【文/ 徐以驊】

自20世紀(jì)70年代以來，隨著美國基督教福音派的崛起，以基督教福音派為主干，以基要派、五旬節(jié)派、靈恩派、復(fù)臨派等為旁支，包括部分保守天主教徒、猶太教徒、摩門教徒和伊斯蘭教徒在內(nèi)的宗教新右翼，開始在美國國內(nèi)政治中“登堂入室”，并且作為“國際關(guān)系新銳”在美國對外關(guān)系中“顯山露水”，甚至造成美國外交“宗教化”或“福音化”的聲勢和印象。

如果說共和黨在被稱為“價值觀選民年”的2004年美國大選中獲勝，是宗教新右翼在美國國內(nèi)政治上的巔峰之作，那么美國國會參眾兩院通過《1998年國際宗教自由法》，則是宗教新右翼在對外關(guān)系領(lǐng)域的得意之筆，揭開了美國宗教建制性介入美國對外關(guān)系領(lǐng)域的帷幕。

宗教新右翼影響美國外交的趨勢

美國各種宗教在影響美國對外政策方面互爭短長，甚至針鋒相對，但就某一時段的總體趨勢和影響力度而言，各教各派的強弱還是有區(qū)別的，這便在某種程度上造成美國對外政策的差異。在宗教新右翼崛起的背景下，過去20年來，宗教在美國對外關(guān)系領(lǐng)域的影響出現(xiàn)了以下三大標(biāo)志性事件。

一是《1998年國際宗教自由法》及其他由宗教團體推動的涉及宗教的立法倡議，在法律上正式確認(rèn)了美國外交政策與所謂“宗教自由”之間的關(guān)系，并且啟動和加強了宗教尤其是右翼宗教團體影響美國對外關(guān)系的立法化（或國會化）、機構(gòu)化、國際化、草根化、聯(lián)盟化、媒體化、安全化等趨勢，對所謂“宗教自由”的關(guān)注開始滲入美國傳統(tǒng)外交建制的文化之中。

二是2016年12月分別由奧巴馬總統(tǒng)簽署生效的作為《1998年國際宗教自由法》修正案的《弗蘭克·沃爾夫國際宗教自由法》以及《全球馬格尼茨基人權(quán)問責(zé)法》，前者要求美國政府提供所謂“侵犯宗教自由”的外國人名單，并授權(quán)予以相應(yīng)制裁；后者亦要求美國制定所謂“侵犯人權(quán)者”的名單，限制其入境美國，凍結(jié)其在美資產(chǎn)。兩個法案的共同特點，就是把美國實施制裁的重點從國家轉(zhuǎn)向單位和個人，即用“打擊到人”的方式來提高制裁的效力和“精準(zhǔn)性”，從而加強美國政府通過國內(nèi)法來實現(xiàn)包括推進“國際宗教自由”在內(nèi)的所謂“人權(quán)目標(biāo)”的力度。

三是2018年7月美國國務(wù)院舉辦的“推進宗教自由部長級會議”，以及2019年7月第二屆“推進宗教自由部長級會議”。這兩次會議是美國國務(wù)院有史以來召開的規(guī)模最大的人權(quán)類會議，并倡議成立“國際宗教自由聯(lián)盟”，通過“國際宗教自由基金”和“地區(qū)性宗教自由圓桌會議”等進行后續(xù)運作。這項被稱作“宗教自由超級碗”的美國官方宗教人權(quán)舉措就集中體現(xiàn)了宗教對美國對外關(guān)系的影響，反映了美國退出聯(lián)合國人權(quán)理事會之后在“國際人權(quán)機制”上“另起爐灶”的走向。美國國務(wù)院在國務(wù)卿蓬佩奧和國際宗教自由無任所大使薩姆·布朗貝克主導(dǎo)下，竭力推進所謂“國際宗教自由”，以至某些基督教福音派勢力鼓吹美國國務(wù)院在保護“國際宗教人權(quán)”領(lǐng)域目前正處于“黃金期”。但美國國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)人使外交機構(gòu)過度介入宗教問題的做法，也招致包括某些福音派大佬在內(nèi)的許多人士的批評，稱其違反了美國憲法政教分離原則。

2019 年多名宗教人士在白宮為特朗普和美國祈禱 圖自環(huán)球網(wǎng)