)軍與巴勒斯坦武裝則像歌利亞，大衛(wèi)雖弱勢(shì)，卻還是在與歌利亞決斗時(shí)出奇制勝。但時(shí)至今日，尤其是以色列大開(kāi)殺戒、美國(guó)校園發(fā)出怒吼的當(dāng)下，這種認(rèn)知已經(jīng)明顯主客易位：在現(xiàn)在的美國(guó)青年看來(lái)，大衛(wèi)無(wú)疑是巴勒斯坦，歌利亞則明顯是以色列。