各“友鄰學科”的參與，對考古不是多余，而是大有幫助，甚至不可或缺。比如，沒有學古人類、古動物、古地質、古環(huán)境和人類學(或民族學)的專家參與，新石器考古怎么搞；沒有學冶金史和古文字的專家參與，先秦文獻和歷史都糊里糊涂，商周考古怎么搞；沒有學藝術史和工藝史的專家(包括從事古建、石刻、金銀器、絲織品、瓷器和繪畫的學者)參與，沒有研究中西交通和西域語言的專家參與，漢唐考古怎么搞。這都是很明顯的道理?，F(xiàn)在，撇開這些協(xié)助，考古報告已沒法寫。

很多年前，我當研究生，受過教育。有個老師上課，一上來就講“劃清界限”，一是同歷史學和民族學，二是同文物研究和藝術史研究，三是同金石考證和古文字學，即同各“友鄰學科”，統(tǒng)統(tǒng)劃清界限。其實，這是“畫地為牢”?！爱嫷亍笔鞘裁匆馑迹繉O悟空要保護唐僧，給他畫個圈，讓他坐在里面，主要是怕妖怪來了，把他師父吃掉，這就叫“畫地”。

我現(xiàn)在出了這個圈，沒有這個顧慮。我認為，考古學是歷史學的前沿學科，是大時段大范圍的研究，它的中心是研究“人之所以為人”，這是人類共同關心的問題，人文學術共同關心的問題，不但公眾有權過問，學者也有責任解答。我們不應以學術為壁壘，自絕于人，把考古僅僅看作物質的東西，并以學科局限為托詞，認為它與社會領域和思想問題無緣。

比如俞偉超先生就討論過這類問題，他以占卜為說，就是很好的例子。因為這樣的發(fā)現(xiàn)，既屬于史前時期，也屬于有史時期。如中國的骨卜和龜卜，上可追溯于新石器時代，下可延伸到明清時期，即使沒有占卜文字，這也照樣屬于精神領域。他說考古研究中也有精神領域的問題，我贊同他的說法。

大眾傳媒，我的看法，似乎不必認為都是消極之物。記者和公眾有膚淺、幼稚和其他不入眼，讓專業(yè)工作者覺得形成干擾，疲于應付的地方，我完全可以理解?？脊艌蟾媸枪I(yè)人士查閱，而不是供大眾閱讀的普及讀物，他們怎么下功夫也看不懂，我也可以理解。但專業(yè)人士不應放棄普通人的立場，放棄和普通人的溝通。我說放棄，那是朝好了說。有些人不是被迫放棄，而是自動放棄，從一開始走向專業(yè)化，就閉目塞聽，等于自己把自己的武功廢了。別人怎么看，我不知道。我一直認為，很多專家學者都是精神殘廢，離開家門一步，就連話都不會講，而且還特別喜歡以己之長非人所短。我從來都不認同把聰明當糊涂、糊涂當聰明的學者定義：學問越大越不會講話，問題越鉆越說不清。

說到考古學的傳播，我覺得電視和電影很重要。它有第一現(xiàn)場，有參與感，視野大，讓大家都能安全圍觀，這是好事。專業(yè)工作者說是破壞，未必都是吧。它幫我們超越空間，超越時間，即使對專業(yè)人士，也大有好處。過去，為了樹立牢固的專業(yè)思想，強調安于本職工作，有人曾立下規(guī)定，就是不要去別的工地參觀，更不要出國亂跑。那的確不失為一種強迫人死心塌地、埋頭苦干的好辦法，就像拉磨的驢要把眼睛捂上。但這也是愚蠢的辦法。北風和太陽比賽的故事，大家都知道。電視和電影，還有很多成功的書刊，它們是吸引年輕人關心考古，甚至投身考古的重要原因。我相信，把年輕人的希望一一扼殺于搖籃，那就等于挖了專業(yè)的墳。

所以，問題不在要不要，而在好不好，你是不是真的有這個本事。