【本文為首屆“大學(xué)-中學(xué)圓桌論壇”所做的開幕演講。】

首先，特別感謝北大教務(wù)部和北大教育學(xué)院主辦這樣一次非常不同尋常的會議：大學(xué)和中學(xué)的對話。大學(xué)與中學(xué)的關(guān)系歷來密切，但我們現(xiàn)在感覺，近來的大學(xué)和中學(xué)關(guān)系似乎更多的是一種功利主義的關(guān)系，或者成了單純的市場供需關(guān)系。雖然不得不承認(rèn)這種關(guān)系或許是不可避免的，但我希望大學(xué)和中學(xué)首先有超越功利主義和市場供需的關(guān)系，應(yīng)該首先是共同關(guān)心學(xué)生教育成長或“育人”的關(guān)系。我想這是本次會議的主要目的。借今天的機(jī)會，我想提個人對會議的幾點(diǎn)期待。

成功學(xué)盛行的年代，功利主義思想

第一，我希望我們的會議更多地關(guān)注和討論學(xué)生的道德成長和道德教育，而不是一味只關(guān)心創(chuàng)新拔尖人才培養(yǎng)。現(xiàn)在的創(chuàng)新拔尖人才培養(yǎng)基本是智力的培養(yǎng)，而且智力培養(yǎng)確實(shí)可以提前，例如少年班，但道德成長和道德教育則是全身心培養(yǎng)和教育，與人的身體成長，心理和生理成長都有關(guān)系，不可能拔苗助長。中學(xué)與大學(xué)的關(guān)系正與此有關(guān)，亦即它們對應(yīng)學(xué)生不同年齡的道德成長和道德教育。我們現(xiàn)在更多看到的是最好的中學(xué)似乎都想提前進(jìn)行大學(xué)階段的智力教育，但卻很少看到對學(xué)生道德成長和道德教育的思考。

由于歷史的原因，我這一代人包括我自己一向都不大喜歡用道德教育這個詞，這當(dāng)然不表示我們不重視道德教育，而是我們擔(dān)心這個意思被扭曲。我這里用的“道德教育”概念，是百多年前涂爾干在其著名的“道德教育”理論中提出的：教育的本質(zhì)就是道德教育，因?yàn)槿魏我粋€共同體，總是以共同體對最高道德理想人格的理解來教育自己的小孩，培養(yǎng)共同體的未來公民。例如我們知道中國古典教育的最高道德理想是培養(yǎng)“君子”。

百年前梁啟超著名的清華講演“論君子”，仍然將“君子”作為中國現(xiàn)代教育的最高道德教育目標(biāo)，并以“君子以自強(qiáng)不息，君子以厚德載物”概括君子教育的道德理想，由此成為清華大學(xué)的校訓(xùn)延用至今。我們今天不能不問：今天我們是以什么樣的道德人格及道德理想來教育培養(yǎng)學(xué)生？我個人懷疑，今天從家庭教育到中小學(xué)教育乃至大學(xué)教育所灌輸?shù)睦硐肴烁窈芸赡苁撬^“社會成功人士”。我們是以社會成功人士作為學(xué)生的理想人格的模板。以社會成功人士作為模板的道德教育往往伴隨虛假的道德現(xiàn)象。

例如今天中國很多“聰明的家長”都知道，如果你要把孩子送到美國名校，最好花一二十萬先把孩子送到肯尼亞待上三五天，最重要的是拍一堆和黑人小孩在一起的照片，然后申請名校時把這些照片附進(jìn)自己的履歷，表明你已有過道德關(guān)懷他人的行為與經(jīng)歷。這不是道德成長，也不是道德教育，而是地地道道的“成功學(xué)道德作假”。這種全球性的成功學(xué)道德作假風(fēng)氣恰恰使得真正的道德教育更困難。我認(rèn)為這是今天非常值得重視和討論的問題。

留學(xué)中介專門針對學(xué)生個人情況進(jìn)行綜合素質(zhì)的全面“包裝”

第二，和第一個問題緊密相連，正因?yàn)閷?shí)際很不注重學(xué)生的道德成長和道德教育，實(shí)際缺乏以最高的道德人格理想作為教育的目標(biāo)，我們現(xiàn)在面臨最大的問題是，絕大多數(shù)的學(xué)生沒有很高的興趣與志向。我們今天面臨的最大危機(jī)是，我們很可能根本不可能培養(yǎng)出大科學(xué)家。這方面已經(jīng)有很多具體的調(diào)查成果，例如幾年前有一個對首都高校大學(xué)生的大規(guī)模調(diào)查，問他們進(jìn)大學(xué)最重要的是什么，將近95%的學(xué)生認(rèn)為，進(jìn)大學(xué)的目的就是掌握未來商場或職場的技術(shù)。