【文/ 林毅夫、付才輝】

在全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的關(guān)鍵時刻中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會勝利召開。大會的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，弘揚偉大建黨精神，自信自強、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興而團結(jié)奮斗。

習近平總書記在大會上宣布：從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。黨的二十大報告是偉大復興的行動綱領(lǐng)，其主旨可以概括為：以馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新指導以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的中心任務(wù)和以高質(zhì)量發(fā)展全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。我們將基于新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學視角和世界現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗教訓，批判西方式現(xiàn)代化及其理論，從中國式現(xiàn)代化藍圖、中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵、中國式現(xiàn)代化首要任務(wù)三個方面闡釋黨的二十大報告。

世界走出西方中心主義現(xiàn)代化的時代已經(jīng)來臨

在人類發(fā)展長河中現(xiàn)代化還是非常短暫和局部的現(xiàn)象，在過去兩百多年以來僅少數(shù)國家實現(xiàn)了現(xiàn)代化。從新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學基于稟賦結(jié)構(gòu)的社會形態(tài)理論來看，人類文明的多樣性根源于世界各地稟賦結(jié)構(gòu)的差異性，而現(xiàn)代化的本質(zhì)是改變自身支配社會變遷的稟賦結(jié)構(gòu)決定的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)從而引發(fā)與之相適應的上層建筑安排，而不是本末倒置地照搬照抄西方現(xiàn)代化之后的與之相適應的西方上層建筑安排。

西方發(fā)達國家雖然率先完成工業(yè)革命走出了馬爾薩斯陷阱，建立了一套與之相適應的上層建筑，引領(lǐng)了世界的現(xiàn)代化，但最初采取的主要手段卻是對外發(fā)動外戰(zhàn)爭殖民掠奪和對內(nèi)采取資本主義剝削制度，是非文明型現(xiàn)代化道路。我國歷經(jīng)百余年浴血奮戰(zhàn)取得了民族獨立，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下僅僅用了七十余年通過對內(nèi)采取社會主義制度和對外采取和平公平經(jīng)貿(mào)交往就在超過世界五分之一人口的國家開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。

毋庸諱言，流行的現(xiàn)代化理論甚至更大眾化的現(xiàn)代化觀念其實都是西方中心主義主導的，即便是那些聲稱竭力避免西方中心主義的全球史家也把世界的現(xiàn)代化等同于歐洲三大革命（科學革命、工業(yè)革命和政治革命）向全球的傳播，并把西方實現(xiàn)現(xiàn)代化之后的上層建筑作為現(xiàn)代化的標志和實現(xiàn)現(xiàn)代化的手段。西方中心主義現(xiàn)代化世界觀的產(chǎn)生和全球性的流行主要有三方面的原因：工業(yè)革命之后西方長期擁有支配全世界的經(jīng)濟與軍事實力、西方有意打造的極具欺騙性和安撫性的講述“西方故事”的流行史觀、發(fā)展中國家（非西方世界）知識分子和社會大眾報著西天取經(jīng)的心態(tài)亦步亦趨。

馬爾薩斯人口理論的主要觀點。（圖片來源：社交媒體）

例如，歐美在世界制造業(yè)總產(chǎn)量中的份額從1750年的不足四分之一飆升到1900年的超過五分之四，但是西方世界在歷史敘事和理論構(gòu)建中卻有意掩蓋了自身崛起的真實歷史，并傲慢地認為自己高人一等，在許多場合下這種信念進一步強化了他們早就懷有的基督教優(yōu)越性的觀點，而非西方世界對西方崛起的西方敘事卻信以為真，并且亦步亦趨，但邯鄲學步的效果甚微。

盡管20世紀以湯恩比和斯塔夫里阿諾斯等為代表的全球史家為打破西方中心主義史觀并為梳理人類歷史上的文明多樣性做出了努力，但由于缺乏非西方文明的重新崛起，方家和大眾都難逃西方文明優(yōu)越性的陋見，也無力客觀地審視人類文明多樣性的根源，當然也就無法跳出以西方發(fā)達國家作為參照系的現(xiàn)代化框架。具有中華文明根基的中國式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)將徹底打破西方中心主義世界觀，這正是習近平總書記在2018年提出“百年未有之大變局”論斷的理論意義所在。

例如，20世紀剛開始，八國聯(lián)軍攻打北京，這八國是當時世界上的列強，是當時世界上先進的工業(yè)化國家，它們的GDP按照購買力平價來計算占到全世界的50.4%。那么到2000年的時候，對應地有一個八國集團。它們的GDP占到全世界的47%，也是當時世界上最先進的工業(yè)化的國家。但是到了2018年的時候，八國集團的經(jīng)濟總量按照購買力平價計算降到只有全世界的34.7%。按照市場匯率計算，在2000年的時候中國的經(jīng)濟總量只有全世界的3.6%，只有美國的11.8%。

中國現(xiàn)在的經(jīng)濟總量占到全世界的18.5%，超過美國經(jīng)濟總量的比重超過70%。如果是按照購買力平價計算，在2014年的時候中國已經(jīng)超過美國變成世界第一大經(jīng)濟體。這使得自從新文化運動以來國人有自信心重新審視現(xiàn)代化的參照系首次成為可能。

事實上，在人類歷史長河中，西方國家的崛起也只不過是過去兩百年來的短暫現(xiàn)象?，F(xiàn)代化的概念不應該以西方化范疇來定義，這種反思雖然日益深入人心，但是究竟該如何定義現(xiàn)代化卻眾說紛紜。傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學與轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學、發(fā)展社會學與轉(zhuǎn)型社會學、發(fā)展政治學與轉(zhuǎn)型政治學等不同學科背景的學者都從不同側(cè)面與層面予以了探討。

基于馬克思歷史唯物主義的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學理論范式，我們主張不以發(fā)達國家作為參照系而從一個國家自身的經(jīng)濟基礎(chǔ)（稟賦結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)結(jié)構(gòu)（產(chǎn)業(yè)與技術(shù)））以及與之相適應的上層建筑（金融、教育、政治、文化等）的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型來界定自身的現(xiàn)代化，并以相對于前現(xiàn)代社會的性質(zhì)來識別現(xiàn)代社會的性質(zhì)，即從人類發(fā)展史來看其本質(zhì)是走出前現(xiàn)代化社會的馬爾薩斯陷阱。

人類作為一個物種起源于舊石器時代中期，即大約25萬年前到5萬年前之間的某個時間，那時人類的生產(chǎn)生活方式主要是為了生存從環(huán)境中收集食物和其他生活必需品，即采集活動。其后，人類在不同時期、不同地區(qū)發(fā)明了農(nóng)業(yè)，這種由食物采集者到食物生產(chǎn)者的轉(zhuǎn)變，是人類歷史上劃時代的巨變。由于各個大陸自然環(huán)境的不同，也就是稟賦結(jié)構(gòu)不同，物種的起源不同，對動植物的馴化難易程度不同，就導致了世界各地定居的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷不同，從而塑造了多樣的古典文明。

然而，由于支配農(nóng)業(yè)的稟賦結(jié)構(gòu)主要是存在上限的自然資源，前現(xiàn)代社會人們所有的努力——努力尋找新的土地資源、努力開發(fā)新的農(nóng)耕技術(shù)、努力掌握自然世界的新規(guī)律等等，雖然能夠養(yǎng)活更多的人口，但是卻無法同時改善生活水平，這一支配前現(xiàn)代社會變遷的機制便是著名的“馬爾薩斯循環(huán)”。英國在工業(yè)革命之后率先走出了馬爾薩斯陷阱，開啟了人類現(xiàn)代化之先河。

西方侵略式現(xiàn)代化及其理論批判

西方老牌資本主義現(xiàn)代化國家通過血腥的殖民運動，積累原始資本并催化科學革命和工業(yè)革命，實現(xiàn)持續(xù)不斷的產(chǎn)業(yè)升級與技術(shù)進步，生產(chǎn)力水平不斷提高，上層建筑的各種“現(xiàn)代化”，社會、政治、文化也隨之不斷演進，不僅擺脫了馬爾薩斯陷阱，而且，國家實力不斷增強，拉開了和亞非拉國家的差距，并將其置于殖民地、半殖民地的控制、掠奪之下。例如，1800年歐洲人就占領(lǐng)和控制了世界陸地面積的35%，到1878年這一數(shù)字上升到67%，1914年超過84%。1800年早期美國人就通過在土耳其種植鴉片參與鴉片貿(mào)易為其東海岸的著名大學和貝爾研制電話提供資金。

雖然大量經(jīng)濟史研究也表明工業(yè)革命之前西方并不領(lǐng)先于東方，甚至落后于東方。例如，在1750年時世界上的大多數(shù)制造業(yè)產(chǎn)品還是由中國（占全世界總量的33%）和印度次大陸（占全世界總量的25%）制造。然而，正如文一所揭露的，西方經(jīng)過上百年打造形成了一套極具欺騙性的講述“西方故事”的流行歷史觀：“正是古希臘獨有的民主制度與理性思維傳統(tǒng)，以及古羅馬和日耳曼部落遺留的獨特法律制度，一同奠定了近代西方科學與工業(yè)文明賴以產(chǎn)生的制度基礎(chǔ)，從而在文藝復興以后演變成一種不同于‘東方專制主義’的民主議會制度和法治社會。

這種包容性議會政治制度和法治社會，決定了包容性資本主義經(jīng)濟制度的產(chǎn)生——比如契約精神、人性解放、對私有產(chǎn)權(quán)的保護和對專制王權(quán)的限制，因而有效降低了各種市場交易成本（包括思想市場和商品市場的交易成本），激勵了國民財富的積累和科學技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)明，導致‘科學革命’和‘工業(yè)革命’這兩場革命的爆發(fā)”。

中國在極具特色的社會主義制度下實現(xiàn)的超常經(jīng)濟增長使全世界吃驚和迷惑不解，以至于很多人至今仍然認為如果不盡快移植西方政治制度，這一增長奇跡不可持續(xù)。事實上，正如張夏準所考證的，當今發(fā)達國家的“先進制度”，比如民主制度、官僚和司法制度、知識產(chǎn)權(quán)制度、公司治理制度、金融制度、福利與勞工制度等等，其實都是工業(yè)革命的直接產(chǎn)物或者說是現(xiàn)代化的表面產(chǎn)物而非根本原因。

然而，講述“西方故事”的西方理論，比如新制度經(jīng)濟學雖然在顛倒因果，但并不妨礙其日益成為主流理論敘事。與之相反，符合人類歷史發(fā)展事實的“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)”的馬克思主義敘事反而在各種理論特別是經(jīng)濟學主流理論中日漸式微。因此，迫切需要從中國式現(xiàn)代化實踐中加強社會科學特別是經(jīng)濟學的馬克思主義化，來實現(xiàn)社會科學特別是經(jīng)濟學的中國化，從而更有效地指導中國社會主義現(xiàn)代建設(shè)以及供其他發(fā)展中國家現(xiàn)代化借鑒。

1826年1月23日，西班牙國旗在秘魯?shù)目▉喍砀埙鋈幌陆担Y(jié)束了300多年的殖民統(tǒng)治，拉美整體上取得獨立。1922年12月30日蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟成立，成為世界上面積最大的國家，占全世界六分之一的面積。1944-1985年共有96個國家贏得獨立，約占世界人口的三分之一。然而，到目前為止，在原來的近兩百個發(fā)展中經(jīng)濟體里，只有中國臺灣地區(qū)和韓國從低收入進入到中等收入再進一步發(fā)展成為高收入經(jīng)濟體，中國大陸很快將成為第三個，而且是唯一的大國。

即便在1960年的101個中等收入經(jīng)濟體中，87%的經(jīng)濟體在其后將近半個世紀里，無法成功跨越“中等收入陷阱”進入到高收入階段，跨越過中等收入的13個經(jīng)濟體，其中8個是原本差距就不大的西歐周邊國家或石油生產(chǎn)國，另外5個是日本和亞洲四小龍。

蘇聯(lián)在蘇共“二十四大”宣稱建成發(fā)達社會主義之后于1991年解體。根據(jù)世界銀行的數(shù)據(jù)，到2017年仍有占世界總?cè)丝?.3 %的6.99億人生活在一天1.9美元的國際貧困線之下，其中撒哈拉沙漠以南非洲國家貧困線下的人口高達4.33億。后發(fā)國家充滿挫折的現(xiàn)代化歷程表明不論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家過去涌現(xiàn)的各種現(xiàn)代化理論大都無功而返，這說明迄今為止非洲南亞貧困陷阱、拉美中等收入陷阱和東歐轉(zhuǎn)型陷阱中的國家還沒有成功找到實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。

我國在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家過程中需要堅持四個自信，需要總結(jié)出適合自身的現(xiàn)代化理論。正如習近平總書記在黨的二十大報告中所指出的，十八大以來，我們黨勇于進行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時代中國特色社會主義思想。

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出“四個自信”。（圖片來源：視覺中國）

總書記也強調(diào)，實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。必須堅持人民至上，堅持自信自立，堅持守正創(chuàng)新，堅持問題導向，堅持系統(tǒng)觀念，堅持胸懷天下，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，堅持對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進黨和國家各項事業(yè)提供科學思想方法。