-
周順子:送別潘基文,世界再次錯(cuò)過“仁政治世”
關(guān)鍵字: 聯(lián)合國秘書長潘基文張彭春世界人權(quán)宣言仁政儒家思想基于理性的利益至上觀念,西方國家更相信世界秩序應(yīng)建立在能力和硬實(shí)力之上。對(duì)此,鄭永年教授曾論述道:
“盡管它們也強(qiáng)調(diào)軟力量或者思想道德說教,但它們也意識(shí)到即使是軟力量,也需要硬實(shí)力作為基礎(chǔ)。沒有硬實(shí)力作為背景,無論怎么好的軟力量也不是力量。西方各國的世界秩序觀無一不是以自我為中心的,無論是傳統(tǒng)上的帝國體系還是近代以來的主權(quán)國家體系。所不同的是,帝國體系表現(xiàn)出來的是赤裸裸的國家之間的不平等,而近代以來的主權(quán)國家體系,可以用形式上的平等來掩飾事實(shí)上的不平等。”
與西方世界不同,儒家思想強(qiáng)調(diào)建立在人類良知之上的政治,也就是孟子所強(qiáng)調(diào)的“仁政”。“修其教,不易其俗;齊其政,不易其宜”。政治秩序的基礎(chǔ)是“不忍人之心”的道德,而非基于“霸權(quán)”的硬實(shí)力。“仁政”講究“推己及人”,其“推廣和宣傳”模式是“吸引”,而非“讓人屈服”。儒家的世界秩序觀是讓“遠(yuǎn)者來”,通過對(duì)基本道德、良心的堅(jiān)守,以教化和榜樣的作用產(chǎn)生對(duì)別國的吸引力。
在儒家的世界格局觀念中,國與國之間的誠信、謙讓、尊重、憐惜他國人民的財(cái)產(chǎn)與生命是重要的準(zhǔn)則。這套評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),早在2500年前中國的經(jīng)籍《春秋》中即已確立,如退避三舍的典故,如“發(fā)于惻忍之心,不忍一國相食”,如楚莊王敗鄭國而不奪其土。
“以德服人”和“不嗜殺人者能一之”曾被歷史證明是可以實(shí)現(xiàn)的。唐朝就是一個(gè)例子,相較于盛唐時(shí)代的幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)繁榮,唐朝的軍事實(shí)力小得不成比例。朝廷本身的軍隊(duì)很少,更多地依賴于少數(shù)民族的武裝。
出于儒家的“仁義道德”原則,有著強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的大國應(yīng)比小國承擔(dān)更多的道德責(zé)任?!秴问洗呵铩返摹吧鞔蟆币黄J(rèn)為:“賢主愈大愈懼,愈強(qiáng)愈恐”。趙襄子一日攻下兩座城市,卻面有憂色,概因“今趙氏之德行,無所於積,一朝而兩城下,亡其及我乎”,擔(dān)憂自己的道德能力趕不上軍事能力。孟子強(qiáng)調(diào)“惟仁者為能以大事小”,要求大國的民眾和領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)提升道德,尊重小國,唯有此道,才能維護(hù)大國的長久昌盛。
相比之下,西方社會(huì)的“理性”和“利益”觀引導(dǎo)一個(gè)社會(huì)的人將其他人看作是同自己爭奪既定資源的競爭對(duì)手,自己的生活狀況取決于競爭的結(jié)果。上升到國家,則是一國將他國視作爭奪資源的對(duì)手,而競爭的手段從不排除武力手段。
早在第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí),當(dāng)時(shí)的中國思想家康有為就堅(jiān)持認(rèn)為,西方政治哲學(xué)沒有出路,世界的未來還是要回到《公羊春秋》的“三世說”軌道上來。他在1920年春寫的《致徐世昌電》中寫道:
“《春秋》據(jù)亂世內(nèi)其國而外諸夏,升平世內(nèi)諸夏而外夷狄,太平世無夷秋,天下內(nèi)外,大小為一。內(nèi)其國者焉,專言國家學(xué)者。必專言治國,則以已國為親,而視異國為讎,故日爭奪異國之權(quán),制異國之人民……若私其國者,殺敵愈慘,立功愈高。拿破侖好戰(zhàn),而死歐民五百萬;今德皇威廉好戰(zhàn),而死傷天下之人以千萬計(jì),皆由內(nèi)其國而自私之故。故孟子曰:善戰(zhàn)者,為民賊也。專言治國者其害如此。若夫升平世,內(nèi)諸夏而外夷狄,則有國際聯(lián)盟以求列國之和平矣。而猶有外夷狄者,亦以野蠻小國教化未至,政治未具,則不能一視同仁而欺凌之。歐美人互想提攜而擯斥他種,夷滅菲洲,彼亦自謂內(nèi)諸夏而外夷狄者也。惟今美總統(tǒng)威爾遜對(duì)國際聯(lián)盟之議,求世界之和平,今天下國家,無小無大,平等自由,由此真太平之實(shí)事,大同之始基矣?!?/span>
“天下內(nèi)外,大小為一”是個(gè)世界烏托邦,人類命運(yùn)共同體,它所期冀的是有著共同的世界理念、不存在霸權(quán)的世界格局?;凇傲夹摹钡南嗷ンw諒,鑄就一個(gè)和諧、溝通、協(xié)作的世界制度。著名學(xué)者費(fèi)孝通將這種文化概括為“各美其美、美人之美,美美與共,天下大同”。
而這正是聯(lián)合國得以成立、得以存在、得以發(fā)展的精神取向。
儒家的“仁愛”哲學(xué)觀首先由張彭春先生引入聯(lián)合國,由他所開創(chuàng)的事業(yè),仍需要來自東亞儒家文化圈國家的聯(lián)合國官員一代接一代地進(jìn)行下去。
從這個(gè)角度看,潘基文只是一個(gè)過渡人物,雖然沒有大的缺陷,卻也沒有大的貢獻(xiàn)。
謹(jǐn)以此文送別第八任聯(lián)合國秘書長潘基文先生。
在推行仁政這件事情上,潘基文所做的努力并不多
(由衷感謝復(fù)旦大學(xué)中國研究院研究員文揚(yáng)老師對(duì)本文的指導(dǎo)和修改。)
本文系觀察者網(wǎng)獨(dú)家稿件,文章內(nèi)容純屬作者個(gè)人觀點(diǎn),不代表平臺(tái)觀點(diǎn),未經(jīng)授權(quán),不得轉(zhuǎn)載,否則將追究法律責(zé)任。關(guān)注觀察者網(wǎng)微信guanchacn,每日閱讀趣味文章。
- 原標(biāo)題:周順子:送別潘基文,世界再次錯(cuò)過“仁政治世” 本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 請(qǐng)支持獨(dú)立網(wǎng)站,轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明本文鏈接:
- 責(zé)任編輯:周順子
-
目睹這些場景,良心不會(huì)痛嗎 評(píng)論 50“金磚為什么火?因?yàn)闆]走西方拉幫結(jié)派的老路” 評(píng)論 35IMF對(duì)華講公道話,美媒酸了 評(píng)論 68美國發(fā)布首份AI備忘錄,“得防中國戰(zhàn)略突襲” 評(píng)論 108普京回應(yīng)“朝軍援俄”傳聞 評(píng)論 239最新聞 Hot
-
目睹這些場景,良心不會(huì)痛嗎
-
“金磚為什么火?因?yàn)闆]走西方拉幫結(jié)派的老路”
-
“公用火力發(fā)電比例高于中國,美領(lǐng)導(dǎo)地位?!?/a>
-
他倆定期“秘密對(duì)話”?克宮回應(yīng)
-
以色列襲擊黎巴嫩南部,致3名記者死亡
-
美衛(wèi)星解體恐殃及中國,“很難評(píng)估有多糟糕”
-
怕特朗普攪局,歐盟擬加碼“長期維持”對(duì)俄制裁
-
“伊朗已下令準(zhǔn)備開戰(zhàn),考慮發(fā)射1000枚導(dǎo)彈回?fù)簟?/a>
-
英國國王承認(rèn)了,但也沒有提賠償
-
美國發(fā)布首份AI備忘錄,“得防中國戰(zhàn)略突襲”
-
“英國軍情五處完全在胡說八道”
-
普京回應(yīng)“朝軍援俄”傳聞
-
被批“中國有支票美國有清單”,他又畫餅忽悠…
-
又嗆上了:野蠻人也好意思自詡捍衛(wèi)文明…
-
沒中國能成嗎?澳大利亞部長這么說
-
特朗普威脅襲擊莫斯科市中心?普京回應(yīng)
-