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姜克實:移出戰(zhàn)犯牌位就能解決靖國神社問題?
關鍵字: 靖國神社安倍參拜靖國神社戰(zhàn)犯英靈招魂社侵略戰(zhàn)爭中日關系在中日間呈現(xiàn)出諒解之兆后,靖國神社問題再次受到兩國媒體和民眾的關注。中國政府的公式姿態(tài)是:要求日本政要停止參拜靖國神社。而中日民間和學界則各有不同的主張。在日本進步人士中曾有過建立國家公墓紀念戰(zhàn)死者的設想,而此議論受到來自右派、遺族會的反對,現(xiàn)在寸步難行,一籌莫展。死去的人總要使他光榮點,獻花致意,彰顯生平事跡,我想這也許是中外不悖的人間心理??蛇@種大多數人的虛榮,卻被日本的右派政府利用于戰(zhàn)前國家的評價中。
在日本,靖國神社問題不能順利解決的社會原因,在于部分國民的輿論支持,而此輿論中不外乎存在著兩種簡單的錯誤,一是前述“死者不能鞭撻”的招魂意識的影響,二是分不清什么叫“戰(zhàn)爭死難者”,什么叫“英靈”。大多數日本人都是將兩者對等看待的。
在中國,亦有一種流行的錯誤議論是靖國神社的問題在于合祀了十幾個戰(zhàn)犯,所以想通過將戰(zhàn)犯牌位移出靖國神社,來解決這一問題。在電視和其他媒體上出現(xiàn)的許多所謂的專家、學者似乎都在鼓吹,重復著這一膚淺的理論和錯誤主張。
我告訴他們,你錯了!靖國神社的根本性問題并不在供有戰(zhàn)犯牌位,而在于“英靈”之稱中。英靈指對“國家”有貢獻的英雄烈士,當然,這里的國家指的是戰(zhàn)前發(fā)動侵略的日本。是否能成“英靈”是有選擇的,須要以“忠君愛國”的行為作尺度。要知道,靖國神社并不是所有戰(zhàn)爭亡靈的歸宿點。西南戰(zhàn)爭的反政府軍(西鄉(xiāng)隆盛),戰(zhàn)場上的逃亡者,為國民黨效力的白團,為八路軍服務的日本反戰(zhàn)人士的死靈,是進不了靖國神社的。小泉純一郎、安倍晉三等日本政要的曖昧——對“戰(zhàn)爭死難者”的哀悼——即意在掩蓋這種以國家價值為基準的選擇。
靖國神社的前身稱“招魂社”,祭祀的是戰(zhàn)爭的死難者,并不存在什么對死者的政治選擇??梢哉f這是一種宗教習俗,一種文化表現(xiàn)。在宗教的儀式中,死魂是沒有區(qū)別的,對靈魂合掌,祈冥福安詳,并不管其生前之功過。象征著一種生者之敬畏,人性之寬容,可謂文明社會的一種文化涵養(yǎng)。合祀中擺放戰(zhàn)犯靈位,我認為也無從不可,如果不作為英靈表彰而只看作為一個普通的死魂;如果不加篩選,列靈于全體的死難者中。
靖國神社的問題不在于那幾個戰(zhàn)犯,也不在于這幾個首相
問題發(fā)生在1879年,“招魂”社易名“靖國”神社,死魂的信仰被綁架為護國道具,從而發(fā)生了“英靈”之稱和死者的篩選。這是神社質變的開端,在明治天皇的促動下,鎮(zhèn)魂的哀悼蛻變?yōu)閷τ⑿坌袨榈谋碚?!應該說,至此開始的對英靈表彰的國家行為,才是靖國神社問題的病灶。
試問,只搬出幾個戰(zhàn)犯牌位,難道能根治這個病灶?對侵略戰(zhàn)爭的怨恨是可以理解的,但如果戰(zhàn)爭責任化約為對戰(zhàn)爭參加者個人的恩怨,恰恰是中了安倍政權的政治圈套。要知道,戰(zhàn)爭的責任并不在個人,而是在國家,安倍首相、靖國神社想要表彰、光大的那個戰(zhàn)前的侵略國家。用政治(靖國)來綁架民間信仰(招魂),才是靖國神社問題的焦點。
希望日本的民眾和中國的官民都要認清這一點,脫出那種對死者“褒貶”的感情上的陳套。
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- 責任編輯:陳軒甫
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