之后 ，這套歷史課本用相同的方法來對夏、商、周、秦等朝代進行分析，證明他們是由土耳其人建立的王朝，這樣一直寫到漢朝時，由于實在沒法考證徐州歷史上與中亞的關(guān)系，才不情不愿的跳過了這部分，只強調(diào)指出“中國皇帝最害怕的就是匈奴帝國”。

（順便說一下，這一遺憾，在了不起的架空歷史巨著《秦始皇是講蒙古話的女真人》一書中得到了填補，真是一個不容易get到的成就?。?

至于漢以后的歷史，本書只用了兩行字來介紹：“公元3世紀以后，中國處于不同的土耳其國家以及成吉思汗的統(tǒng)治之下。14世紀，一個本土的領(lǐng)袖創(chuàng)建了一個王朝，他終結(jié)了成吉思汗的國家?！?

作為插曲，幾乎在新的歷史課本出版的同時，“突厥之家”被宣布為非法組織，遭到取締，凱末爾需要用“泛突厥主義”之類的東西來替代過去的宗教認同，鼓舞和團結(jié)國民，卻不希望真得被這些情緒裹脅，走上光復故土的道路。

經(jīng)歷了之前的種種，1932年，在經(jīng)歷了十多年的醞釀之后，在土耳其共和國建國已近一旬的時候，第一屆土耳其歷史大會終于在安卡拉召開，大會形成了三條重要結(jié)論：

在本次會議上，伊楠再次率先發(fā)言，她闡述了兩個觀點：

一、所有人類文明--特別是歐洲文明—的來源是中亞

二、所有中亞人都是土耳其人種

而同樣參加了教科書編寫的伽里普則于第二天發(fā)言，他論述了為什么土耳其人是白人，以及為什么土耳其人是希臘文明的源頭而非敵人（對于當時的土耳其來說，這一點尤其重要）。

演講中，伽里普作出了一個重要結(jié)論，這同時也是土耳其史觀的重要信條之一：

沒有獨立的希臘文明。

大會第五天，居納爾塔伊作了名為《土耳其人在伊斯蘭文明中的地位》的演講，他指出，自突厥皈依（伊斯蘭）以來，伊斯蘭歷史上的輝煌與成就，主要應(yīng)該歸功于土耳其人，甚至包括伊斯蘭教法的大多數(shù)開創(chuàng)者，也都是土耳其人，他作出這些推論的主要立論是那些名字一看就是土耳其人的名字。

而緊隨其后，巴余爾就《東方衰退之原因》作了演講，他認為，伊斯蘭教是東方或者說奧斯曼帝國衰退的重要原因：

隨著時間的推移，以伊斯蘭方式管理國家變得日趨停滯和狹隘，伊斯蘭教還阻礙了科學和現(xiàn)代文化的進步 。

巴余爾稱，土耳其人為了統(tǒng)治穆斯林，而讓自己被伊斯蘭教同化，從此他們就喪失了自己的文化生命力與民族認同，并從此走上下坡路。但即使是這種殘余的民族性，也仍然支撐著奧斯曼在伊斯蘭教的負面影響中從十五世紀一直堅持到近代。

大會的第七天，伊楠再次演講，這一次，她強調(diào)的主題有二，第一，是論證匈奴人是當今土耳其人的祖先之一，并以來證明土耳其文明對歐洲文明的歷史優(yōu)越性；第二，她強調(diào)指出，伊斯蘭認同次于土耳其民族認同，居于第二位。在之前巴余爾演講的基礎(chǔ)上，伊楠明確了她的觀點，也即是凱末爾早在1923年演講中就已在探索的觀點：是土耳其的民族性使伊斯蘭教帝國強大而非相反，當伊斯蘭教認同壓制土耳其人的民族認同后，伊斯蘭教帝國也就衰落了。