在我國(guó)的觀點(diǎn)，世界承認(rèn)以色列建國(guó)，同時(shí)，巴勒斯坦也建立獨(dú)立國(guó)家，兩個(gè)國(guó)家達(dá)成和平共處，甚至攜手共進(jìn)，是最為合適的、符合實(shí)際的方案。然而，以色列卻對(duì)如此的方案充耳不聞，因?yàn)樵谝徊糠忠陨腥四抢?，他們是在替上帝“散德性”，必須把“野蠻”的巴勒斯坦人都清除干凈，讓那片應(yīng)許之地上只有文明的以色列人，才能建立一個(gè)現(xiàn)代的、文明的國(guó)度，高科技、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、先進(jìn)的學(xué)術(shù)……金光閃閃，文明世界就此有了個(gè)頭牌。故而，極端派的以色列人才那么理直氣壯地要求各國(guó)站隊(duì)支持他們的“文明行為”，很簡(jiǎn)單，支持以色列就是支持文明，反之則是縱容野蠻。不清除干凈雜草，怎么開(kāi)荒呢？

開(kāi)放多元的社會(huì)造就黃金時(shí)代

西方近代殖民主義動(dòng)用了“上帝的特選子民”的觀念，讓人不免要質(zhì)疑一神教的偏狹。確實(shí)，亞伯拉罕三教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）都有“特選”的觀念，然而，信仰那一觀念，并不意味著一定會(huì)排除異己、消滅異端。

在中東，伊斯蘭文明曾經(jīng)有過(guò)輝煌的“黃金時(shí)代”，宗教寬容即為其特征之一。隨手舉個(gè)感人的例子，從伍麥葉王朝起，哈里發(fā)和達(dá)官貴人便建立了捐建醫(yī)院的傳統(tǒng)。十三世紀(jì)，埃及的曼蘇里醫(yī)院規(guī)定，任何人，不管性別、貴賤、貧富、是否識(shí)字、是本地人還是外國(guó)人、是不是精神病等等，只要來(lái)到醫(yī)院門(mén)前，醫(yī)院就必須免費(fèi)收治。那家醫(yī)院還設(shè)立了幾間誦經(jīng)室，供穆斯林和基督徒分別使用。從敘利亞的大馬士革到西班牙的安達(dá)盧斯，都曾有過(guò)這樣的公益醫(yī)院。

伊斯蘭文明歷史上有過(guò)包容并蓄的黃金時(shí)代（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

在基督教世界則有西班牙的伊莎貝拉女王為例，她在光復(fù)格林納達(dá)之后，曾經(jīng)細(xì)心地制定保護(hù)穆斯林和猶太人利益的法典。不過(guò)，她沒(méi)能阻止后來(lái)發(fā)生驅(qū)逐運(yùn)動(dòng)，遭西班牙驅(qū)逐的穆斯林和猶太人卻在奧斯曼帝國(guó)獲得了庇護(hù)，在伊斯坦布爾，他們存身的西班牙語(yǔ)區(qū)存在了幾個(gè)世紀(jì)。

是穆斯林的“文化本性”比基督徒更優(yōu)越嗎？不是的。原因在于，中東地處歐亞非大陸島的中心，客觀上根本無(wú)法清除異教徒，另外，文明交流給該地區(qū)帶來(lái)財(cái)富、知識(shí)等各方面的益處，那里的人們當(dāng)然會(huì)選擇最優(yōu)項(xiàng)。近代西方的殖民主義則受資本驅(qū)動(dòng)，最優(yōu)項(xiàng)改變了，于是產(chǎn)生了新的行為模式，隨之炮制出配套的理論。

以現(xiàn)代化為標(biāo)準(zhǔn)，今天的中東人當(dāng)然比以色列人落后，那是不可否認(rèn)的事實(shí)，但，終于歸家的以色列人應(yīng)該做的是幫助巴勒斯坦人進(jìn)入現(xiàn)代化，享受現(xiàn)代文明的成果，畢竟，阿拉伯人與猶太人一樣承認(rèn)，按照雙方的教義，兩大民族是亞伯拉罕共同的子孫。但是資本尋求快速回報(bào)，怎么能有耐心等待中東人提升自我呢？

所以，要解讀今日的巴以局勢(shì)，更可靠的是《資本論》，而不是古老的宗教經(jīng)典，更不是《文明的沖突》。同時(shí)，也不要簡(jiǎn)單地否定資本主義、西方文明，把某個(gè)文明、某個(gè)人群說(shuō)成是“壞”的，再盲目辯護(hù)另一方就是“好” 的。我國(guó)網(wǎng)友目前容易糾纏于雞一嘴鴨一嘴的爭(zhēng)論，這個(gè)說(shuō)包頭巾落后，那個(gè)就說(shuō)你看另一方的極端派還讓已婚女人剃光頭發(fā)呢，如此的爭(zhēng)論其實(shí)是掉進(jìn)了本質(zhì)主義的陷阱。

中東對(duì)中國(guó)的誤解

10月14日，王毅外長(zhǎng)發(fā)表關(guān)于巴以局勢(shì)的講話，關(guān)心國(guó)際形勢(shì)的中國(guó)網(wǎng)友喜大普奔，連夜自發(fā)討論，有人開(kāi)玩笑地感嘆：“高貴的東方女王開(kāi)始脫下她的絲綢手套了。”

中東大媒體隨之進(jìn)行了報(bào)道，并在官網(wǎng)上把報(bào)道置于首頁(yè)，非常重視。但報(bào)道的內(nèi)容卻讓人郁悶，全都漏了王外長(zhǎng)那堅(jiān)定的強(qiáng)調(diào)：“承接了幾代人的痛苦，不能再繼續(xù)下去了。”

如我在文章中已經(jīng)介紹過(guò)的，中東人目前的悲劇在于，明明是西方帝國(guó)主義的受害者，卻遭帝國(guó)主義洗腦，迷信“帝國(guó)”，迷信帝國(guó)主義能夠提供“帝國(guó)和平”。

當(dāng)西方殖民理論炮制文明野蠻二元對(duì)立的時(shí)候，遇到了一個(gè)棘手的對(duì)象，那就是中國(guó)文明。于是，歐美知識(shí)分子無(wú)意識(shí)地遵循打不過(guò)就加入的靈活原則，把中國(guó)定義為最古老的帝國(guó)，從公元前就搞帝國(guó)主義，就手把“中華帝國(guó)”劃入列強(qiáng)陣營(yíng)，與西方列強(qiáng)歸堆兒在一起，這樣，歐美各國(guó)對(duì)第三世界搞帝國(guó)主義，腰桿兒就更硬了——俺們可是自古以來(lái)！

同時(shí)，西方人對(duì)于中國(guó)文化中的“天命”觀特別著迷，按照一神教的觀念加以曲解，在英語(yǔ)里，天命翻譯成“mandate of heaven”——來(lái)自天堂的統(tǒng)治委任狀。四舍五入，就等于是來(lái)自上帝的委任狀。鑒于中國(guó)文明歷史悠久，燦爛輝煌，再加上中國(guó)革命的成功，西方人便不免迷信起來(lái)，覺(jué)得“中華帝國(guó)”確乎是有幾分天命在身上的。

在西方長(zhǎng)期而全面的熏陶之下，中東各階層接受了西方打造的中國(guó)史觀，同時(shí)完全無(wú)法理解中國(guó)的革命歷程與革命理論。更糟糕的是，西方各種右派謬論都影響著中東對(duì)中國(guó)的預(yù)期。例如，西方人宣稱，“帝國(guó)是無(wú)邊的”，中東人就認(rèn)定，進(jìn)入二十一世界的中國(guó)不僅應(yīng)該也必須是無(wú)邊的，即，其勢(shì)力是沒(méi)有邊界的。

于是，中東人曾經(jīng)期盼，也反復(fù)相信，中國(guó)會(huì)派大軍去敘利亞剿滅“叛亂分子”。在中東媒體上，如果中國(guó)大軍前去敘利亞，那不是反恐，而是平叛！

2019年，黎巴嫩爆發(fā)全面危機(jī)，半島官網(wǎng)發(fā)表編輯的長(zhǎng)篇報(bào)道，預(yù)言中國(guó)會(huì)通過(guò)維和部隊(duì)，或者利用黎巴嫩軍隊(duì)，一舉拿下黎巴嫩，那既符合中國(guó)的利益，也是給黎巴嫩提供了一條生路。到了 2023年6月，《阿曼觀察者報(bào)》 發(fā)表專欄作者文章《黎巴嫩等著外國(guó)將其拉出政治死胡同》，認(rèn)為黎巴嫩各派政治家都期盼外國(guó)勢(shì)力來(lái)終結(jié)真空，只是伊朗和法國(guó)等傳統(tǒng)勢(shì)力有一個(gè)算一個(gè)都不頂用……類似論調(diào)，在中東各國(guó)媒體上反復(fù)出現(xiàn)。

東盼王師十來(lái)年，王師始終不上岸，中東人失望之余，竟接受了西方“中國(guó)史觀”的另一部分：中國(guó)人作為上帝/真主的寵兒，卻辜負(fù)了真主的委任，特別自私自利，還特別懦弱，害怕打仗，所以中國(guó)才不肯軍事干涉中東，不肯給中東提供“帝國(guó)和平”。中東人就像西方人一樣，盲目得無(wú)法認(rèn)識(shí)到：新中國(guó)絕不是一個(gè)帝國(guó)，并且，人類可以一起打造和平的共處模式。

如果細(xì)究的話，中東人之于中國(guó)的預(yù)期，一樣摻雜著一神教的刻板觀念。阿拉伯人一直認(rèn)為，伊朗人以及敘利亞的阿薩德總統(tǒng)等人信仰什葉派，是邪惡的異端，所以，中國(guó)理所應(yīng)當(dāng)站在“正確”與“正義”的一邊，也就是堅(jiān)決站在阿拉伯人一邊。反之，伊朗人也是同樣的看法，詫異中國(guó)人怎么能和遜尼派的阿拉伯人建立友好關(guān)系呢。更有甚者，在阿拉伯人和伊朗人看來(lái)，以色列是十惡不赦的邪惡力量，中國(guó)理應(yīng)派大軍蕩平之，殺它個(gè)寸草不留。中國(guó)與以色列建立外交關(guān)系，投資海法港，中東的穆斯林們便深受打擊，覺(jué)得這世上都沒(méi)道理好講了，神意果然難測(cè)啊。

然而，我們只看到，發(fā)生在中東的一切都是人的悲劇，是多種歷史規(guī)律交織釀成的苦果，大家都是兄弟姐妹，只要足夠耐心，就能夠把一團(tuán)亂麻梳理清楚，得到各方都接受的結(jié)果。于是，我國(guó)會(huì)努力促成沙特與伊朗和解，而那一成功給中東人造成了空前的心理震撼，讓他們看到了以前沒(méi)有想到過(guò)的可能性?？墒?，他們暫時(shí)還不能從中獲得足夠的啟發(fā)，領(lǐng)會(huì)到中國(guó)的善意。相反，中東人，從精英到老百姓，仍然責(zé)怪中國(guó)不肯承擔(dān)天命，不肯為了利益而出手軍事干預(yù)。

總之，中東的局勢(shì)之復(fù)雜遠(yuǎn)超出我們的理解?？墒牵瑹o(wú)論是客觀形勢(shì)，還是出于人類道義，中國(guó)都不可能袖手旁觀，因此，我國(guó)應(yīng)該進(jìn)一步重視理論研究和歷史研究，祛除西方近代錯(cuò)誤思想制造的迷霧，同時(shí)，堅(jiān)持用我們的理論與行動(dòng)，幫助中東人逐漸提升覺(jué)悟，走出西方帝國(guó)主義、殖民主義和種族主義的迷魂陣。

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