【文/劉兆佳】

1949年以來(lái)，經(jīng)過(guò)艱苦的探索和無(wú)數(shù)的挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨最終成功開辟了一條植根于中國(guó)的歷史稟賦和現(xiàn)實(shí)情況，和以馬克思主義中國(guó)化為指引的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的獨(dú)特道路，并取得了舉世矚目的成功。

中國(guó)沒(méi)有遵循西方的發(fā)展模式，基本上依靠中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)英明領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)人民的奮力拼搏，卻能夠在短短幾十年內(nèi)取得了西方國(guó)家經(jīng)過(guò)幾百年才取得的現(xiàn)代化成就，讓中華民族得以“自立于世界民族之林”，令世界刮目相看。

中國(guó)能夠從一窮二白迅速建成小康社會(huì)，其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)即便不能在其他地方復(fù)制，但仍然可以提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)啟示。

2017年10月18日，習(xí)近平在中共十九大報(bào)告中向全世界莊嚴(yán)和自信地宣告，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這“意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。”在這里，筆者理解主要是指那些不希望走西方發(fā)展道路、仍在現(xiàn)代化道路上苦苦掙扎的發(fā)展中國(guó)家，并沒(méi)有將美西方國(guó)家包括在內(nèi)。

時(shí)至今天，中國(guó)已經(jīng)全面建成了小康社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民將繼續(xù)滿懷信心和激情、再接再厲，讓中國(guó)在本世紀(jì)末成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，而中國(guó)的獨(dú)特發(fā)展道路價(jià)值和意義亦將更為彰顯。中國(guó)的愈趨成熟和完備的獨(dú)特發(fā)展道路今天不但繼續(xù)值得發(fā)展中國(guó)家參考，也值得所有國(guó)家借鏡，包括美西方國(guó)家。

10月16日，習(xí)近平在二十大報(bào)告中指出：“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”

中國(guó)共產(chǎn)黨更首次把中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展道路稱為“中國(guó)式現(xiàn)代化”，而“中國(guó)式現(xiàn)代化”乃建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。

習(xí)近平指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)際上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！庇终J(rèn)為：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！薄爸袊?guó)式現(xiàn)代化”并且明確加入了經(jīng)過(guò)中共二十大修訂后的中國(guó)共產(chǎn)黨章程之內(nèi)。

在中共二十大報(bào)告中，中國(guó)式現(xiàn)代化的要素包括：人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。至關(guān)重要的是，習(xí)近平指出“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！?

“中國(guó)式現(xiàn)代化”的提出，極大豐富了世界上的現(xiàn)代化理論，是思想理論領(lǐng)域上的一項(xiàng)突破性創(chuàng)舉。

長(zhǎng)期以來(lái)，美西方的知識(shí)界把西方的現(xiàn)代化道路武斷地當(dāng)作人類社會(huì)唯一的現(xiàn)代化道路，其中個(gè)人主義、資本主義和“西方式民主”乃其中的核心，而所謂“華盛頓共識(shí)”則是其濃縮和“宗教式”的表述。蘇聯(lián)解體和東歐巨變后，美西方的政治和學(xué)術(shù)精英比如日裔美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山更將西方的發(fā)展模式大言不慚地描述為“人類歷史的終結(jié)”（the end of history）。

福山（資料圖/日媒）

美西方和它們控制的國(guó)際組織比如國(guó)際貨幣基金會(huì)不但在意識(shí)形態(tài)層面向全世界宣揚(yáng)“西方式現(xiàn)代化”，而且還運(yùn)用威逼利誘、“顏色革命”甚至軍事入侵的手段強(qiáng)迫或裹挾其他國(guó)家采納西方模式，不但導(dǎo)致眾多國(guó)家發(fā)展失敗，而且貧窮落后如故。

更甚者，不少國(guó)家因?yàn)榘l(fā)展停滯不前或倒退而發(fā)生政局動(dòng)蕩、負(fù)債累累、民生凋敝乃至人道災(zāi)難，在政治、經(jīng)濟(jì)和外交上成為了美西方的附庸和棋子。只有少數(shù)沒(méi)有完全照搬西方模式的國(guó)家或地區(qū)，比如日本、韓國(guó)、新加坡等才能夠逃過(guò)厄運(yùn)。

香港因?yàn)樵S多偶然和特殊因素才在二次大戰(zhàn)后一段時(shí)間里取得“經(jīng)濟(jì)奇跡”。不過(guò)，香港卻沒(méi)有采用西方的“民主政制”，而過(guò)度依賴市場(chǎng)的發(fā)展模式也早已變成了窒礙香港發(fā)展的重要因素。今天，令美西方不高興的是，越來(lái)越多國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)或開始摒棄“西方式現(xiàn)代化”，努力尋找適合自身情況的發(fā)展道路，并不斷從“中國(guó)式現(xiàn)代化”模式找尋靈感和示例。