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武音璇:香港,廢掉的不僅是青年,還有音樂
最后更新: 2019-09-02 07:46:56【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 武音璇】
暴亂的持續(xù)發(fā)酵使香港的許多地方一片狼藉,暴徒的聲嘶力竭及歇斯底里讓香港這個猶如藝術(shù)品一樣優(yōu)雅的城市變得千瘡百孔。讓我不禁想起幾個月前,2019前香港某天王舉辦內(nèi)地巡回演唱會,第三方售票平臺的低至1折的票價、喊著給錢就賣的票販子以及演唱會現(xiàn)場不足70%的上座率。種種跡象無一不令人唏噓:香港流行音樂的黃金時代已經(jīng)成為過去。
香港樂壇“三王一后”:梅艷芳、張國榮、陳百強、譚詠麟
香港流行音樂的光輝歲月
上世紀(jì)70年代,香港樂壇告別翻唱歐美日歌曲為主“外來語言”的統(tǒng)治,以許冠杰、羅文為代表的歌手開始推廣粵語歌曲。80年代至90年代,“三王一后”、Beyond樂隊、“四大天王”等殿堂級歌手幾乎壟斷了香港流行樂壇的所有音樂獎項,在這個時期,太多觸動靈魂的音樂作品誕生,推動香港流行樂壇進入了全盛而輝煌的巔峰時代。
為什么這個時期的香港流行音樂影響了一代又一代人,甚至吸引著兩岸三地甚至全世界的華人華僑產(chǎn)生共鳴?主要有以下兩個原因:
第一,從大環(huán)境來看,香港在經(jīng)歷了20世紀(jì)下半葉的經(jīng)濟飛速發(fā)展之后,躋身成為世界三大金融中心。作為全球最自由經(jīng)濟體和最具競爭力的大都市之一,90年代,香港GDP曾一度達(dá)到占了大陸經(jīng)濟規(guī)模的四分之一,香港社會更是處于多元化發(fā)展階段,香港人民在物質(zhì)條件相對充盈的背景下,開始以音樂為觸角來描述香港的社會文化生活。
第二,從音樂類型來看,流行音樂是作為香港流行文化的象征,將共同性和特殊性、宏大敘事與個人體驗糅合在一起。(注:陳玉聃:“一條大河”喚起我們的記憶,解放日報2016 年12 月27 日,第014版)每一首歌曲都有它闡述世界的角度,每一個音符的背后都會有引起觀眾所共情的點。無論是倡導(dǎo)和平、歌頌理想,還是緬懷愛情、抗?fàn)幧?,伴隨著旋律的傳遞,以小見大,透過抽象看真實。為香港做了別像的形象代言。
beyond樂隊
Beyond曾說:“音樂創(chuàng)作”源自生活,我們比較喜歡留心世界的趨勢,為創(chuàng)作帶來沖擊。“可否不分膚色的界限,愿這土地里,不分你我高低”,Beyond樂隊遠(yuǎn)赴巴布亞新幾內(nèi)亞,目睹了當(dāng)?shù)厝嗣褚驗閼?zhàn)爭和災(zāi)荒而遭受的苦難生活,并了解到一直致力于反對種族隔離、種族歧視、白人專職統(tǒng)治而斗爭了一生的囚犯納爾遜·曼德拉,也就是后來的南非前總統(tǒng)。黃家駒認(rèn)為,曼德拉的精神是關(guān)于抗?fàn)幣c希望,這與Beyond在香港艱辛打拼的經(jīng)歷十分契合,從而有了這首廣為傳唱的《光輝歲月》。展現(xiàn)了香港流行樂壇在巔峰時代時,香港藝術(shù)家胸懷世界的責(zé)任感及使命感。Beyond用音樂作為跨越國界、種族的語言向全世界傳遞著消除文明隔閡、反對種族歧視的搖滾精神,以及為和平、自由、平等而戰(zhàn)的意志,早已超過了其音樂本身。
“每日以歌舞抹煞世事,腳步似機器踏碎痛苦,流露年青的沖勁,全力去賣弄,往日這心里劃有裂痕,努力以古怪扮相掩飾,常在四周的嘲笑,埋下我每個每個美夢”。Beyond的《午夜流浪》將視線延伸到香港社會底層,描述了年青人在成長路上的痛苦以及都市快節(jié)奏生活下的壓抑與迷茫,但從不向生活妥協(xié)、在孤獨中依然追逐理想的精神風(fēng)貌,以此來折射當(dāng)時物欲橫流的香港的冷漠與無情。來自草根階層的Beyond真實的反應(yīng)了社會百態(tài)的香港青年人的精神風(fēng)貌,它代表了一個城市的印記、一代人的青春,亦是一個時代的聲音。是如今香港樂壇不可復(fù)制的輝煌。
beyond樂隊,“午夜流浪”
這個時期,香港流行音樂對內(nèi)地人民的影響也在發(fā)生巧妙的化學(xué)反應(yīng)。融合了東西方多元文化的香港流行音樂作為連接世界的橋梁,不僅滿足了改革開放后內(nèi)地人民對新型藝術(shù)表現(xiàn)形式的渴望,還直觀的感受了香港的社會文化以及風(fēng)土人情,對60、70、80后的思想開放、內(nèi)心秩序的塑造有著巨大影響,激發(fā)了彼時內(nèi)地人民對追求真正內(nèi)心解放的渴望以及對中國美好未來的憧憬,對內(nèi)地民眾精神生活有直接的帶動作用。
20世界八九十年代的香港,它有著各地大城市的特征,它有倫敦的古雅、紐約的豪華、東京的繁盛,巴黎的放蕩、馬德里的情懷,羅馬的端莊,多倫多的風(fēng)采,世界有的,它都有,世界沒有的,它也有。(注:何肇發(fā)、丘海雄. 香港社會問題研究 序言C。中山:中山大學(xué)出版社,1992。)
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