針對臺灣演藝界人士經(jīng)常稱中國大陸為“內(nèi)地”，臺灣“文化部長”龍應(yīng)臺在1月7日下午受訪表示，“我覺得用內(nèi)地這個詞是不妥當?shù)?，但是我們不能夠怪罪于這些演藝的藝術(shù)家，因為他怎么會知道哪些詞是所謂正確或不正確的，最重要的是在他的那個專業(yè)領(lǐng)域里頭，你常常去那個場域去工作，那在工作的時候，身邊的人全部用那個詞，你自然而然就會用那個詞，是這樣的。臺灣以前是日本的一部分，所以是內(nèi)地（自然的）延長，完全符合他是一體（的含義）。”

臺灣內(nèi)部對于“稱大陸為內(nèi)地有矮化臺灣之虞”的意見處理

龍應(yīng)臺1月7日接受記者采訪圖片

龍應(yīng)臺說：“只不過，我們要厘清，內(nèi)地跟我們稱中國大陸的差別在哪里，比如說，臺灣在日本殖民的時候，稱日本為內(nèi)地，現(xiàn)在的香港稱大陸為內(nèi)地，以我們現(xiàn)在是‘中華民國’的立場上，我們稱大陸為內(nèi)地，是不妥當?shù)?rdquo;。

日據(jù)時代，日本方面存在著殖民地統(tǒng)治策略的兩條路線之爭。第一條路線就是后藤新平所代表的此特別統(tǒng)治主義。同時也醉心于德國式科學殖民主義的后藤新平認為，從生物學的觀點，同化殖民地人民既不可能也不可行，因此主張效法英國殖民統(tǒng)治方式，將臺灣等新附領(lǐng)土視為真正的殖民地，亦即分離于內(nèi)地之外的帝國屬地，不適用內(nèi)地法律，必須以獨立特殊方式統(tǒng)治。

相對于特別統(tǒng)治主義的殖民地路線，則是由原敬所代表的“內(nèi)地延長主義”。受到法國殖民思想影響的原敬，相信人種文化與地域相近的臺灣和朝鮮是有可能同化于日本的，因此主張將新附領(lǐng)土視為“雖與內(nèi)地有稍許不同，但仍為內(nèi)地之一部”，直接適用本國法律。

而現(xiàn)在臺灣人稱日本為內(nèi)地則有明顯的日化風格殘留。

龍應(yīng)臺又稱，她認為內(nèi)地是不適合的，但是不是要規(guī)定，演藝人員用了內(nèi)地，你要罰他嗎？把他關(guān)起來嗎？你要怎么樣呢？這不是我們“國家”的基本結(jié)構(gòu)嘛。我們只能說，內(nèi)地這兩個字的涵義，在歷史的脈絡(luò)里頭，以前，臺灣人稱日本是用內(nèi)地，現(xiàn)在香港是用內(nèi)地稱呼大陸，那在這樣情況下，你愿意用內(nèi)地來稱大陸嗎？”

在剩下的訪談中，龍應(yīng)臺還刻意強調(diào)了在日據(jù)時代，臺灣作為日本的一部分，所以才稱呼日本為內(nèi)地的原因：以前臺灣是日本的一部分，是日本本土的自然延長部分，和日本是一體的。

“我們是一個自由民主社會，你不能說用內(nèi)地，我關(guān)你，你犯法了嗎？你犯了哪個法？把法條拿出來說啊，這不是這樣的，我們是一個開放透明的社會，一切還是在一個有合理共識的基礎(chǔ)上，可能政府能夠做的是說，我告訴你其實內(nèi)地的涵義是那個涵義，你喜歡用那個詞嗎？我甚至不是在呼吁，而是說把這個詞涵義的差別講出來，讓很多人都知道，臺灣人公民自己會決定說，我想要用哪個詞，是符合我自己心中的信念的。差別是，臺灣以前是日本的一部分，所以是內(nèi)地延長，完全符合他是一體（的說法），現(xiàn)在并沒有說我們是中華人民共和國的一部分。臺灣是一個自由社會，現(xiàn)在很多人稱大陸為中國，有些人稱大陸，如果有人用大喇叭稱祖國，你怎么樣，他犯法了嗎？這是一個自由社會，只是這個詞的差異（帶來的分歧），你要讓大家知道（這些詞語的內(nèi)涵）”。