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李斯特談《烏蘇里船歌》:產(chǎn)權(quán)與倫理的雙重變奏
關(guān)鍵字: 烏蘇里船歌 著作權(quán)烏蘇里船歌原唱烏蘇里船歌 郭頌中央芭蕾舞團(tuán) 紅色娘子軍 糾紛紅色娘子軍 判決六、回溯歷史,作者重生
因此,個(gè)體獨(dú)創(chuàng)論要贏得它的支配地位,就必須回溯歷史,改寫歷史,放逐與之抵牾的話語,重新書寫作者-作品的關(guān)系。
《船歌》案中,四排鄉(xiāng)政府和郭頌對(duì)簿公堂,便是現(xiàn)代著作權(quán)這樣一次“給作品‘恢復(fù)’作者、替版權(quán)‘找回’業(yè)主”的努力。在過去關(guān)于《船歌》的作者身份的記載中,《船歌》時(shí)而標(biāo)記著赫哲族民歌,時(shí)而標(biāo)記著郭頌(等)編曲,時(shí)而標(biāo)記著郭頌(等)作曲,因?yàn)樗静皇莻€(gè)事兒,作者的身份在當(dāng)時(shí)是無關(guān)輕重,沒有人留心的。作者身份的放棄,恰恰是作者自我改造,爭當(dāng)“新人”的開始。但時(shí)至今日,作者身份變得如此重要,因?yàn)樗侵鳈?quán)的主體,是著作權(quán)為人類文明保駕護(hù)航的邏輯起點(diǎn)。
表面看來,為爭取作者身份的郭頌敗訴了,但《船歌》案背后隱匿著的那位大寫的作者卻勝利了。勝利不在于個(gè)體獨(dú)創(chuàng)論成功解釋了《船歌》的創(chuàng)作活動(dòng),勝利在爭議雙方都開始運(yùn)用個(gè)體獨(dú)創(chuàng)論來回顧歷史的那一刻起已經(jīng)決定了,因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造權(quán)利的倫理觀念開始支配人們的想象力,樹立了它的合法地位。此后剩下的,便是大家在使用《船歌》時(shí)先去查明作者是誰,再聯(lián)系解決著作權(quán)使用的問題,也就是前面提到的“人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系”。
寫到這里,??乱饬x上的“作者”已經(jīng)浮出水面。作者,這著作權(quán)法上所指的“創(chuàng)作作品的公民”,只是社會(huì)各方在爭奪作品支配權(quán)時(shí)借來打鬼的鐘馗,是權(quán)力關(guān)系一次又一次的書寫。真正的作者,則是擁有作品支配權(quán)的那一位。
在傳統(tǒng)社會(huì)中,社會(huì)剩余財(cái)富有限,有閑階層少,識(shí)字率低,復(fù)制技術(shù)落后,都極大地制約了文藝作品的生產(chǎn)和傳播,加上個(gè)體從屬于社群,沒有出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的個(gè)人私有產(chǎn)權(quán),于是傳統(tǒng)民間文藝的作者始終處于混沌狀態(tài)。到了西方近現(xiàn)代,受教育水平提高,書籍市場(chǎng)日漸擴(kuò)大,復(fù)制手段也大大提高,新的利益必須得到重新分配,個(gè)體獨(dú)創(chuàng)論才應(yīng)運(yùn)而生,為文藝創(chuàng)作與新興的資本和市場(chǎng)相結(jié)合提供了倫理話語。而人們?cè)趯?duì)個(gè)體獨(dú)創(chuàng)論的反思性實(shí)踐中,又提出了與之相對(duì)的“作者”觀念。可見,在每一次社會(huì)變遷中,只要圍繞文藝作品形成了新的利益格局,“作者”就會(huì)擁有新的身份和地位。
現(xiàn)在我們又一次來到了歷史的關(guān)口。
一方面,文化產(chǎn)業(yè)中的跨國資本寡頭把個(gè)體獨(dú)創(chuàng)論極端化,抹殺文化為全人類共同創(chuàng)造并應(yīng)為全人類自由享有的本來面目,并逐步劫持了著作權(quán)法律制度,一再擴(kuò)張“作者”的權(quán)利,使著作權(quán)制度有喪失平衡個(gè)體與公共利益功能的危險(xiǎn)。學(xué)界已有研究表明,當(dāng)今國際的知識(shí)產(chǎn)權(quán)(包括著作權(quán))法律制度,是西方尤其是美國,而且尤其是美國的資本寡頭們劫持民意強(qiáng)勢(shì)推行的標(biāo)準(zhǔn)。
同時(shí)另一方面,自人類社會(huì)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)新紀(jì)元以來,信息的生產(chǎn)、傳播、交流呈現(xiàn)出前所未有的局面,互聯(lián)網(wǎng)上著作權(quán)糾紛烽煙四起,正告示著新格局與舊制度之間激烈的沖撞。是新“作者”誕生的時(shí)候了。
互聯(lián)網(wǎng)上著作權(quán)糾紛烽煙四起……
中國傳統(tǒng)民間文藝遭遇的“作者”身份的尷尬,猶如一面鏡子,照出西方發(fā)達(dá)國家推行知識(shí)霸權(quán)政策的面目。
改革開放時(shí)期的中國著作權(quán)法律制度的呱呱墜地,最早的具體起因是1978年英國出版代表團(tuán)來訪和1979年《中美高能物理協(xié)議》簽訂及中美貿(mào)易協(xié)定商談過程中,美方一再提出版權(quán)保護(hù)的問題。其后,美國更借助“特別301條款”等單邊制裁的手段,操縱談判,強(qiáng)迫各發(fā)展中國家接受對(duì)美國有利的知識(shí)產(chǎn)權(quán)政策。
在這樣的背景下,新中國的著作權(quán)立法從日程到內(nèi)容都不可避免地帶有被動(dòng)的色彩,如2001年對(duì)著作權(quán)法的修訂,很大程度上就是為了適應(yīng)加入世界貿(mào)易組織的進(jìn)程。因?yàn)橥庠诘膲毫?,著作?quán)立法在考量中國實(shí)際國情時(shí)不免時(shí)時(shí)受到掣肘,這部分導(dǎo)致了著作權(quán)法成為爭議極大,在全國人大常委會(huì)審議時(shí)間最長的一部法律。在傳統(tǒng)民間文藝保護(hù)的問題上,囿于西方著作權(quán)法的既定框架,立法便深感無力解決并只好暫時(shí)束之高閣?!洞琛钒钢械淖髡?作品問題,反映出中國著作權(quán)立法被動(dòng)接受西方著作權(quán)法律框架的歷史痕跡。
- 原標(biāo)題:李斯特 | 烏蘇里船歌:產(chǎn)權(quán)與倫理的雙重變奏 本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 責(zé)任編輯:李泠
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