近日，臺(tái)灣新竹縣光復(fù)高中校慶活動(dòng)中，某班學(xué)生集體穿上了二次世界大戰(zhàn)時(shí)期納粹的軍服，還自制虎式戰(zhàn)車與高舉納粹旗幟參加游行，令外界嘩然，駐臺(tái)北以色列經(jīng)濟(jì)文化辦事處甚至出面表示：對(duì)于二次世界大戰(zhàn)中納粹屠殺猶太人慘劇數(shù)十年后，臺(tái)灣卻仍有高中生從事這種活動(dòng)，以色列對(duì)此感到震驚，并且十分失望。

然而這件事情帶給臺(tái)灣島內(nèi)的震動(dòng)和反思，卻被引上了一條奇怪的道路。許多報(bào)道與評(píng)論都在淡化學(xué)生的錯(cuò)誤行為，認(rèn)為學(xué)生不懂事、應(yīng)該被原諒，但該班的班主任同時(shí)也是歷史科教師，難道孩子不懂事、一個(gè)歷史教師也不明白“納粹崇拜”在二戰(zhàn)之后已經(jīng)成為歐洲大陸乃至于全世界共同的禁忌？當(dāng)事件被媒體廣泛報(bào)道，該校校長(zhǎng)雖出面向社會(huì)大眾道歉，卻認(rèn)為這只是“孩子在不知不覺中模仿了社會(huì)與政治的無(wú)知”，莫非臺(tái)灣社會(huì)的普遍“理盲”就可以作為做了錯(cuò)事又不反省的借口？

更令人意想不到的是，當(dāng)光復(fù)中學(xué)的校長(zhǎng)因此辭職時(shí)，甚至有國(guó)中生在媒體發(fā)文，義正言辭地質(zhì)問：“在這個(gè)島上，四處有以蔣介石命名的街道、學(xué)校、公園，蔣介石那恐怖的銅像更是無(wú)所不在。請(qǐng)問大人們，您們又教了我們什么？而新竹這所中學(xué)取名‘光復(fù)’，不就是最不良的示范嗎？請(qǐng)問，當(dāng)這個(gè)‘國(guó)家’的大人們一手還在膜拜蔣介石時(shí)，憑什么用另一只手指責(zé)小孩子？”

事情到這里就越發(fā)奇怪了：原本是要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)反法西斯歷史，樹立正確的歷史觀，卻被國(guó)中生反問為什么不能穿納粹服，卻可以搞蔣公崇拜？如果不是熟諳臺(tái)灣政治生態(tài)，很多人都不明白這里面的邏輯關(guān)系到底在哪里。

而對(duì)于在臺(tái)灣苦心經(jīng)營(yíng)多年的綠營(yíng)來(lái)說(shuō)，這正是他們樂見的結(jié)果。每一次涉及歷史議題時(shí)，綠營(yíng)都能成功地用“轉(zhuǎn)型正義”這樣的話語(yǔ)來(lái)吸引所謂的“天然獨(dú)”，哪怕是自己造的孽，都能將罪過推到國(guó)民黨身上。這次的“納粹服”事件也不例外。

“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”，炮打國(guó)民黨

首先，在事件發(fā)生之后，部分人士見獵心喜，迅速將炮口轉(zhuǎn)向國(guó)民黨，聲稱臺(tái)灣的“轉(zhuǎn)型正義”至今尚未完成，原因全出在國(guó)民黨對(duì)1947年“二二八事件”的回避態(tài)度、來(lái)臺(tái)后戕害人權(quán)的“白色恐怖”，以及對(duì)蔣介石歷史定位的刻意袒護(hù)，應(yīng)該要追究他是“二二八事件的元兇”。

所以，原本理應(yīng)是臺(tái)灣社會(huì)不分黨派、職業(yè)、性別、信仰與意識(shí)形態(tài)，全體人民都要就此事件深刻反省懺悔，向世界上曾受德國(guó)納粹迫害的民族誠(chéng)摯道歉，然而，很吊詭的是，輿論照理來(lái)說(shuō)應(yīng)該趨向否定對(duì)法西斯主義的崇拜，以正視聽，不料竟“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”，反而成為炮打國(guó)民黨的武器。

而國(guó)民黨在“躺著也中槍”之余，竟只派了兩位文傳會(huì)（宣傳部門）副主委洪孟楷、唐德明出面反擊，除了批評(píng)蔡英文當(dāng)局的教育政策不當(dāng)之外，炮火都只朝向臺(tái)灣駐德代表謝志偉一人，僅反駁謝不尊重“青天白日滿地紅”這一旗幟在臺(tái)灣的政治意涵和重要性，而沒有發(fā)動(dòng)鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)、搶占話語(yǔ)權(quán)的高地，從根本上打垮這種似是而非的伎倆，國(guó)民黨迄今在宣傳工作上的“防守反擊”卻時(shí)常反攻無(wú)力，搞不清楚重點(diǎn)，依舊是被綠營(yíng)打趴在地，繼續(xù)強(qiáng)化該黨一蹶不振的形象。

“轉(zhuǎn)型正義”的概念

其次，“轉(zhuǎn)型正義”應(yīng)該是什么？既然反國(guó)民黨的人士口口聲聲要以“轉(zhuǎn)型正義”的角度，重新檢視國(guó)民黨在“戒嚴(yán)”時(shí)代的執(zhí)政，那么藍(lán)綠雙方都必須要清楚地知道如何使用“轉(zhuǎn)型正義”概念。

筆者以為，“轉(zhuǎn)型正義”包括三個(gè)概念：1.賠償，2.追究責(zé)任，3.保存記憶。第一是補(bǔ)償，用金錢賠償財(cái)產(chǎn)或精神上的損失，從寬認(rèn)定，并且由政府出面正式道歉，例如1971年西德總理勃蘭特（Willy Brandt）訪問波蘭時(shí)，在猶太人紀(jì)念碑前突然雙膝下跪，此后“華沙之跪”就代表了日后德國(guó)政府對(duì)于發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的態(tài)度──誠(chéng)懇道歉、并乞求原諒。雖說(shuō)不見得非要執(zhí)著于下跪的形式也能道歉，但全世界都能感受到德國(guó)對(duì)納粹執(zhí)政期間的惡行已經(jīng)有了反省與否定。以“二二八事件”來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣當(dāng)局至今只有“補(bǔ)償”，而沒有法律意義上的“賠償”，道歉程度仍嫌不足。

第二追究責(zé)任，即厘清事情真相，但不是去清算、斗爭(zhēng)，而是還原史實(shí)并且公開調(diào)查結(jié)果。承諾不懲罰、不報(bào)復(fù)，并立法稱“鼓動(dòng)對(duì)立就是犯罪行為”，為的是不讓過去的暴力被復(fù)制，徹底終結(jié)以暴力冤冤相報(bào)的無(wú)限循環(huán)，這樣才能讓曾經(jīng)對(duì)立的社會(huì)重新融合。

第三是保存記憶，興建紀(jì)念館、紀(jì)念碑，從事口述歷史工作，加上圖片、聲音、影像等，讓歷史被保留下來(lái)，讓后人以史為鑒，歷史敘述也被重新建構(gòu)。這里要特別注意的是，在“保存記憶”的過程中，強(qiáng)迫當(dāng)事人回憶是非常殘忍的事，媒體或文字工作者的采訪，等于一次又一次揭開歷史傷疤，如此一來(lái)，傷痛沒有痊愈的那天，所以除非當(dāng)事人愿意，否則不能強(qiáng)迫其重新面對(duì)那段歷史。

還有，絕對(duì)的遺忘也是不能做的。舉例來(lái)說(shuō)以為徹底抹去國(guó)民黨威權(quán)時(shí)代的所有產(chǎn)物，是不切實(shí)際的鴕鳥心態(tài)，這事實(shí)上也屬于一種報(bào)復(fù)心理。歷史是過去已經(jīng)發(fā)生之事，不可能因?yàn)槿藶榈哪⒍兊靡黄瞻?，可惜臺(tái)灣某位張姓國(guó)中生不僅未能體會(huì)，還以皇宮、宗廟、行宮等帶有嘲諷污蔑性的言詞去詆毀之，假設(shè)兩蔣時(shí)期的所有遺留都能被消滅，那臺(tái)灣從1949~1988年將近40年的歷史記憶，就能從臺(tái)灣人民的頭腦里完全被抹去嗎？在批判國(guó)民黨過去實(shí)行所謂“洗腦”教育的同時(shí)，這不過也只是另一種形式的洗腦罷了。

在臺(tái)灣，抗戰(zhàn)不屬于“世界反西斯戰(zhàn)爭(zhēng)”

再者，光復(fù)中學(xué)家長(zhǎng)會(huì)劉姓會(huì)長(zhǎng)受訪時(shí)表示，納粹、法西斯主義“已經(jīng)距離我們這么遙遠(yuǎn)”“不要把政治架構(gòu)在我們未來(lái)的下一代，遇到國(guó)外人士說(shuō)到我們臺(tái)灣如何，就馬上先把自己臺(tái)灣的子民罵一頓?！边@種論調(diào)彰顯了部分臺(tái)灣民眾缺乏世界觀。八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)近代史上的一件大事，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果對(duì)臺(tái)灣直接的影響，就是臺(tái)灣主權(quán)回歸中國(guó)，史稱“臺(tái)灣光復(fù)”。

但筆者查閱康軒、翰林、南一這三個(gè)版本的初中歷史教科書后發(fā)現(xiàn)，課本完全未將“對(duì)日抗戰(zhàn)”放在“世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)”的脈絡(luò)中來(lái)談，也就是說(shuō)，抗戰(zhàn)是單純的中國(guó)史，與當(dāng)時(shí)反法西斯的國(guó)際局勢(shì)沒有聯(lián)系在一起。反推回去，既然世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)與對(duì)日抗戰(zhàn)不相關(guān)，很可能臺(tái)灣民眾也不認(rèn)為“大日本帝國(guó)”是為禍?zhǔn)澜绲能妵?guó)主義與法西斯極權(quán)政體，于是給了日據(jù)時(shí)期被歌頌、美化的空間，許多合理化日本殖民臺(tái)灣五十年的言論就出現(xiàn)了，甚至是肯定了日本殖民者帶給臺(tái)灣現(xiàn)代化與工業(yè)化的“貢獻(xiàn)”。

例如前些年在臺(tái)灣非常紅火的電影《KANO》，以日本總督府工程師八田與一設(shè)計(jì)、建造嘉南大圳為背景，刻意塑造日本人、臺(tái)灣人、原住民等三個(gè)族群組成棒球隊(duì)，為爭(zhēng)取榮譽(yù)，淡化民族矛盾、一片和樂融融的景象，并述說(shuō)嘉南大圳竣工后稻米產(chǎn)量大豐收的“政績(jī)”。就史實(shí)而言，嘉義地區(qū)佃農(nóng)家庭的兒童大多數(shù)沒有受過教育，經(jīng)濟(jì)上屬于赤貧（概念類似大陸“貧、下中農(nóng)”），食不果腹、衣不覆體般的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，嘉南大圳落成后出產(chǎn)的稻米也銷往日本，一般佃農(nóng)的生活沒有任何改善，所以當(dāng)?shù)孛癖娫趺从锌赡芨兄x八田與一？唯一會(huì)心懷感激的，大概只有靠剝削貧農(nóng)獲利的地主階級(jí)而已。

國(guó)民黨反擊無(wú)力，“轉(zhuǎn)型正義”流于追討黨產(chǎn)和反攻倒算，“反洗腦”的新一波洗腦思潮瀰漫，以及未能將納粹法西斯與日本殖民臺(tái)灣的歷史做連結(jié)、徹底否定，上述都是此次光復(fù)高中扮演納粹事件的原因?？辞鍐栴}之后，國(guó)民黨應(yīng)盡快凝聚黨內(nèi)共識(shí)，可仿1981年《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》，出臺(tái)一個(gè)對(duì)蔣氏政權(quán)的歷史功過評(píng)價(jià)，有了坦承面對(duì)歷史的勇氣，才有底氣面對(duì)“轉(zhuǎn)型正義”的壓力；對(duì)于目前執(zhí)政的民進(jìn)黨當(dāng)局而言，要完成“轉(zhuǎn)型正義”，徹底否定日本殖民是絕對(duì)繞不過去的坎。臺(tái)灣想要終結(jié)因歷史遺留問題而衍生的各種亂象，任重而道遠(yuǎn)。

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