【文/觀察者網(wǎng)專(zhuān)欄作者 趙丁琪】

6月28日，講述申紀(jì)蘭傳奇一生的院線電影《申紀(jì)蘭》將于全國(guó)公映。該片由哈斯朝魯執(zhí)導(dǎo)，金雞獎(jiǎng)最佳女主角岳紅領(lǐng)銜主演，講述了申紀(jì)蘭堅(jiān)守西溝、心系農(nóng)村、情系農(nóng)民、履職盡責(zé)，從一位普通的家庭婦女成為“共和國(guó)勛章”獲得者的傳奇人生故事。

提起申紀(jì)蘭，估計(jì)多數(shù)中國(guó)人都不會(huì)陌生。她是唯一一位連任十三屆全國(guó)人大代表的女性，也是“共和國(guó)勛章”的獲得者，可以說(shuō)是新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的“活化石”。2020年6月28日，申紀(jì)蘭永遠(yuǎn)離開(kāi)了她深?lèi)?ài)的這片故土，享年91歲。

作為一個(gè)生長(zhǎng)在山西農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女，申紀(jì)蘭引起全國(guó)范圍內(nèi)的關(guān)注，主要是她對(duì)于婦女解放運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)。1951年，申紀(jì)蘭所在的西溝村成立了初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，21歲的申紀(jì)蘭當(dāng)選為副社長(zhǎng)。她發(fā)動(dòng)?jì)D女參加生產(chǎn)勞動(dòng)，并克服男社員的反對(duì)爭(zhēng)取到了男女同工同酬。在人民日?qǐng)?bào)、新華社先后報(bào)道了申紀(jì)蘭的事跡后，她成為社會(huì)主義國(guó)家爭(zhēng)取男女平等運(yùn)動(dòng)的典范，并推動(dòng)了男女同工同酬寫(xiě)進(jìn)憲法。

從某種程度上說(shuō)，今天所有的中國(guó)人都應(yīng)該感謝申紀(jì)蘭。今天中國(guó)的女性地位和婦女參與社會(huì)勞動(dòng)的程度，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日、韓等東亞文化圈國(guó)家，而且高于大部分的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。這正是以申紀(jì)蘭為代表的社會(huì)主義婦女解放運(yùn)動(dòng)的功績(jī)。

被遮蔽的歷史：新中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)

歷史上的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，是伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的形成而發(fā)展起來(lái)的。第一波女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)主要以中產(chǎn)階級(jí)婦女為主體，她們要爭(zhēng)取與男性同等的政治權(quán)利和法律地位，這就是自由主義女權(quán)。

對(duì)這種同一性公民權(quán)利的爭(zhēng)取，是資產(chǎn)階級(jí)革命的題中之意，但是同一性公民權(quán)利背后的階級(jí)差異和對(duì)立，就在這種運(yùn)動(dòng)中被遮蔽掉了。也就是說(shuō)，不僅有男人/女人的差別，還有資產(chǎn)階級(jí)男人/無(wú)產(chǎn)階級(jí)男人、資產(chǎn)階級(jí)女人/無(wú)產(chǎn)階級(jí)女人的對(duì)立。與男人/女人這種自然生理性的對(duì)立相比，這種在階級(jí)結(jié)構(gòu)上的對(duì)立是更為根本的對(duì)立。

因此，在風(fēng)起云涌的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的社會(huì)主義女權(quán)，更關(guān)注的是底層勞動(dòng)?jì)D女的解放。它強(qiáng)調(diào)不僅要實(shí)現(xiàn)女性在政治上和法律上的平等，而且要打破私有財(cái)產(chǎn)制度和既有的階級(jí)結(jié)構(gòu)，婦女解放運(yùn)動(dòng)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成部分。

早在20世紀(jì)20年代，在當(dāng)時(shí)的女性解放運(yùn)動(dòng)中就出現(xiàn)了自由主義女權(quán)和社會(huì)主義女權(quán)的分歧。伴隨著中國(guó)革命的成功，社會(huì)主義女權(quán)也獲得了歷史性的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)下的婦女解放運(yùn)動(dòng)，一方面使婦女得以從封建宗法制度中解放出來(lái)，打破了毛澤東所說(shuō)的“父權(quán)”、“族權(quán)”、“夫權(quán)”對(duì)于女性的束縛和壓迫，另一方面也推動(dòng)廣大婦女走出家庭、廣泛參與社會(huì)公共勞動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)女性在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和平等。曾經(jīng)飽受壓迫但又呆滯、麻木的祥林嫂、白毛女，就在短短幾年的時(shí)間內(nèi)，變成了申紀(jì)蘭、吳桂賢、郭鳳蓮、郝建秀、戚桂芝……他們打破了傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)加給女性的性別角色和刻板印象，成為合作社社長(zhǎng)、紡織工人、拖拉機(jī)手、火車(chē)司機(jī)、飛行員；她們不僅走出了家庭，而且打破了男性對(duì)于政治權(quán)力的壟斷，有的甚至成為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人。

這場(chǎng)偉大的婦女解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的階級(jí)解放為前提的。在農(nóng)村傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，作為一家之主和主要?jiǎng)趧?dòng)力的“父親”，掌握著家庭的經(jīng)濟(jì)權(quán)力及對(duì)婦女、子女的支配權(quán)，女性被束縛在家庭之內(nèi)無(wú)力掙脫。而伴隨著農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，個(gè)體小家庭的勞動(dòng)逐步轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，“父親”的經(jīng)濟(jì)權(quán)力被打破了，根深蒂固的農(nóng)村父權(quán)制也開(kāi)始瓦解。

在黨的號(hào)召和領(lǐng)導(dǎo)下，以申紀(jì)蘭為代表的廣大農(nóng)村婦女得以突破“家庭奴隸制”的束縛，積極參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，成為社會(huì)主義建設(shè)的積極主體。在城市，三大改造和社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)，也極大削弱了城市個(gè)體家庭中的“父權(quán)制”。大量女性進(jìn)入國(guó)有企業(yè)、機(jī)關(guān)、事業(yè)單位工作，提升了他們?cè)诩彝ソ?jīng)濟(jì)中的地位，改變著父權(quán)制家庭中的權(quán)力關(guān)系。

社會(huì)主義不僅意味著勞動(dòng)和生產(chǎn)的社會(huì)化，也意味著社會(huì)再生產(chǎn)的社會(huì)化。在私有制條件下，家庭是社會(huì)再生產(chǎn)的主要場(chǎng)所，婦女則是社會(huì)再生產(chǎn)職能的主要承擔(dān)者。而在向社會(huì)主義過(guò)渡的過(guò)程中，原先由個(gè)體小家庭承擔(dān)的子女撫養(yǎng)、教育、婚配、住房、贍養(yǎng)老人等問(wèn)題，逐步轉(zhuǎn)由社會(huì)來(lái)承擔(dān)。如當(dāng)時(shí)在國(guó)有企業(yè)普遍實(shí)行的免費(fèi)教育、免費(fèi)醫(yī)療、福利分房、退休養(yǎng)老等政策，以及托兒所、幼兒園等福利設(shè)施，幾乎實(shí)現(xiàn)了除家務(wù)勞動(dòng)之外的所有再生產(chǎn)職能的社會(huì)化。家庭職能的弱化，使得婦女的負(fù)擔(dān)大為減輕。更重要的是，在社會(huì)再生產(chǎn)職能社會(huì)化之后，子女的入學(xué)、就業(yè)、婚配、住房等等，都不在“一家之主”的權(quán)力范圍之內(nèi)了，個(gè)體家庭中的父權(quán)日益萎縮。

女性的解放和父權(quán)的萎縮，使得男強(qiáng)女弱的刻板性別角色和性別分工也被打破了。女性不再是嬌弱的代名詞，“婦女能頂半邊天”、“時(shí)代不同了，男女都一樣”成為當(dāng)時(shí)響亮的口號(hào)。女性開(kāi)始進(jìn)入以前被認(rèn)為是只有男性才能從事的工作領(lǐng)域，成為拖拉機(jī)手、飛行員、火車(chē)司機(jī)，甚至從事重體力勞動(dòng)。印在人民幣上的女性拖拉機(jī)手，就是那個(gè)年代中國(guó)婦女解放的象征。而在女性走出社會(huì)參與社會(huì)勞動(dòng)的同時(shí)，男性也開(kāi)始逐步承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。在80年代以后被主流意識(shí)形態(tài)嘲諷的上海“小男人”形象就是這樣形成的。這是因?yàn)樯虾Ｊ侵袊?guó)工業(yè)化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，也是女性就業(yè)率最高的地方。大量雙職工家庭的存在，使得男性也必須承擔(dān)一定的家務(wù)勞動(dòng)，從而瓦解了傳統(tǒng)的“大男人”形象。

梁軍，新中國(guó)第一位女拖拉機(jī)手，因?yàn)槠溟_(kāi)拖拉機(jī)的形象被印在第三套人民幣面值壹元的紙幣上而被大眾熟知

“去革命化”浪潮與女權(quán)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變

上世紀(jì)八九十年代以后，伴隨著自由主義意識(shí)形態(tài)的影響和“去革命化”浪潮，新中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)也遭受到了很多詬病和指責(zé)。這些指責(zé)主要包含幾個(gè)方面的內(nèi)容：

一是批評(píng)新中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)忽略了婦女的主體性，即婦女所得到的解放并不是婦女自己爭(zhēng)取的結(jié)果，而是國(guó)家自上而下“恩賜”給婦女的。

二是批評(píng)新中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)壓制了女性的性別特質(zhì)，形成了一種所謂的“無(wú)性化的鐵姑娘”現(xiàn)象。

三是批評(píng)新中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)用階級(jí)話語(yǔ)遮蔽了性別問(wèn)題，女性所面臨的特殊問(wèn)題在普遍主義的階級(jí)話語(yǔ)中被遮蔽了。

在對(duì)新中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的指責(zé)中，我們既可以看到傳統(tǒng)自由主義意識(shí)形態(tài)的影響，也可以看到20世紀(jì)六七十年代后在西方發(fā)展起來(lái)的激進(jìn)女權(quán)主義、后現(xiàn)代女權(quán)主義思想的影響。但事實(shí)上，這些觀點(diǎn)無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都是站不住腳的。

第一，對(duì)新中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的所謂“恩賜論”的批評(píng)，忽略了婦女在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中積極的、能動(dòng)的作用。從“國(guó)家/公民”二元對(duì)立的新啟蒙話語(yǔ)出發(fā)，自由主義學(xué)者把中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國(guó)家主導(dǎo)下的婦女解放運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為“社會(huì)主義父權(quán)制”或“國(guó)家女權(quán)主義”。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，被批評(píng)為一種為了特定政治目標(biāo)而“運(yùn)動(dòng)?jì)D女”的行為；婦女對(duì)于社會(huì)革命和社會(huì)公共勞動(dòng)的廣泛參與，也被簡(jiǎn)單地定義為所謂“社會(huì)主義父權(quán)國(guó)家”基于對(duì)勞動(dòng)力的需求而對(duì)女性身體的“征用”。

這種新啟蒙話語(yǔ)在把國(guó)家抽象化和男權(quán)化的同時(shí)，也把婦女群體消極化和客體化了，從而“自覺(jué)不自覺(jué)地把婦女的權(quán)益和中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起的社會(huì)主義重要運(yùn)動(dòng)——無(wú)論是反帝戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)革命還是經(jīng)濟(jì)改革——隔絕開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)，似乎中國(guó)婦女完全置身于現(xiàn)代中國(guó)歷史之外”。

從形式上來(lái)看，新中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)確實(shí)是“國(guó)家”自上而下推行的，但是“國(guó)家”并不是一個(gè)抽象的概念。自由主義者只看到了新中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)是國(guó)家政權(quán)自上而下“恩賜”給婦女的，但他們忽略的是，社會(huì)主義人民政權(quán)的成立本身就是包括勞動(dòng)?jì)D女在內(nèi)的階級(jí)革命——以及包含在這種階級(jí)革命之內(nèi)的性別革命的產(chǎn)物。

中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)不把婦女看成革命的消極被動(dòng)的客體，而是強(qiáng)調(diào)婦女的主體性和能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)婦女的解放是婦女“在斗爭(zhēng)中用自己的力量取得的”。在舊社會(huì)受壓迫最深的女性，一直中國(guó)社會(huì)革命的深度參與者，婦女解放運(yùn)動(dòng)從始至終都是中國(guó)革命的有機(jī)組成部分。

仔細(xì)梳理中國(guó)革命史的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)向警予等早期女性革命者的性別觀念都是非常超前的，她們也一直在黨內(nèi)為爭(zhēng)取婦女解放和兩性平權(quán)而斗爭(zhēng)。大量女性革命者和勞動(dòng)?jì)D女的支持和參與，是中國(guó)革命取得勝利的重要因素。即使是在建國(guó)后，類(lèi)似于男女同工同酬這樣的行動(dòng)，也是在申紀(jì)蘭等勞動(dòng)?jì)D女的積極推動(dòng)和爭(zhēng)取下實(shí)現(xiàn)的。因此，與自由主義的啟蒙敘事相反，女性一直是社會(huì)主義女權(quán)運(yùn)動(dòng)的能動(dòng)主體——不是社會(huì)主義國(guó)家，而恰恰是自由主義者把女性消極化、客體化了。