“文明追光者”陳坤和許丹睿查詢《山海經(jīng)》發(fā)現(xiàn)，關(guān)于扶桑神樹的神話傳說是這樣描寫的：海外之東的湯谷中有一顆扶桑樹，上面棲居著十只金烏，九只在下，一只在上。金烏是神話傳說中的太陽之靈，這十只金烏輪番向西飛行，從而形成晝夜更替。

三星堆的青銅神樹也同樣有9只神鳥在下，但遺憾的是，神樹頂部殘缺，無法確定殘缺部分是否是神話中那只居于最上的太陽鳥；此外，而三星堆青銅神樹頂部有太陽紋飾，底部則有龍形支腳和山形支撐，這些特征都與古代典籍中扶桑神樹“居于水中”“通天大木”的描述相吻合。

那么，頂部殘缺部分到底是不是第十只太陽鳥呢？找到這個問題的答案，就能證明青銅神樹是否是神話中太陽棲息的扶桑神樹。

帶著疑問，陳坤和許丹睿來到三星堆文物保護與修復(fù)館，找到了當(dāng)年負(fù)責(zé)修復(fù)青銅神樹的考古專家余健。余健表示，青銅神樹與遠(yuǎn)古神話傳說已經(jīng)有一定的印證，那么其頂部殘缺部分的推測同樣可以從傳說中找線索，比如依據(jù)后羿射日的傳說，青銅神樹頂部很有可能是第十只太陽鳥。

不過，余健也補充道，這個也只是猜測推斷，目前并沒有文物修復(fù)的依據(jù)來佐證。

專家的話提醒了兩位解謎者后羿射日的傳說與三星堆文明可能存在的關(guān)聯(lián)，但新的問題也隨之產(chǎn)生，崇拜太陽的三星堆文明，為何會與射落太陽的救世傳說產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？三星堆先民對太陽到底是崇拜還是恐懼？

陳坤拜訪了地質(zhì)學(xué)家、史前考古研究員劉興詩。劉老結(jié)合當(dāng)時的氣候環(huán)境給出了和雷雨不同的解釋。三星堆文明所在的古蜀時期，處在最后一次冰期結(jié)束后的氣候災(zāi)變時代，經(jīng)常會有突發(fā)性的洪水和連續(xù)性的干旱。

“三星堆不是有個太陽輪嘛，一個圓圈，里面太陽有五道光芒?！眲⑴d詩提到三星堆出土的青銅太陽輪，直言這不一定反映了先民們的太陽崇拜，“從我們的角度看，太陽有幾道光芒出來，外面一個圈把它圈得緊緊的，這是一種禁錮，這是‘帶枷鎖的太陽’。”

“三星堆的太陽輪一定要跟后羿射日的神話聯(lián)系在一起。那時候的太陽不是什么好事情，恨不得一箭把它射下來，用圈把它圈起來?！眲⑴d詩說道，古代神話傳說里的各種妖魔鬼怪，實際上都是當(dāng)時災(zāi)變氣候的象征形象，絕非真正妖魔。

因此，像羿射九日、蠶叢開蜀、女蝸補天、大禹治水這些神話故事都是對當(dāng)時人們成功克服災(zāi)難的反映。

三星堆之所以能印證神話故事的謎底，就這樣在兩位“文明追光者”探訪考古現(xiàn)場、查詢典籍、對話專家的過程中一步步被揭開。

先民們用驚人的想象力和創(chuàng)造力，將他們與自然災(zāi)害作斗爭的歷程化為英雄救世的神話傳說，并且塑造出眾多瑰麗絕倫的藝術(shù)品來表達他們對世界的浪漫想象和戰(zhàn)勝困難的斗爭精神。

“專家和考古工作者應(yīng)該被看見和被尊重”

目前，《閃耀吧！中華文明》剛剛播到第三期，兩位追光者來到西安，探詢何家村遺寶背后的大唐盛世。在之后的文明探索之旅中，他們的還要走進敦煌、秦始皇帝陵、南海Ⅰ號和殷墟文明現(xiàn)場，探尋更多的歷史謎團的真相。

河南衛(wèi)視《閃耀吧！中華文明》制作人冉亞博在接受觀察者網(wǎng)的采訪時介紹道，這趟文化探索之旅選擇這六大文明遺址，主要是遵循歷史脈絡(luò)，選取了比較有代表性的重要歷史節(jié)點，從不同緯度展現(xiàn)中華文明的閃耀時刻。

冉亞博進一步解釋道：“比如三星堆代表的是古蜀文明，敦煌代表的是絲路文明，唐長安城代表中國古代城市文明，秦始皇帝陵是軍事文明的代表，南海I號則反映了中華海洋文明，殷墟則代表了中國的文字文明?！?

對于節(jié)目創(chuàng)新性地采用“真人秀+紀(jì)錄片”的表現(xiàn)形式，并且融入“懸疑推理”的元素，冉亞博表示，節(jié)目希望可以通過這種形式來打破和年輕人的溝通壁壘，尋求文化類節(jié)目的跨次元表達。

“首先是視角的轉(zhuǎn)化，我們選擇用謎題來牽引節(jié)目內(nèi)容，從觀眾的視角去探索歷史謎團的真相，讓觀眾在參與推理的體驗中了解考古知識。”冉亞博說道，“我們還直接去到考古現(xiàn)場，讓觀眾親眼所見，親耳所聽，從而產(chǎn)生更強的代入感?！?