據(jù)說非裔群體流行一句話，如果你想要出人頭地，就必須搬出去。很多地方，隨著非裔的入住，先是白人搬離，然后是非裔中有成就者或者立志有成就者搬離，余下的，就是窮人，窮人的社區(qū)。

弗格森事件中，有一個非裔婦女上街找回參加騷亂的兒子的故事，這個非裔婦女是單身母親，有七個孩子，靠政府福利過活。這種家庭是非裔貧窮社區(qū)的縮影，很多非裔孩子沒有父親或者不知道父親是誰，或者父親完全根本不管孩子，家庭教育無從談起。

窮人社區(qū)有公立學(xué)校，但是從硬件到軟件都欠佳，學(xué)生無心念書。社區(qū)住房條件糟糕房價低廉，導(dǎo)致學(xué)區(qū)沒有足夠的由稅收而來的經(jīng)費，如此惡性循環(huán)，貧窮非裔的子女無法通過接受良好的教育改變境況，對他們來說，生活在充滿毒品、槍支、暴力的貧窮社區(qū)，人生看不到希望。

郁悶、憤怒情緒反復(fù)糾結(jié)，一旦有機會，不滿和憤慨就像火山般爆發(fā)，而每一次有非裔被白人警察打死，都是爆發(fā)的機會，即使在夏洛特，打死非裔的是非裔警察，也不能阻止他們爆發(fā)。

很顯然，從夏洛特事件中可以看出，種族問題和貧困問題交替而生，但因為美國的政治正確，因種族問題導(dǎo)致的集中貧困問題常常被媒體有意無意地忽視了，“反種族歧視”成了空洞的口號。

盡管生命權(quán)是第一位的，命都沒了談何發(fā)展，但黑人們被鼓勵參與“黑人的生命也重要”運動，實際上無助于解決背后真正的問題。

夏洛特黑人警察的槍聲，讓人們有機會穿越過去的視野，看到社會兩極分化導(dǎo)致的種種問題。在美國，歧視某個種族是絕對的政治不正確，而歧視窮人算不上政治不正確，政治不正確的種族歧視掩蓋了社會分化的貧富差別導(dǎo)致的一系列問題。

紐約黑人區(qū)

事實上，美國社會貧富兩極分化的經(jīng)濟因素，是導(dǎo)致非裔日益貧窮化趨勢以致動輒出現(xiàn)因示威導(dǎo)致騷亂的重要因素。當(dāng)然，細(xì)究根源還是種族歧視，貧窮和種族歧視互為因果，惡性循環(huán)的結(jié)果使問題無解。

在美國，很多人都避免觸及貧富分化階層的問題，每次因黑白警民沖突導(dǎo)致騷亂，政客和媒體都只是嚴(yán)厲譴責(zé)種族歧視，很少談及被種族沖突掩蓋下的貧困問題。媒體是因為種族歧視這樣涉及政治正確的問題向來都是熱點，政府則對改變貧窮非裔社區(qū)的問題漫不經(jīng)心，或者說，還是潛在的、更深層次的種族歧視在作怪。

曾經(jīng)看過美國布魯金斯學(xué)會的一份報告，印象深刻。報告在談及美國貧窮社區(qū)的高犯罪率的時候說，如果我們想認(rèn)真打擊犯罪，就必須在個人和體系的層面上，嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮貧困人口集中的地方如何產(chǎn)生和擴大蔓延并提供切實有效的措施。

對貧窮非裔社區(qū)來說，也是如此，貧窮和種族歧視可以說是互為因果，只有真正改變貧窮狀態(tài)，才有可能在更深的層面杜絕種族歧視。曾經(jīng)在美國遭受歧視的猶太人，早年也是貧困潦倒，憑借著凝聚力和向上的奮斗毅力，猶太人完全改變自己在美國的地位，不僅擺脫了貧窮和歧視，而且不夸張地說，這個種族在美國的政治經(jīng)濟上都具有重要的影響力。當(dāng)然猶太人有很多文化傳統(tǒng)因素是非裔美國人不能比的，但是擺脫貧窮才能改善自身境況，改變被歧視這一點，猶太人是做到了。

《紐約時報》曾經(jīng)報道，在美國收入最低的20%人的子女之中，有42%會留在這個階層，只有8%會進(jìn)入最高20%（這個最低收入人群包括各族裔），對非裔美國人來說，這個比率會更低。社會分化趨向兩極，階層流動性下降，貧富階層之間溝通隨之降低，社會各階層互不了解，反映到現(xiàn)實政治上，就是對立越來越嚴(yán)重。民主體系本身是一個建立在妥協(xié)基礎(chǔ)上的政治制度，如果對立嚴(yán)重，立法、行政效率都會大幅下降。這恰恰是美國的現(xiàn)狀，也是美國貧窮非裔和社會其他階層對立加劇的緣由。

無可諱言，對美國非裔來說，種族歧視是一段漫長的、從歷史到當(dāng)下的種族主義的表現(xiàn)，對許許多多貧窮的非裔家庭來說，傳統(tǒng)的“美國夢”是遙不可及的。夏洛特的槍聲提醒了人們，不要讓表面的種族沖突，掩蓋歧視與社會分化。無論是基于內(nèi)因（非裔美國人自身）還是外因（政府和民眾的努力），非裔美國人如果不改變貧窮狀況，美國的種族問題就沒有徹底解決的一天。

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