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周順子:“復(fù)興”相聲界“傳統(tǒng)”,一個郭德綱不夠用
關(guān)鍵字: 郭德綱曹云金相聲復(fù)興相聲改進(jìn)德云社單從創(chuàng)作的產(chǎn)量上,50年代改革的進(jìn)步就是飛躍式。建國前,相聲段子多由演員自己編寫,相聲發(fā)展一百年,流傳下的段子也不過三百左右,其中優(yōu)秀的不足一成。相聲改革后,大量文化界人士參與相聲段子創(chuàng)作,老舍改編《文章會》、《菜單子》、《繞口令》、《地理圖》,業(yè)余作者出品《夜行記》、《打百分》、《王金龍與祝英臺》、《飛油壺》等,極大豐富了相聲的表演內(nèi)容。語言學(xué)家羅常培、吳曉玲等都幫助過相聲名家整理、改良傳統(tǒng)段子,出版成集。相聲破天荒地被當(dāng)作一門藝術(shù)文化來研究。50年代間,十幾年的產(chǎn)量就超越了過去百年的總和,精品比例大大提高。
過去,相聲常年被認(rèn)為是難登大雅之堂的“下九流”,是只能閉門教授的“手藝”。而侯寶林先生晚年在北大辦講座,相聲界人士出任北大教師可謂是奇聞。相聲不僅能進(jìn)高等學(xué)院了,還成了一門學(xué)問和藝術(shù)。
當(dāng)然,相聲改進(jìn)小組也有其時代的局限性,后期有些矯枉過正,政治色彩濃郁,歌頌體過多,失去了部分民間藝術(shù)原有的魅力。在這方面,馬三立先生對相聲發(fā)展起到了承上啟下的作用。他的節(jié)目《開粥廠》、《吃元宵》、《十點鐘開始》并非簡單的笑料堆砌,而是有著巧妙的鋪墊刻畫。馬先生的相聲堅持著接地氣,潛心揣摩民間小人物的心態(tài),喜笑怒罵,一出相聲儼然就是一出人物志,惟妙惟肖。
馬三立
動蕩與浩劫過后,隨著改革開放,相聲在80年代又迎來一個巔峰,加入了更多具有時代進(jìn)步性的內(nèi)容,如姜昆先生的作品,不在限于俚俗的逗樂、或是八股一樣的謳歌,更多的加入了針砭時弊的內(nèi)容。
其實,早期相聲雖然有些粗俗的段子,但同樣有著承擔(dān)社會責(zé)任感的傳統(tǒng)。藝人出身窮苦民間,能更好的使用民眾自己的語言去嘲弄權(quán)奸惡富、刁奴歹人,更樂于調(diào)侃市井中的猥瑣粗鄙。而到今天,希望相聲界能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)相聲藝人對于社會倫理重建的深沉關(guān)切,而非再回頭執(zhí)著于“傳統(tǒng)的”臟活、臭活。
復(fù)興還是退化?矛盾爆發(fā)的必然性。
對于郭德綱,推崇者認(rèn)為今日相聲界的興盛離不開他的努力,而反對者不喜他的傳統(tǒng)臟活。中立而言,單從相聲藝術(shù)來講,郭德綱的確推動了相聲界“技”的復(fù)興,他所教授的弟子,其傳統(tǒng)的相聲表演技巧功底扎實。但在段子內(nèi)容方面,他遠(yuǎn)不及侯、馬、姜幾位先生在相聲發(fā)展史上的貢獻(xiàn)和造詣。相反,在他推動下復(fù)興的相聲段子,內(nèi)容向著“正宗”相聲方向一路退化。他設(shè)計的德云社“規(guī)矩”自然也會自發(fā)地趨近于侯寶林之前的相聲界。
歌頌體也好,諷刺體也罷,當(dāng)相聲段子失去了一定的文化內(nèi)涵,重歸單純的渾話逗趣,真的是廣大相聲愛好者所樂見的嗎?
郭德綱復(fù)興了相聲表演的“技藝”,功在千秋;復(fù)興了“真正的”相聲段子,褒貶不一,尚有討論空間;而郭德綱想要復(fù)興傳統(tǒng)的“師徒制度”,固然和他認(rèn)同的相聲發(fā)展方向有一定關(guān)聯(lián),但如果強(qiáng)求同行也認(rèn)同,恐怕不僅輿論容不下他,社會的發(fā)展趨勢也不會給他這個空間和余地。
前文提到過,過去曲藝界師徒關(guān)系之所以能夠維系,很大一個方面是徒弟過于弱勢——不聽師父的我就活不下去。而現(xiàn)代社會,當(dāng)生存不再是個問題,那么錢就是個問題。徒弟學(xué)“手藝”不是為了生存,而是為了“掙大錢”。這一點,是傳統(tǒng)師徒關(guān)系很難和平解決的問題。何況,早在1951年,政務(wù)院就有關(guān)于戲曲改革工作的指示:舊戲班社中的某些不合理制度,如舊徒弟制、養(yǎng)女制、"經(jīng)勵科"制度等,嚴(yán)重地侵害人權(quán)與藝人福利,應(yīng)有步驟地加以改革,這種改革必須主要依靠藝人群眾的自覺自愿。
相聲改進(jìn)小組的經(jīng)驗證明,師徒傳承并非是相聲界維系發(fā)展的唯一道路。的確,師徒傳承的關(guān)系中,師父可以自徒弟那里獲得大量的利益(一年甚至更多的表演收入),而相聲改進(jìn)小組那種“學(xué)習(xí)班”,老師們只能領(lǐng)固定的薪水。然而,到了21世紀(jì),反而沒有孫玉奎、侯寶林等老先生那樣的高風(fēng)亮節(jié)之士,愿意舍棄部分師徒傳承中的利益,給相聲界學(xué)徒們一個更合理、更自由的發(fā)展空間嗎?退一步說,即便要堅持師徒的傳承方式,早已不符合現(xiàn)代法理、倫理觀念的那些舊社會特定時代、環(huán)境造就的規(guī)矩,也無可動搖嗎?
更何況……郭德綱“復(fù)興”的師徒規(guī)則,似乎也不是傳統(tǒng)的相聲界師徒規(guī)則。如果曹云金所說都是真的,那么…… 郭德綱的徒弟生活費(fèi)自負(fù),老規(guī)矩則是徒弟生活費(fèi)師父承擔(dān);郭德綱的徒弟要一直做廉價勞動力,老規(guī)矩里徒弟只需免費(fèi)為師父效力1-2年;郭德綱的徒弟要交學(xué)費(fèi)、拜師費(fèi),這在老規(guī)矩里從未聽聞。唯一一點就是,逢年過節(jié),郭德綱的徒弟看著辦,老規(guī)矩里則要求徒弟上門拜師,禮品倒是自己看著辦。
要么傳統(tǒng)師徒制,要么現(xiàn)代學(xué)校制??偛荒埽斟X看向現(xiàn)代化,伺候師父的規(guī)矩又要講究“復(fù)古”。這種“雙軌制”,德云社不出意外才是奇跡。如果德云社的運(yùn)作方式絲毫不做改變,那么只能說,希望再過幾年,小岳岳,還是現(xiàn)在的小岳岳。
參考文獻(xiàn):
[1]老劍:《相聲發(fā)展史話》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6bef90aa0102dqvk.html
[2]《相聲界不為人知的內(nèi)幕》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4df4c49e01000ali.html
[3]侯鑫:《一戶侯說》,北京:五洲傳播出版社,2007年8月1日
[4]云也退:《懷念可愛的相聲藝術(shù)》http://www.xiangsheng.org/portal.php?mod=list&catid=38
[5]《相聲改進(jìn)小組》http://blog.sina.com.cn/s/blog_6cd467c10100wyyh.html
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