但是，另一方面，四大正統(tǒng)哈里發(fā)均經(jīng)歷了創(chuàng)教初期艱難歲月的淬煉，人品高尚，才干非凡，信仰純粹，生活簡樸，甘于奉獻(xiàn)，正是在他們的時(shí)代，新興的信仰成了團(tuán)結(jié)的旗幟，激活了沉睡的生命力，信徒們在一面新的旗幟之下開啟了阿拉伯大征服，并且快速征服了中東與北非。隨后，便是伍麥葉與阿巴斯兩個(gè)強(qiáng)大“哈里發(fā)帝國”，迎來伊斯蘭文明的黃金時(shí)代。

于是，隨著歲月流逝，先知與四大正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)期日益浪漫化，變成了穆斯林心目中的完美年代，成了“失去的天堂”和“渴望的夢想”（“最佳統(tǒng)治”）?；謴?fù)昔日的天堂，一直是一股奔涌不息的思想，總是有一部分人相信，徹底回歸那個(gè)時(shí)代，是擺脫罪惡和墮落的出路，是解決世間一切苦難的靈丹妙藥。

在那些人眼里，穆阿維葉及其繼承者的行為是“大叛亂”，由他起頭，伊斯蘭世界便脫離了正道。及至近代，如此的思想被命名為“伊斯蘭運(yùn)動(dòng)”——注意，所謂歷史上的伊斯蘭運(yùn)動(dòng)，乃是一種現(xiàn)代人構(gòu)建的歷史敘事。

如何利用正統(tǒng)哈里發(fā)替自家背書，當(dāng)代的沙特阿拉伯是一則醒目的案例，據(jù)該國的立國敘事，歷史是這樣的：

“自從四大正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代之后，阿拉伯半島便墮落為多神教的土地。1727年，沙特王室第二次建國，其時(shí)天降賢者瓦哈比，在沙特王室的庇護(hù)下，瓦哈比及其倡導(dǎo)的教義——瓦哈比主義，讓阿拉伯半島重新成為純正伊斯蘭教的土地，回歸真主的正道。”

目前，沙特王儲(chǔ)力興新政，于是，修正版的國家敘事出現(xiàn)了。2023年2月22日，沙特媒體精英、《中東報(bào)》與阿拉比亞電視臺前總編阿卜杜·拉赫曼·拉希德在《中東報(bào)》發(fā)表了《瓦哈比主義、殖民與古老的沙特》（以下簡稱“古老沙特”）一文，依照西方近代的國家理論，參考中國歷史，重塑沙特?cái)⑹拢?

“自從四大正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代之后，阿拉伯半島便陷入分裂，分布著眾多小國家。沙特王室的功績，在于重新統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立了“集中化的國家”，即統(tǒng)一的沙特阿拉伯。而其目的，則是如世界上其他地方一樣，通過建立中央集權(quán)的國家，對抗侵略、掠奪和饑荒?！? 

按照這一修正版，從伍麥葉到奧斯曼，歷代“哈里發(fā)政權(quán)”從來不曾有效統(tǒng)治阿拉伯半島，是沙特王室讓半島上終于出現(xiàn)一個(gè)有中心的國家。在我們這樣的旁觀者看來，如此的敘事是徹底的歷史虛無主義。

沙特的國家敘事表明，正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代成了思想資源，反抗的武器，也是夢想的源頭。任何對腐敗現(xiàn)實(shí)不滿的穆斯林，都可以打出回歸正統(tǒng)的旗號，采取實(shí)際行動(dòng)推翻當(dāng)前政權(quán)。

“古老沙特”一文其實(shí)值得進(jìn)一步注意，該文討論了沙特阿拉伯與殖民主義的關(guān)系，把奧斯曼帝國與英帝國、美國、蘇聯(lián)列為同類，聲稱它們都對半島搞殖民主義，而沙特阿拉伯作為弱勢一方，不得不與奧、英、美、蘇周旋，在帝國勢力之間建立平衡。由此，沙特王國的意義，便在于替半島有效抵抗外來的侵略與掠奪。

這一款詭奇的歷史敘事，足以讓我們感到慶幸，慶幸先賢們發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，慶幸煙雨樓見證了那一艘紅船。

伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的極端派

近代以來，伊斯蘭世界遭受西方列強(qiáng)的帝國主義和殖民主義侵略，承受了種種的屈辱與痛苦，遭落后、貧窮、戰(zhàn)亂困擾。出路在哪里？催促著所有人思考。

一部分知識分子依照西方的現(xiàn)代國家理論，將先知與正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代的烏馬赫理解成state——國家，于是，那個(gè)時(shí)代的穆斯林社會(huì)便成為了“伊斯蘭國”。同時(shí)，把舒拉理解成伊斯蘭特色的民主制度，認(rèn)為那個(gè)時(shí)代的哈里發(fā)制是基于公民自愿，是建立在成員們承認(rèn)與選擇的基礎(chǔ)上，在那個(gè)時(shí)代，穆斯林擁有自由意志、自我選擇的權(quán)利和民主權(quán)力，那是一個(gè)善政的時(shí)代。在如此的新理論下，涌起了近代的“復(fù)興伊斯蘭運(yùn)動(dòng)”，其中出現(xiàn)了極端派，該派別的宗旨是:

徹底回歸正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代，重建伊斯蘭國，恢復(fù)哈里發(fā)制，信徒一切按照《古蘭經(jīng)》及圣訓(xùn)的規(guī)定生活，實(shí)行沙利亞法（伊斯蘭教法），返璞歸真，由此，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、群體、國家、文明的復(fù)興。

這，才是原教旨主義的內(nèi)核。

對此，不要用種族主義或者文明沖突之類的簡陋想法去惡意揣度。曾經(jīng)，從伊朗到印度尼西亞，共產(chǎn)主義思想、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)都蓬蓬勃勃，惟其如此，信奉一神教的西方帝國主義勢力便一次次地支持原教旨主義，毀滅進(jìn)步力量。所以，原教旨主義盛行，是錯(cuò)綜復(fù)雜的角力的結(jié)果。

重建伊斯蘭國思潮的癥結(jié)在哪里？在于該種原教旨主義飽受西方帝國主義的荼毒，實(shí)際上是一種帝國崇拜、帝國迷信，其真正的想法是：

建立一個(gè)全球穆斯林的帝國、全球穆斯林的超級大國。

2022年4月，半島阿語官網(wǎng)發(fā)表了一篇長書評：《復(fù)歸哈里發(fā)制的思想——一個(gè)伊斯蘭超級大國可能成真嗎？》（以下簡稱“復(fù)歸”）這篇文章在名義上是介紹英國利茲大學(xué)的社會(huì)理論和后殖民思想教授薩勒曼·賽義德（Salman Sayid）的著作《復(fù)歸哈里發(fā)制——解構(gòu)殖民主義與世界秩序》，但通篇都在探討建立一個(gè)超級大國——哈里發(fā)制伊斯蘭國的可能性。

  該文在《尋求伊斯蘭超級大國》一節(jié)如此立論：

 “超級大國被定義為國際體系中最強(qiáng)大的參與者，通常保持其平衡和領(lǐng)導(dǎo)地位。因此，超級大國是能夠制定而不僅僅是遵守國際秩序規(guī)則的國家，但要擁有這種能力和機(jī)動(dòng)自由，意味著這個(gè)超級大國必須擁有足夠的軍事力量，以阻止其他大國的脅迫?！?

并且引用賽義德書中的幻想：

“想象一下，一個(gè)面積比俄羅斯大、人口比中國多、經(jīng)濟(jì)比日本強(qiáng)的國家，如此的國家難道沒有資格成為超級大國嗎？這樣一個(gè)國家不僅僅是一種幻想，如果伊斯蘭合作組織的五十七個(gè)成員國能夠把那一動(dòng)蕩的集團(tuán)轉(zhuǎn)變?yōu)橥暾恼渭◇w，它就有可能出現(xiàn)。這樣一個(gè)國家將擁有足夠的農(nóng)業(yè)資源來養(yǎng)活其人民，并擁有足夠的財(cái)政資源來資助其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而勞動(dòng)力密集型國家與資本密集型國家之間的配對將有助于刺激這種增長。至于這些國家的綜合軍事能力將是巨大的?！?

《尋求伊斯蘭超級大國》一節(jié)截圖

書評作者認(rèn)為：

“這種想象力贊成恢復(fù)哈里法制，將其作為一項(xiàng)打造‘穆斯林獨(dú)立’和改革世界并使其擺脫西方統(tǒng)治的規(guī)劃?！?

不難看出，在西方帝國主義的欺凌和壓迫下，伊斯蘭世界長期處于屈從的地位，始終無法真正進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)，困身在分裂、動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂和貧窮落后里，人們非?？鄲灒释淖兠\(yùn)。然而，西方長期的“帝國迷信”教化，讓很多人以為，只有擁有一個(gè)帝國，才能獲得發(fā)展和進(jìn)步，才能改變恥辱狀態(tài)。

我們必須注意的是，西方利用話語霸權(quán)，偽造了一整套中國史觀，并且成功推銷給全世界。在那套偽史觀里，近代的中國與英美并無區(qū)別，都是強(qiáng)大的帝國；今日中國的復(fù)興，不是中國革命的成果，不是中國人民奮斗的結(jié)果，而是帝國不朽的神秘規(guī)律到點(diǎn)兒就起作用。中國革命的勝利，硬是被西方用于證明，帝國是絕對必要的形式。

中東人完全相信了那套鬼話，所以特別羨慕中國人：因?yàn)橹袊擞袀€(gè)帝國，所以那么強(qiáng)勢。那里的精英中，有很多人反對復(fù)歸哈里發(fā)制的思想，他們反駁時(shí)喜歡用英國、美國和中國做例子：散布全世界的穆斯林并不擁有英、美、中那樣的國家實(shí)體，所以超級大國夢是虛幻的。

西方人的自我愚弄

在中東，在非洲，不斷有一批批青年滿腔熱血地嘗試“重建伊斯蘭國”，其中以出現(xiàn)在敘利亞的ISIS動(dòng)靜最大，驚動(dòng)了全世界。

到目前為止，“復(fù)歸哈里發(fā)制”運(yùn)動(dòng)僅僅限于傳統(tǒng)的伊斯蘭國家，所以西方采取嘲笑的態(tài)度。獲得普利策獎(jiǎng)的《黑旗——ISIS的崛起》用整整一本書就寫了一件事，扎卡維是個(gè)粗俗無知、妄想成為大人物的惡棍，只會(huì)干些個(gè)低級的暴力活動(dòng)。書中甚至有這樣的態(tài)度：“每當(dāng)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)入城巡邏，暴亂分子就會(huì)像蟑螂一樣躲進(jìn)深巷?！?

極端組織“伊斯蘭國”的崛起和覆滅給中東帶來了巨大的災(zāi)難（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

所謂“伊斯蘭國”的前因后果，該書沒有一句介紹。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，那只是一小撮壞人為妄想中的權(quán)力而作惡。書中只是譏諷地偶爾提及“伊斯蘭國”和“哈里發(fā)國”那兩個(gè)名稱，并且嘲笑地問：“你說的那個(gè)‘伊斯蘭國’在哪里？”

喬比·沃里克確實(shí)提了個(gè)好問題：伊斯蘭國在哪里？

如今，美國帶著西方世界，瘋狂鼓吹，中國要破壞現(xiàn)有的國際秩序。然而，真正對現(xiàn)有國際秩序形成威脅的，是“重建哈里發(fā)制伊斯蘭國”的超級大國夢。

須知，按照原教旨主義，信徒所在之處，就是應(yīng)該建立伊斯蘭國之處。“復(fù)歸”一文有如此的表述：

“他（書作者）所談?wù)摰墓锇l(fā)制和超級國家不是一個(gè)地緣政治實(shí)體，而是一個(gè)通過重新塑造新的概念詞匯來建立非殖民化視野的進(jìn)程。它擺脫了歐洲中心主義，恢復(fù)了政治和文化變革的希望，能夠幫助穆斯林?jǐn)[脫目前的困境?！?

如今的世界是由主權(quán)國家形成，而原教旨分子是不承認(rèn)主權(quán)國家概念的。到目前為止，歐洲的極端派們還很謹(jǐn)慎，頂多是跑去敘利亞等地參戰(zhàn)，但是，很多人已經(jīng)公開表態(tài)，拒絕國家認(rèn)同。一個(gè)典型的例子就是德國國家足球隊(duì)的前國腳厄齊爾引發(fā)的風(fēng)波，我國的很多球迷不明就里，替他憤憤不平。其實(shí)他的問題不在于信仰，而在于，他公開地、理直氣壯地拒絕認(rèn)同德國，反而把埃爾多安稱為“我的總統(tǒng)”。

德國國家隊(duì)前國腳厄齊爾（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

埃爾多安是個(gè)極有趣的人物，他的夢想很多，很大，包括利用所謂突厥語實(shí)現(xiàn)他的“民族計(jì)劃”，“重建一個(gè)帶有新特征的突厥（土耳其）帝國”（阿拉比亞官網(wǎng)2021年3月文章）；還包括，組建一個(gè)“從摩洛哥到印度尼西亞”的、以穆斯林為主導(dǎo)的世界“中間區(qū)域”，形成一條整合的長帶，而土耳其為該區(qū)域的中心。很顯然，這是土耳其版的哈里發(fā)制伊斯蘭國夢。著名的弗朗西斯·福山居然還夸過埃爾多安的“軍事冒險(xiǎn)主義”，說：“土耳其已將自己提升為一個(gè)主要的地區(qū)力量掮客，比俄羅斯、中國或美國更有能力塑造成果?！保ò⒙?lián)酋英語報(bào)紙《國家報(bào)》文章《土耳其建立穆斯林中間區(qū)域的想法不僅是個(gè)夢想嗎？》）

《土耳其建立穆斯林中間區(qū)域的想法不僅是個(gè)夢想嗎？》一文截圖

另外，如我談過的，土耳其人冒充是蒙古人的后代和同族，由此冒充成吉思汗與忽必烈汗的繼承者。而在中東的歷史敘事里，當(dāng)年蒙古西征，“德國也被入侵”（阿聯(lián)酋阿語報(bào)紙《海灣報(bào)》2009年9月文章《精通恐怖制造業(yè)的韃靼侵略者》），按照土耳其人的邏輯，那就是他們土耳其人曾經(jīng)占領(lǐng)過德國。

綜上所述，德國哪一天會(huì)發(fā)生什么事兒，還真不好說。

旁觀歐美的那些熱鬧，《查理》周刊的諷刺畫、環(huán)保少女等等，不免納悶兒，西方人是真的看不清形勢，還是自欺欺人？

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