在我國的觀點，世界承認以色列建國，同時，巴勒斯坦也建立獨立國家，兩個國家達成和平共處，甚至攜手共進，是最為合適的、符合實際的方案。然而，以色列卻對如此的方案充耳不聞，因為在一部分以色列人那里，他們是在替上帝“散德性”，必須把“野蠻”的巴勒斯坦人都清除干凈，讓那片應(yīng)許之地上只有文明的以色列人，才能建立一個現(xiàn)代的、文明的國度，高科技、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、先進的學術(shù)……金光閃閃，文明世界就此有了個頭牌。故而，極端派的以色列人才那么理直氣壯地要求各國站隊支持他們的“文明行為”，很簡單，支持以色列就是支持文明，反之則是縱容野蠻。不清除干凈雜草，怎么開荒呢？

開放多元的社會造就黃金時代

西方近代殖民主義動用了“上帝的特選子民”的觀念，讓人不免要質(zhì)疑一神教的偏狹。確實，亞伯拉罕三教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）都有“特選”的觀念，然而，信仰那一觀念，并不意味著一定會排除異己、消滅異端。

在中東，伊斯蘭文明曾經(jīng)有過輝煌的“黃金時代”，宗教寬容即為其特征之一。隨手舉個感人的例子，從伍麥葉王朝起，哈里發(fā)和達官貴人便建立了捐建醫(yī)院的傳統(tǒng)。十三世紀，埃及的曼蘇里醫(yī)院規(guī)定，任何人，不管性別、貴賤、貧富、是否識字、是本地人還是外國人、是不是精神病等等，只要來到醫(yī)院門前，醫(yī)院就必須免費收治。那家醫(yī)院還設(shè)立了幾間誦經(jīng)室，供穆斯林和基督徒分別使用。從敘利亞的大馬士革到西班牙的安達盧斯，都曾有過這樣的公益醫(yī)院。

伊斯蘭文明歷史上有過包容并蓄的黃金時代（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

在基督教世界則有西班牙的伊莎貝拉女王為例，她在光復(fù)格林納達之后，曾經(jīng)細心地制定保護穆斯林和猶太人利益的法典。不過，她沒能阻止后來發(fā)生驅(qū)逐運動，遭西班牙驅(qū)逐的穆斯林和猶太人卻在奧斯曼帝國獲得了庇護，在伊斯坦布爾，他們存身的西班牙語區(qū)存在了幾個世紀。

是穆斯林的“文化本性”比基督徒更優(yōu)越嗎？不是的。原因在于，中東地處歐亞非大陸島的中心，客觀上根本無法清除異教徒，另外，文明交流給該地區(qū)帶來財富、知識等各方面的益處，那里的人們當然會選擇最優(yōu)項。近代西方的殖民主義則受資本驅(qū)動，最優(yōu)項改變了，于是產(chǎn)生了新的行為模式，隨之炮制出配套的理論。

以現(xiàn)代化為標準，今天的中東人當然比以色列人落后，那是不可否認的事實，但，終于歸家的以色列人應(yīng)該做的是幫助巴勒斯坦人進入現(xiàn)代化，享受現(xiàn)代文明的成果，畢竟，阿拉伯人與猶太人一樣承認，按照雙方的教義，兩大民族是亞伯拉罕共同的子孫。但是資本尋求快速回報，怎么能有耐心等待中東人提升自我呢？

所以，要解讀今日的巴以局勢，更可靠的是《資本論》，而不是古老的宗教經(jīng)典，更不是《文明的沖突》。同時，也不要簡單地否定資本主義、西方文明，把某個文明、某個人群說成是“壞”的，再盲目辯護另一方就是“好” 的。我國網(wǎng)友目前容易糾纏于雞一嘴鴨一嘴的爭論，這個說包頭巾落后，那個就說你看另一方的極端派還讓已婚女人剃光頭發(fā)呢，如此的爭論其實是掉進了本質(zhì)主義的陷阱。

中東對中國的誤解

10月14日，王毅外長發(fā)表關(guān)于巴以局勢的講話，關(guān)心國際形勢的中國網(wǎng)友喜大普奔，連夜自發(fā)討論，有人開玩笑地感嘆：“高貴的東方女王開始脫下她的絲綢手套了?！?

中東大媒體隨之進行了報道，并在官網(wǎng)上把報道置于首頁，非常重視。但報道的內(nèi)容卻讓人郁悶，全都漏了王外長那堅定的強調(diào)：“承接了幾代人的痛苦，不能再繼續(xù)下去了。”

如我在文章中已經(jīng)介紹過的，中東人目前的悲劇在于，明明是西方帝國主義的受害者，卻遭帝國主義洗腦，迷信“帝國”，迷信帝國主義能夠提供“帝國和平”。

當西方殖民理論炮制文明野蠻二元對立的時候，遇到了一個棘手的對象，那就是中國文明。于是，歐美知識分子無意識地遵循打不過就加入的靈活原則，把中國定義為最古老的帝國，從公元前就搞帝國主義，就手把“中華帝國”劃入列強陣營，與西方列強歸堆兒在一起，這樣，歐美各國對第三世界搞帝國主義，腰桿兒就更硬了——俺們可是自古以來！

同時，西方人對于中國文化中的“天命”觀特別著迷，按照一神教的觀念加以曲解，在英語里，天命翻譯成“mandate of heaven”——來自天堂的統(tǒng)治委任狀。四舍五入，就等于是來自上帝的委任狀。鑒于中國文明歷史悠久，燦爛輝煌，再加上中國革命的成功，西方人便不免迷信起來，覺得“中華帝國”確乎是有幾分天命在身上的。

在西方長期而全面的熏陶之下，中東各階層接受了西方打造的中國史觀，同時完全無法理解中國的革命歷程與革命理論。更糟糕的是，西方各種右派謬論都影響著中東對中國的預(yù)期。例如，西方人宣稱，“帝國是無邊的”，中東人就認定，進入二十一世界的中國不僅應(yīng)該也必須是無邊的，即，其勢力是沒有邊界的。

于是，中東人曾經(jīng)期盼，也反復(fù)相信，中國會派大軍去敘利亞剿滅“叛亂分子”。在中東媒體上，如果中國大軍前去敘利亞，那不是反恐，而是平叛！

2019年，黎巴嫩爆發(fā)全面危機，半島官網(wǎng)發(fā)表編輯的長篇報道，預(yù)言中國會通過維和部隊，或者利用黎巴嫩軍隊，一舉拿下黎巴嫩，那既符合中國的利益，也是給黎巴嫩提供了一條生路。到了 2023年6月，《阿曼觀察者報》 發(fā)表專欄作者文章《黎巴嫩等著外國將其拉出政治死胡同》，認為黎巴嫩各派政治家都期盼外國勢力來終結(jié)真空，只是伊朗和法國等傳統(tǒng)勢力有一個算一個都不頂用……類似論調(diào)，在中東各國媒體上反復(fù)出現(xiàn)。

東盼王師十來年，王師始終不上岸，中東人失望之余，竟接受了西方“中國史觀”的另一部分：中國人作為上帝/真主的寵兒，卻辜負了真主的委任，特別自私自利，還特別懦弱，害怕打仗，所以中國才不肯軍事干涉中東，不肯給中東提供“帝國和平”。中東人就像西方人一樣，盲目得無法認識到：新中國絕不是一個帝國，并且，人類可以一起打造和平的共處模式。

如果細究的話，中東人之于中國的預(yù)期，一樣摻雜著一神教的刻板觀念。阿拉伯人一直認為，伊朗人以及敘利亞的阿薩德總統(tǒng)等人信仰什葉派，是邪惡的異端，所以，中國理所應(yīng)當站在“正確”與“正義”的一邊，也就是堅決站在阿拉伯人一邊。反之，伊朗人也是同樣的看法，詫異中國人怎么能和遜尼派的阿拉伯人建立友好關(guān)系呢。更有甚者，在阿拉伯人和伊朗人看來，以色列是十惡不赦的邪惡力量，中國理應(yīng)派大軍蕩平之，殺它個寸草不留。中國與以色列建立外交關(guān)系，投資海法港，中東的穆斯林們便深受打擊，覺得這世上都沒道理好講了，神意果然難測啊。

然而，我們只看到，發(fā)生在中東的一切都是人的悲劇，是多種歷史規(guī)律交織釀成的苦果，大家都是兄弟姐妹，只要足夠耐心，就能夠把一團亂麻梳理清楚，得到各方都接受的結(jié)果。于是，我國會努力促成沙特與伊朗和解，而那一成功給中東人造成了空前的心理震撼，讓他們看到了以前沒有想到過的可能性?？墒牵麄儠簳r還不能從中獲得足夠的啟發(fā)，領(lǐng)會到中國的善意。相反，中東人，從精英到老百姓，仍然責怪中國不肯承擔天命，不肯為了利益而出手軍事干預(yù)。

總之，中東的局勢之復(fù)雜遠超出我們的理解?？墒?，無論是客觀形勢，還是出于人類道義，中國都不可能袖手旁觀，因此，我國應(yīng)該進一步重視理論研究和歷史研究，祛除西方近代錯誤思想制造的迷霧，同時，堅持用我們的理論與行動，幫助中東人逐漸提升覺悟，走出西方帝國主義、殖民主義和種族主義的迷魂陣。

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