觀察者網(wǎng)：關(guān)于生物多樣性，可能還有一個(gè)永恒的問(wèn)題，就是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，因多樣性喪失而崩潰的臨界點(diǎn)在哪里？有的人會(huì)認(rèn)為一兩種生物的滅絕無(wú)關(guān)痛癢，為什么要保護(hù)多樣性呢？

岑少宇：這是一個(gè)很有意思的問(wèn)題，恐怕很難有答案。我想，首先就不應(yīng)單純地去看待多樣性的問(wèn)題。多樣性的臨界點(diǎn)，與氣候、地理等等的臨界點(diǎn)是緊密相關(guān)的?？缭揭粋€(gè)臨界點(diǎn)，還可能會(huì)放大繼續(xù)跨越其他臨界點(diǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。

我們已經(jīng)實(shí)際觀測(cè)到例如冰山消退導(dǎo)致河流改道這樣的事件，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)?shù)鼐植可鷳B(tài)的一次大震蕩。

從長(zhǎng)時(shí)段看，河流改道后，如果氣候維持不變，生態(tài)系統(tǒng)很可能會(huì)逐漸恢復(fù)到原有的狀態(tài)，只是具體的分布隨著河道的變化而改變，只有少數(shù)物種受到不可逆轉(zhuǎn)的影響。但如果當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有砸呀?jīng)受到損害，那么發(fā)生這樣的震蕩后，就未必有足夠的恢復(fù)能力。

近幾年還有研究表明，單純考慮跨越某個(gè)臨界點(diǎn)所立即導(dǎo)致的劇烈變化，可能存在很大的漏洞，一些微小的環(huán)境變化，也可能開(kāi)啟一個(gè)緩慢的變化過(guò)程。

比如，當(dāng)海洋環(huán)境的輕微變化降低了咸水鮭魚(yú)種群的死亡率時(shí)，幾乎沒(méi)什么生態(tài)影響。但是，鮭魚(yú)的一些有演化意義的特征發(fā)生了緩慢的變化，例如從河流遷移到海中的最佳體型，達(dá)到了發(fā)生“穩(wěn)態(tài)轉(zhuǎn)變”的臨界值，最終還會(huì)改變?nèi)郝涞慕M成。

可以想象，有如此多的互相交織的因素，如果其中還有一部分具備這樣的延遲效應(yīng)，對(duì)臨界點(diǎn)的探討將是多么復(fù)雜的事情。

左圖是傳統(tǒng)理論里生態(tài)條件、生態(tài)狀態(tài)與臨界點(diǎn)的關(guān)系，右圖是科學(xué)家新近提出的更復(fù)雜的圖景

即使單純從生物多樣性的角度看，物種的“種數(shù)”只是一個(gè)小方面。有的時(shí)候可能關(guān)鍵物種個(gè)體減少到一定程度，就能引發(fā)災(zāi)難性的連鎖反應(yīng)。

還有物種內(nèi)部的遺傳多樣性，它是演化的基礎(chǔ)；對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，也蘊(yùn)含著巨大的利用價(jià)值。遺傳多樣性的喪失，可能導(dǎo)致生物更難以應(yīng)對(duì)未來(lái)的環(huán)境沖擊，也可能導(dǎo)致對(duì)人類(lèi)有用的某一物種不再堪用。

更何況，就算沒(méi)有人能給出確切的臨界點(diǎn)答案，更沒(méi)有人能負(fù)擔(dān)得起生態(tài)崩潰的代價(jià)?！拔从昃I繆”才是中國(guó)人傳統(tǒng)上一貫推崇的思維模式，而不是“江心補(bǔ)漏”。

“地球生命共同體”這一理念很好地體現(xiàn)了各生態(tài)系統(tǒng)之間、生物與物理化學(xué)環(huán)境之間、人類(lèi)與自然的其他部分之間命運(yùn)交織與共的關(guān)系。我們沒(méi)有理由把這個(gè)“生命共同體”推到懸崖邊緣，或者一直讓它走鋼絲。

觀察者網(wǎng)：從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，如何理解“地球生命共同體”這樣的提法？

岑少宇：中國(guó)已經(jīng)提出了不少“共同體”的概念，擴(kuò)展到地球生命的范疇是順理成章的。

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決牽涉到方方面面，為了解決具體的問(wèn)題，肯定會(huì)有一個(gè)細(xì)分的過(guò)程。

從最簡(jiǎn)單的人與自然的提法開(kāi)始，再把人分為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，變成經(jīng)濟(jì)-社會(huì)-自然的系統(tǒng)，大自然也可以繼續(xù)分為生物、非生物。

這樣的分解在探討具體問(wèn)題時(shí)，當(dāng)然是有用的，而且人們也會(huì)強(qiáng)調(diào)它們之間存在密切的相互作用。像我參與編寫(xiě)的生態(tài)教材，也是按照這樣的思路搭建框架。但達(dá)到一定階段，還是需要有一個(gè)提綱挈領(lǐng)的理念來(lái)統(tǒng)領(lǐng)與整合。

而且，這些分解歸根結(jié)底還是追溯到人與自然這第一步分解上，本質(zhì)上還是有點(diǎn)二元對(duì)立的意味。人類(lèi)其實(shí)是自然的一部分，只不過(guò)是較為特殊的一部分?！吧餐w”可以完美地消除這一哲學(xué)上的弊病。

另外，大量不同專(zhuān)業(yè)的人也有自己的思維方式，不同國(guó)家的人也有自己的立場(chǎng)，也需要一個(gè)更能夠統(tǒng)一在一起的理念。

我在澳大利亞學(xué)習(xí)保護(hù)生物學(xué)時(shí)，用了北方國(guó)家和南方國(guó)家的概念，結(jié)果老師一臉問(wèn)號(hào)。其實(shí)，這些概念在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的國(guó)際合作領(lǐng)域是很尋常的，比如聯(lián)合國(guó)就有聯(lián)合國(guó)“南南合作”辦公室。

保護(hù)生物多樣性，不可能脫離經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的綜合治理，但在狹義的生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，可能很多學(xué)者就不了解另一套話(huà)語(yǔ)體系。（當(dāng)然也可能是澳大利亞人對(duì)自己在南半球，但又不是“南方國(guó)家”有點(diǎn)不適應(yīng)。）

還有一個(gè)問(wèn)題，就是對(duì)于生態(tài)保護(hù)，其實(shí)有一個(gè)連續(xù)的理念光譜，占據(jù)兩端的是兩種有些“極端”的思路。

一種認(rèn)為，保護(hù)生物多樣性就是單純?yōu)榱巳祟?lèi)的生存與資源利用，顯得非常“功利”。另一種認(rèn)為，保護(hù)生物多樣性就是為了“保護(hù)”，或者說(shuō)是清除人類(lèi)作為自然界特殊的一員，因?yàn)檫^(guò)于“特殊”而產(chǎn)生的巨大的不良影響，顯得非?！俺弧薄４蟛糠秩说挠^念其實(shí)是在面對(duì)不同的問(wèn)題時(shí)，在中間游走。

我想，“地球生命共同體”的理念可以囊括不同專(zhuān)業(yè)的思維，也可以更好地包容思想上的沖突，不管是更“功利”還是更“超然”，都可以納入進(jìn)“共同體”的生態(tài)文明中。