【文/伍麥葉的熏籠精】

近日,在中方主持下，巴勒斯坦民族解放運動（法塔赫）與伊斯蘭抵抗運動（哈馬斯）在北京就內(nèi)部和解展開磋商（以下簡稱“北京會談”），并取得積極進展，新聞消息一出，只要是關心世界大事的中國民眾都感到高興，希望巴勒斯坦人民能夠團結起來，齊心協(xié)力尋求一個光明的未來。

很多中國同胞都單純地以為，在中東，人們一定也是一樣的反應。對中東人來說，這一條消息當然很有分量，不過，“中東”是一個非常寬泛的概念，那里的情況錯綜復雜，并不是鐵板一塊。從“族群”上而言，目前，那里有三大種族——阿拉伯人、波斯人（即所謂雅利安人）、土耳其人（即所謂突厥人），此外還有其他族群如庫爾德人，不同族群當中又穿插著不同的宗教信仰，如伊斯蘭教的遜尼派與什葉派、基督教徒等等。

我們經(jīng)常接觸到的一些概念，彼此之間并不等同。如，“伊斯蘭世界”是將世界上所有以伊斯蘭教為國教的國家包括在內(nèi)，指從摩洛哥、土耳其到馬來西亞、印度尼西亞的廣大區(qū)域，北至中亞，南到東非，甚至還包括許多國家里的穆斯林社群；中東大致與“西亞”重疊，但又包括北非的一部分，并且，近年還出現(xiàn)了“大中東”概念，將巴基斯坦與阿富汗等國囊括進去。

其中，不管土耳其人有多大的野心、經(jīng)西方灌輸了多么瘋狂的迷魂湯，但目前的實際狀況為，土耳其人的主體生活在“土耳其（突厥）”那個“民族國家”（nationstate），民族（nation）與國家（state）高度重合；伊朗人也是同樣，在近代建立了民族國家“伊朗（雅利安）”，伊朗民族主要生活在伊朗，出了伊朗，伊朗人便變?yōu)樯贁?shù)族群與移民群體。也就是說，土耳其與伊朗都是中東國家、西亞國家。

但是阿拉伯人不同，在近代建立了大大小小的國家，那些國家分布在北非與西亞，最西邊從摩洛哥起，沿著地中海南岸，一直延伸到到波斯灣與阿拉伯海，構成了媒體中經(jīng)常提到的“阿拉伯世界”。

地圖上的“阿拉伯世界”（圖片來源：網(wǎng)絡）

上述種族劃分是否符合歷史，是另外一個問題。單論現(xiàn)狀，當代中東的復雜格局是在兩次世界大戰(zhàn)之后逐漸形成，并且構成了“現(xiàn)代世界體系”的一部分。在如此的世界體系之內(nèi)，巴勒斯坦、敘利亞、伊拉克、黎巴嫩、也門的主體人群是阿拉伯人，與北非同西亞的阿拉伯各國人民同種同族。同時也明確的是，他們不是土耳其人、不是波斯人。

我國人往往不了解情況，把伊斯蘭、中東、阿拉伯三種不同范疇混在一起。去年，中伊沙三方協(xié)議（以下簡稱“三方協(xié)議”）簽訂后，一位朋友高興地對我說：“阿拉伯人終于團結起來了！”那種誤解大致相當于，中國和日本形成某項合作，一位阿拉伯人感嘆，中國人就是抱團呀?。ê猛娴氖?，這正是目前中東人的看法，認為“東亞人”都是“中國人”。）

中東局勢迷霧重重，所以，當我們談論那里的情況時，要對不同群體分別進行描述。本文就單只談談阿拉伯世界對“北京會談”的意見。

阿拉伯世界失去了自信

阿拉伯人當然對“北京會談”很敏感，但普遍認為不會取得實質(zhì)成果。他們更進一步認為，中國目前采取的方式也不會有多大作用。大家真正感興趣的是那樣一種理論：

中國在利用時局，推進新的中東秩序、新的世界秩序。

埃及作家穆拉德《加沙戰(zhàn)爭與世界秩序中》的說辭便很典型：

“（‘洪水行動’以來）中國和俄國利用政治、戰(zhàn)略以及地位等方面的形勢去瓦解西方領導的世界秩序，并強化他們的領導角色，將美國的領導角色取而代之?！?

為此，兩位青年學者（一位為在澳洲大學就職的阿拉伯學者，一位為在復旦大學國際關系學院任教的西方學者）聯(lián)合在阿聯(lián)酋《民族報》上發(fā)表《什么才是中國在加沙—以色列戰(zhàn)爭中的真實立場？》，針對流行的喧囂，指出：

“在該地區(qū)，目前并沒有出現(xiàn)從美國和平（pax Americana ）——如果真的可以這么稱呼的話——向中國和平的過渡，沒有那樣一種持續(xù)轉(zhuǎn)變的過程”，“我們所作的研究顯示，中國并不覺得，接過美國傳統(tǒng)上在該地區(qū)的霸主角色，是什么優(yōu)選的腳本?！?

該文截圖（圖片來源：網(wǎng)頁截圖）

然而，如此理性的聲音難以滿足人們的心理需求，因此得不到重視。

在今日阿拉伯世界，失敗情緒彌漫，人們普遍失去了自信，失去了主體意識，甚至自我厭棄、自我否定，便任由西方的“帝國理論”侵蝕心靈。

媒體精英群起宣揚，中東自古就是帝國爭霸的場域，因此今天也逃不過由帝國籠罩的命運。接著就順水推舟，把整個中東的命運歸為大國強權的“事務”和“責任”，即，大國要從中東獲利，同時就必須進行治理和管控。其中一位典型人物便是沙特報紙《中東報》的主編哈?！ど碃柊堇?，他是個鐵桿親美派，作為有良心的資深記者，一次次身臨中東與非洲的苦難現(xiàn)場，讓他深感無力與挫折，可是，他卻堅信“世界需要一位警察”，而那位警察只能是民主燈塔美利堅。在2024年初一篇《戰(zhàn)爭、意外與地震之地》中，他把圍繞著加沙的沖突歪曲為伊朗試圖驅(qū)逐美國在中東的勢力并取而代之，竟公然問：

“該地區(qū)（中東）目前面臨一場變化了的戰(zhàn)爭，引出了這個問題：伊朗在該地區(qū)的邊界在哪里？美國在該地區(qū)的邊界在哪里？”

上述發(fā)問體現(xiàn)了阿拉伯人目前的共識（少數(shù)左派人士除外），那就是相信“帝國是無邊的”，亦即，帝國的勢力擴張到哪里，其有形或無形的疆界就延伸到哪里；帝國的擴張不可避免，因此其疆界的延伸也就不可避免；并且，帝國的邊界也有權力在其他國家與人民的土地上肆無忌憚地隨意延伸。什么國家主權，什么世界秩序，遇到帝國的靈活邊界通通作廢。

如今，像沙爾拜勒那樣的親美派越來越孤立，其實他的內(nèi)心也產(chǎn)生了動搖。阿拉伯人民無力掌握自身命運，又目睹了美國在中東稱霸的失敗，便把目光轉(zhuǎn)向了東方大國，主動把中東包括阿拉伯世界劃給了中國的“責任”，等著中國去替他們解決全部問題！

美軍從阿富汗撤軍完成后，塔利班鳴槍慶祝（圖片來源：ICphoto）

這就形成了中阿在認識上的鴻溝：

中方認為，中東當然是中東人的中東，中東人是中東的主體，中國只能是一股友好的、積極的、向善的輔助力量。中東要變好，只能靠中東人民自己想辦法，發(fā)揮主觀能動性；

阿方卻相信，中方才是主動一方，整個中東都成了被動一方，是中國不能推卸的負擔、必須出手管理的對象?！袊嗣駶M懷希望地等著阿拉伯世界支棱起來，沒想到人家直接臥倒了。