禁槍難背后的政治哲學(xué)

槍械暴力問題在美國這種個(gè)人至上的文化背景之下基本無解。美國人的政治信仰是我自己的“權(quán)利”最重要，如果國家無法保障我的種種“權(quán)利”，我就有理由“反抗”國家（在現(xiàn)代的語境里，他們的“反抗”通常以發(fā)推特和微博抱怨的方式進(jìn)行）。美國人認(rèn)為自己擁有的種種“權(quán)利”之中就包括“持槍的權(quán)利”。

這種認(rèn)為人只要生出來就理所當(dāng)然應(yīng)該持槍的奇特思想當(dāng)然不是美國民眾憑空想出來的，塑造美國精神的重要文件《獨(dú)立宣言》里就寫道“所有人對生命、自由和追求幸福的權(quán)利不可剝奪”。其思想來源是英國自由主義哲學(xué)家約翰·洛克（John Locke）的“自然權(quán)利”和“社會(huì)契約”理論。美國國父們大多十分仰慕洛克，在諸如“三權(quán)分立”、“宗教寬容”等諸多方面都直接照搬了洛克的政治哲學(xué)?？梢哉f洛克是美國在政治方面的精神領(lǐng)袖。

現(xiàn)在在西方乃至世界范圍內(nèi)流行的這套個(gè)人“權(quán)利”思想就是洛克的杰作。在《第二篇政府論》（Second Treatise of Government）中，洛克指出：在政府出現(xiàn)之前，人們生活在一個(gè)“自然狀態(tài)”（state of nature）之中。在這種狀態(tài)里，人們是自由的，人和人之間的政治地位平等，并且他們彼此關(guān)愛。每個(gè)人擁有對自己生命、自由和財(cái)產(chǎn)的“自然權(quán)利”（naturalrights），并且通過“理性”的思考決定尊重其他人的“自然權(quán)利”。他認(rèn)為只有當(dāng)人們認(rèn)為組建政府可以更好地保障自己的那些“權(quán)利”的時(shí)候，才會(huì)進(jìn)入一個(gè)“社會(huì)契約”（social contract）組建政府。由此推斷出，政府的合法統(tǒng)治必須經(jīng)過被“統(tǒng)治者的明確許可”（explicit consent of those governed）。

約翰·洛克

這種基于主觀臆斷和封建迷信的唯心主義社會(huì)歷史觀讓美國人認(rèn)為自己擁有“持槍權(quán)”是理所當(dāng)然的——我的這些“權(quán)利”出現(xiàn)得比政府還早，政府就沒有資格剝奪我的這些“權(quán)利”，否則我就不同意你的合法統(tǒng)治。

至于為什么在我們的祖先還沒有形成社會(huì)組織的時(shí)候，就已經(jīng)理解并且“擁有”了諸如“權(quán)利”、“自由”等五花八門社會(huì)概念？身為一個(gè)基督徒，洛克的解釋十分簡單粗暴——因?yàn)槭恰吧系邸辟n的，所以人們“擁有”。毫不客氣地說，美國以及很多其他現(xiàn)代國家，其建國綱領(lǐng)的思想根源是幾百年前基督教的敘事；而我們所看到全部的西方的政治哲學(xué)，至今尚無法擺脫一神論的陰影。

除此之外，洛克對“自然狀態(tài)”里人們“自由”、“平等”的描述也毫無實(shí)證支持。恰恰相反，根據(jù)進(jìn)化生物學(xué)，人類現(xiàn)在的暴力行為至少有一部分是繼承自遠(yuǎn)古的祖先；考古成果也表明晚期智人的骸骨常有打斗痕跡。這些科學(xué)成果倒是比較符合另一位英國哲學(xué)家托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）對“自然狀態(tài)”的描述。

在他的政治哲學(xué)中，“自然狀態(tài)”等同于“戰(zhàn)爭狀態(tài)”（state of war）。在這一狀態(tài)中生活的人們并非處在一個(gè)平等、自由和相互理解的世界里，而是陷入了“所有人對所有人的戰(zhàn)爭”（Bellum omnium contra omnes）。如果沒有人和人政治上的不對等，沒有政府集中行使暴力，人類社會(huì)一定會(huì)處在永恒的血腥屠殺之中。政府的作用并不是可有可無的，世界上也不存在一個(gè)想簽就簽想走就走的“社會(huì)契約”。

列寧在《國家與革命》里講得很清楚，從歷史上看，國家本身就是暴力機(jī)器。暴力機(jī)器豈有不使用暴力的道理？警察和司法機(jī)構(gòu)本來就是暴力機(jī)器的一部分，不需要講溫良恭儉讓，保障社會(huì)絕大多數(shù)人的安全才是他們的義務(wù)和職能。一個(gè)正常的政府，應(yīng)該是像《史記·商君列傳》里說的使民“勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”，而不是像美國那樣使民相伐。

萬幸的是，中國文明歷來不認(rèn)同這種個(gè)人至上、自私自利的價(jià)值觀。中國人縱觀歷史、俯覽現(xiàn)實(shí)，始終將公眾利益置于個(gè)人利益之上。所以才能成功實(shí)現(xiàn)禁槍，避免普通人相互傷害。美國的這套持槍制度就是保證人們可以相互傷害和對等威懾。這種制度假設(shè)所有人都是理性的，真要是碰上不要命的狂徒，做事不計(jì)較后果，那么用輕武器就足以構(gòu)成大量殺傷。

像中國“天網(wǎng)工程”這種所有公用設(shè)施攝像頭聯(lián)網(wǎng)、后臺自動(dòng)面部識別犯罪嫌疑人的高端技術(shù)，在美國是絕無可能推行的。個(gè)人“權(quán)利”至上的法理不支持。但是站在中國老百姓的立場上看，“天網(wǎng)工程”這種防小人不防君子的技術(shù)，推行得越徹底，大家就越有安全感。

美國過度強(qiáng)調(diào)“個(gè)人權(quán)利”、“個(gè)人隱私”，所以沒有身份證，沒有戶籍管理制度，也沒有派出所的逐戶排查。這客觀上極大地增加了執(zhí)法成本，使得鎖定和追蹤犯罪嫌疑人變得相當(dāng)困難。假如暴徒犯案之后跑到外州去，平時(shí)花現(xiàn)金，不用信用卡，不開車，用化名從私人手里租個(gè)房子住，理論上不會(huì)留下任何公開的資料，可以潛藏相當(dāng)長的時(shí)間。

從個(gè)人的角度來說，我能威脅別人，政府不能管我，這聽起來很誘人。但是從社會(huì)共同利益的角度來說，“止戈”才是“武”的境界，中國人的老祖宗不糊涂。

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References:

[1]http://www.cnn.com/2018/01/02/us/long-branch-new-jersey-shooting/index.html

[2]https://www.nbcnews.com/news/us-news/deputies-down-after-being-called-suburban-denver-scene-n833701

[3]http://abc30.com/-police-are-investigating-a-possible-shooting-in-central-fresno/2848961/

[4]http://triblive.com/usworld/world/13136050-74/report-46-killed-by-gunfire-on-first-day-of-2018

[5]http://www.gunviolencearchive.org/last-72-hours?page=8

[6]https://www.washingtonpost.com/news/wonk/wp/2015/12/17/guns-are-now-killing-as-many-people-as-cars-in-the-u-s/

[7]https://www.nytimes.com/2016/06/14/upshot/compare-these-gun-death-rates-the-us-is-in-a-different-world.html

[8]http://www.nationmaster.com/country-info/compare/China/United-States/Crime

[9]http://theconversation.com/three-charts-on-australias-declining-homicide-rates-79654

[10]https://www.theguardian.com/australia-news/2017/jun/18/australias-rate-falls-to-record-low-of-one-person-per-100000

[11]https://www.fbi.gov/investigate/violent-crime/gangs

[12]http://www.al.com/news/birmingham/index.ssf/2016/10/at_least_8_alabama_counties_st.html

[13]https://www.theguardian.com/us-news/2017/oct/03/gun-control-america-failed-las-vegas

[14]gaj.xf.cn/uploadfile/201508/20150817170910927.doc