【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 伍麥葉的薰籠精】

當(dāng)我們歡度龍年春節(jié)的時候，世界各地的許多旅游城市與景區(qū)也在為游客和本地居民提供“龍年新年”的娛樂服務(wù)。

中國春節(jié)與傳統(tǒng)生肖的國際化，是惹人興味的話題。例如，早在2012年，迪拜就舉行了龍年春節(jié)的慶?；顒?。讓人感慨的是，在那一年，米其林星級中餐廳客家人（Hakkasan）在阿布扎比的分店（Hakkasan Abu Dhabi ）率先試水，推出了“中國新年”特餐，而在十二年后的今年，其在倫敦、迪拜、阿布扎比、多哈、利雅得的聯(lián)營餐廳攜手提供龍年春節(jié)限定版菜單，其中迪拜與阿布扎比兩家還在除夕與大年初一安排舞龍表演，僅僅一個輪回，中國文化的吸引力對中東人已今非昔比，人們可以在沙特首都利雅得的中餐廳吃春節(jié)大餐了！

2012年春節(jié)前夕，阿聯(lián)酋《民族報》發(fā)文報道“中國新年”與龍年生肖的典故

意味深長的是，2018年并非龍年，可在那年的春節(jié)期間，迪拜的著名地標建筑哈利法塔卻推出了以龍為主題的大型燈光秀，阿拉比亞電視臺還進行了首場秀的直播。燈光秀的內(nèi)容氣勢磅礴，富有想象力：

夜色降臨以后，哈利法塔（湯姆克魯斯在《碟中諜》里冒險的地方）高聳的塔身上燈光亮起，現(xiàn)出一條巨龍從長城起飛，然后在迪拜的一處處地標上空周游，并且到大型景觀噴泉——迪拜噴泉那里濺起水花。接下來，金龍盤旋著塔身上升，最終向著828英尺高的尖頂吐出一顆閃亮的明珠。

阿拉比亞電視臺官網(wǎng)上該直播節(jié)目的視頻截圖

這檔燈光秀清楚地顯示，巨龍騰飛，飛臨中東，乃是阿拉伯人普遍的認識，他們也將之當(dāng)作事實加以接受。因此，借著龍年的契機，我們正好談一談阿拉伯世界如何理解來自中國的“龍”。

歷史上的中國龍

阿拉伯語里，龍一詞為“tiniinun”，據(jù)學(xué)者們研究認為，其可能就是漢語“天”一詞的音譯。

Tiniinun——龍在中東文化里是比較復(fù)雜的形象，一如在西方文化中一樣，不過很清楚的是，“中國龍”——即中國的龍，是單獨一項范疇，自有其來龍去脈，本文的討論對象也僅限于該范疇。

歷史上，中國與中東地區(qū)的文明交流源遠流長，因此，中東人比較早地了解到，中國那里存在著一種叫做“龍”的神奇動物。例如，十三世紀初，著名科學(xué)家扎加里在其《精巧機械裝置的知識之書》里詳細介紹了兩座水動大鐘的構(gòu)造，其中的“象鐘”上運用了印度象、埃及鳳鳥、阿拉伯人物形象、波斯地毯和一對中國龍。據(jù)信，大象象征王權(quán)，鳳鳥象征重生與生命，而龍象征威力與神意難測。

《精巧機械裝置的知識之書》手抄本里的象鐘插圖

在當(dāng)今的迪拜有一座宏大的伊本白圖泰購物中心，那里不惜成本，復(fù)制出了象鐘的巨大模型，作為伊斯蘭文明的驕傲，陳設(shè)在游客過往的大廳里。那座象鐘模型靠電力驅(qū)動，一天又一天，象鐘上的一對龍上升下降不已，提醒人們回憶昔日的黃金時代。

伊本白圖泰購物中心里的象鐘復(fù)原模型

及至宋元時期，隨著雙方交流進一步發(fā)達，中國藝術(shù)中的多種造型因素傳入中東。尤其是在元朝時，由于元朝皇帝為四大汗國名義上的大汗，正式交流密切，中國藝術(shù)與工藝遂對中東乃至北非地區(qū)產(chǎn)生更為鮮明的影響。須知，元朝以賞賜或貿(mào)易的名義，允許高檔瓷器、彩錦等奢侈品輸往四大汗國，唯有在那樣的情況下，朝廷才允許官辦機構(gòu)的產(chǎn)品上出現(xiàn)龍與鳳的紋樣。

從客觀條件來說，其時，景德鎮(zhèn)青花瓷器、龍泉青瓷進入空前的成熟期，能夠燒制紋飾精美、尺寸巨大的器物，因此，中國瓷器上出現(xiàn)了細節(jié)豐富的龍鳳形象。那些中國精品到達中東以后，輾轉(zhuǎn)流傳，結(jié)果是中東人終于看到了具體的中國龍與中國鳳的模樣，中國的龍不再只是傳說中的抽象概念，有了新奇的樣子。于是，伊斯蘭藝術(shù)家與匠人便加以模仿和借鑒，引入了中國風(fēng)格的龍鳳圖案。

十五世紀初輸往西亞的景德鎮(zhèn)青花瓶（現(xiàn)藏于伊斯坦布爾托普卡比宮），上面的龍紋乃是三爪蛟龍

2021年，阿聯(lián)酋建國五十周年，在盧浮宮阿布扎比分宮推出了《龍與鳳——中國與伊斯蘭世界的交流世紀》展覽，用240件文物展示自八世紀到十八世紀的文明交流。展覽用龍象征中國，用鳳象征伊斯蘭世界，而《民族報》的相關(guān)報道中則言道：

“也許正是在（元朝）這一時間點上，展覽的標題‘龍與鳳’才真正綻放開來，因為那些主題遍布蒙古諸王朝控制的領(lǐng)土，其中包括中國和伊斯蘭東方的一部分。在中國的帝國圖譜中，龍是皇帝的象征，鳳是皇后的象征，而二者（在該時期）開始出現(xiàn)在伊斯蘭東方的裝飾中。”

該展覽的主要策展人為法國吉美博物館的專家。僅僅通過上述一段話，大家也可以感到，如今，西方人掌握著編造歐亞文明史的話語權(quán)，而中東人則一味追隨西方話語。造成如此局面的原因很復(fù)雜，但有一點在于西方人與中東人各懷心機，可他們的心思有不謀而合之處，所以自然會產(chǎn)生共鳴。關(guān)鍵是我們的相關(guān)能力太差，把中亞史、西亞史、歐亞大陸文明史的建構(gòu)工程拱手讓人，一些人甚至還跟著西方跑，所以處境被動。

該展覽互動廳里的龍鳳圖案

必須注意的是，如今，中東人遭受西方思想洗腦，對所謂“帝國”極度迷信，追隨著西方人，用“帝國”去解釋中國文明的一切，于是，把龍也硬說成“帝國”的象征。2021年，半島電視臺阿語官網(wǎng)上發(fā)表了一篇文章，介紹西方文化中“殘暴的”龍，卻非塞進去一段：

“在中國傳統(tǒng)中，龍象征著帝國統(tǒng)治與好運……幾千年來一直是國家的象征，在包括日本和越南在內(nèi)的其他亞洲文化中也強力存在?！?

同時，他們按照習(xí)慣的宗教思維模式，覺得中國人一定把龍當(dāng)作神來崇拜。迪拜為了引入中國文化元素，加強與中國的關(guān)系，曾經(jīng)接連兩年舉辦龍舟賽，《民族報》在報道賽事時便以為：

  “龍與太陽一道，在中國文化里備受崇敬，而龍舟賽意在向此般古老信仰致敬?！?

2021年迪拜龍舟賽

當(dāng)代阿拉伯世界的中國龍

在今天的阿拉伯人心目中，“龍”成了中國的同義詞，尤其是在關(guān)于政治與經(jīng)濟領(lǐng)域的文章中，只要提到“龍”，那就是指中國，不會有任何誤會。

舉例來講，2023年12月17日，《阿拉伯新聞報》發(fā)表了一篇《為什么中國在沙特經(jīng)濟中取得龍的份額？》

那本是一篇專業(yè)性文章，內(nèi)容實在，只是介紹中沙兩國在經(jīng)濟領(lǐng)域全面展開的合作，作者為沙特一家投資集團的董事長兼首席執(zhí)行官，全文最后的結(jié)論是：

  “（作為參與者）我認為中國在沙特的經(jīng)濟中已經(jīng)獲得了龍的份額?！?/strong>