以下節(jié)選自王紹光《祛魅與超越》（中信出版社2010年1月版）。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方一直高舉著兩面道義大旗，一面是“人權(quán)高于主權(quán)”，一面是“經(jīng)濟(jì)全球化”。在我看來(lái)，高舉這兩面旗幟的邏輯結(jié)果應(yīng)該是西方撤除對(duì)外來(lái)移民的重重障礙。

首先，既然西方自詡是人權(quán)的捍衛(wèi)者，又認(rèn)定別國(guó)人民的人權(quán)沒(méi)有受到尊重，西方享受自由的人用腳進(jìn)行選擇，而不應(yīng)該以主權(quán)為由壓制基本的人權(quán)——自由遷徙權(quán)。

其次，西方要求各國(guó)撤除妨礙生產(chǎn)要素自由流動(dòng)的種種壁壘，卻忘了生產(chǎn)要素不僅包括物品、資本和技術(shù)，也包括勞動(dòng)力。要開(kāi)放就全面開(kāi)放，不能只要求對(duì)西方有利的貿(mào)易自由化和資本流動(dòng)自由化，也應(yīng)允許勞動(dòng)力自由流動(dòng)。

有人也許會(huì)說(shuō)，人口怎么能自由流動(dòng)呢？仿佛限制人口中自由流動(dòng)是天經(jīng)地義的。實(shí)際上，勞動(dòng)力跨國(guó)自由流動(dòng)比商品和資本自由化有更長(zhǎng)的歷史。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，對(duì)人口流動(dòng)的限制恐怕比對(duì)商品和資本流動(dòng)的限制要少得多。既然人口自由流動(dòng)有歷史先例，又是“人權(quán)高于主權(quán)”和“經(jīng)濟(jì)全球化”的題中應(yīng)有之義，為什么西方學(xué)界卻對(duì)此視而不見(jiàn)呢？這個(gè)盲點(diǎn)到底是疏忽造成的，還是偽善造成的？

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