同樣，中國(guó)過(guò)去數(shù)十年改革開(kāi)放的成功，靠的也是實(shí)事求是。1978年，鄧小平把“解放思想、實(shí)事求是”，確立為中國(guó)改革開(kāi)放的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平在1978年黨的十一屆三中全會(huì)上，總結(jié)了文革的教訓(xùn)，講了一段非常重要的話。他說(shuō)思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來(lái)了。書上沒(méi)有的，文件上沒(méi)有的，領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有講過(guò)的，就不敢多說(shuō)一句話，多做一件事，一切照抄照搬照傳。把對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)對(duì)立起來(lái)。我想鄧小平這些話對(duì)我們今天克服各種形式的形式主義也是很有意義。

鄧小平還說(shuō)，一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。鄧小平后來(lái)多次講過(guò)，他說(shuō)我就是相信毛主席講的實(shí)事求是。

回望過(guò)去實(shí)際上實(shí)事求是的理念，使中國(guó)擺脫了東西方教條主義的束縛，走上了全面崛起的偉大進(jìn)程。

那么實(shí)事求是這個(gè)理念實(shí)際上與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡的理性主義有某些共通之處，雙方都擺脫了思想僵化，都突出人的理性精神，而且都推動(dòng)了各自的劃時(shí)代的工業(yè)革命。

但兩者也有明顯的差異，因?yàn)閷?shí)事求是是中國(guó)古老文明與現(xiàn)代文明互動(dòng)的產(chǎn)物，它避免了過(guò)去西方理性主義所包含的很多弊端。比方說(shuō)在西方世界曾經(jīng)非常時(shí)髦的是種族主義、殖民主義、擴(kuò)張主義，這些都給人類帶來(lái)很多災(zāi)難。但這些主義實(shí)際上也是基于他們所謂的“理性的科學(xué)的分析”，這個(gè)是西方理性主義巨大的局限性。所以今天不少西方有良知的學(xué)者也在反思?xì)W洲啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義的很多的局限。

那么實(shí)事求是意味著一切理性的活動(dòng)都需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，而且檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是這些活動(dòng)是否有利于中國(guó)人民和世界人民的整體利益。正因?yàn)槭沁@樣的，在實(shí)事求是指導(dǎo)下的中國(guó)崛起是和平的崛起，沒(méi)有像歐洲崛起那樣給世界帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是帶來(lái)了和平和發(fā)展的大量的機(jī)遇。那么這個(gè)理念也使中國(guó)成了世界上意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)最少的國(guó)家之一，使中國(guó)能夠大膽地借鑒其他國(guó)家在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的一切經(jīng)驗(yàn)，從而大大推動(dòng)了中國(guó)方方面面的進(jìn)步。

現(xiàn)在回頭看，世界上有這么多的國(guó)家被西方政治話語(yǔ)忽悠了，但中國(guó)總體上沒(méi)有，靠的就是實(shí)事求是。因?yàn)閷?shí)事求是還一直提醒我們，提醒整個(gè)世界，務(wù)必保持清醒的頭腦。

比方說(shuō)西方這么多年來(lái)，在全世界到處都推動(dòng)所謂的民主化，表面上看民主化怎么會(huì)有問(wèn)題？但你要看事實(shí)，你就不得不質(zhì)疑，為什么南斯拉夫一推行西方的民主化就崩潰了？為什么蘇聯(lián)這樣做就解體了？為什么戈?duì)柊蛦谭蛟谖鞣侥敲词軐櫍珔s被本國(guó)多數(shù)老百姓所鄙視？為什么臺(tái)灣現(xiàn)代化起飛之后轉(zhuǎn)學(xué)西方模式，結(jié)果經(jīng)濟(jì)滑坡了，腐敗更嚴(yán)重了，社會(huì)更分裂了？為什么阿拉伯之春很快就變成阿拉伯之冬？為什么整個(gè)第三世界都找不到一個(gè)通過(guò)西方民主化而變成現(xiàn)代化國(guó)家的例子？為什么到處都鼓吹市場(chǎng)化，鼓吹新自由主義的美國(guó)自己，反而成了2008年金融危機(jī)的發(fā)源地和重災(zāi)區(qū)，這也導(dǎo)致它自己軟實(shí)力硬實(shí)力一路下滑。為什么美國(guó)一方面批評(píng)中國(guó)不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一方面自己又對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)橫加干涉？說(shuō)好的自由貿(mào)易、公平競(jìng)爭(zhēng)、法治精神都跑到哪里去了呢？所以這是我要講的第一個(gè)理念，實(shí)事求是。

第二個(gè)理念，我想講的叫“民生為大”或者叫“民本主義”。中國(guó)古訓(xùn)也講“民為邦本，本固邦寧”。中國(guó)歷史上長(zhǎng)期領(lǐng)先西方一個(gè)重要的原因就是中國(guó)古人執(zhí)政的“天命觀”，它這個(gè)本質(zhì)上也是民本主義的，就把民生問(wèn)題解決得好壞看得非常之重，看作是人心向背的關(guān)鍵所在，看作是決定國(guó)家命運(yùn)的大事情?！坝朴迫f(wàn)事，民生為大”講的就是這個(gè)道理。民本主義也是中國(guó)紅色傳統(tǒng)的一部分。

習(xí)近平總書記不久前講過(guò)這樣的話，不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。

過(guò)去，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“打土豪，分田地”，是為了讓人民過(guò)上好日子。今天我們講的全面小康，我們講體察民間疾苦，我們講兩個(gè)百年目標(biāo)等等，也都是為了這個(gè)目的。這也是為什么中國(guó)能夠在短短的數(shù)十年內(nèi)，全方位的崛起，一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)就是對(duì)政府來(lái)說(shuō)重中之重的工作，就是要大力改善民生。

這種治國(guó)理政的理念，在這樣的理念指導(dǎo)下，我們創(chuàng)造了人類歷史上消除貧困的最大的奇跡，我們創(chuàng)造了世界上最大的中產(chǎn)階層，那么這些確實(shí)給外部世界帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼。

另外，民生為大，民本主義這個(gè)理念還具有巨大的包容性和現(xiàn)代性。它指的不僅是國(guó)家要致力于改善民生，而且也指一個(gè)國(guó)家的政治體制安排，也要著眼于在更高更廣的層次上全面提升人民生活的品質(zhì)，落實(shí)到政府為百姓提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，落實(shí)到讓人民過(guò)上更安全、更自由、更幸福、更有尊嚴(yán)的生活。

在與西方理念的比較中，它有獨(dú)特的意義。因?yàn)槭澜缟洗蟛糠值膰?guó)家仍然是發(fā)展中國(guó)家，實(shí)際上仍然有數(shù)十億的人口，飽受戰(zhàn)亂、貧困、饑餓、基本生活用品匱乏這種煎熬。西方模式在非西方國(guó)家頻頻失敗的一個(gè)主要原因，就是它導(dǎo)致了無(wú)窮的政治紛爭(zhēng)，導(dǎo)致政治機(jī)器空轉(zhuǎn)，使人民改善生活的這種可能性變得遙遙無(wú)期。所以就出現(xiàn)了阿拉伯之春變成阿拉伯之冬，這個(gè)原因是一樣的。

現(xiàn)在連西方國(guó)家自己也出現(xiàn)了類似的情況，西方政治模式和經(jīng)濟(jì)模式，今天最大的困境就是改善民生乏力，民生改善不了。那么金融危機(jī)也好，債務(wù)危機(jī)也好，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也好，都導(dǎo)致西方百姓生活水平長(zhǎng)期的停滯不前，甚至顯著下降，中產(chǎn)階級(jí)縮小。

西方政壇上過(guò)去幾年中流行過(guò)這么一句話，是當(dāng)年美國(guó)克林頓總統(tǒng)說(shuō)的，英文叫做It’s the economy，stupid!就是真蠢啊，問(wèn)題出在經(jīng)濟(jì)上！這是當(dāng)年克林頓總統(tǒng)給許多參加競(jìng)選的西方政客的忠告，就你們也要把經(jīng)濟(jì)搞好才能選上，但很多人也沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去。那么換言之，絕大多數(shù)西方國(guó)家百姓關(guān)心的也是經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、福利這些民生問(wèn)題。所以我覺(jué)得中國(guó)民本主義理念不僅接中國(guó)的地氣，也接世界的地氣。坦率地講，如果有一個(gè)西方民主模式，還有一個(gè)中國(guó)民生模式，或者叫做中國(guó)民本主義的民主模式，這些模式在競(jìng)爭(zhēng)的話，我的結(jié)論是中國(guó)模式已經(jīng)勝出。

今天西方民主話語(yǔ)似乎還占有某種道德上話語(yǔ)上的優(yōu)勢(shì)，但是對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，民本思想才是民主的實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)，遠(yuǎn)比空洞的民主說(shuō)教，更堅(jiān)定更有力。我相信時(shí)間和歷史一定站在民本主義這一邊，全世界最終都會(huì)朝這個(gè)方向發(fā)展。西方民主制度也不得不進(jìn)行改革，朝這個(gè)方向發(fā)展，否則它走衰的速度會(huì)更快。

所以我想起早在2014年，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志就發(fā)表一篇文章感嘆，它說(shuō)你看中國(guó)每十年人民生活水平就翻一番，而美國(guó)崛起最快的時(shí)候，它要三十年才能做到這一點(diǎn)。順便說(shuō)一句就是民生為大或者叫民本主義，英文我還在想，最好翻譯成我叫“people’s livelihood first”，這個(gè)譯文僅供參考。懂英文的觀眾，不懂英文也沒(méi)有關(guān)系，可以和外國(guó)朋友聊聊這些普普通通的又充滿智慧的中國(guó)理念。中國(guó)人不允許政治機(jī)器空轉(zhuǎn)，政府做的一切一定要落實(shí)到人民生活的改善，否則就是我們所說(shuō)的空談?wù)`國(guó)，而空談?wù)`國(guó)是今天西方模式最大的問(wèn)題之一。

那么第三個(gè)理念，我叫整體思維，或者叫整體思維、統(tǒng)籌兼顧。英文我是用holistic thinking。那么中國(guó)人的整體思維和統(tǒng)籌兼顧能力應(yīng)該說(shuō)世界最強(qiáng)，因?yàn)橹袊?guó)人的思維方式，包括中醫(yī)的整個(gè)哲學(xué)思維就是整體思維。中國(guó)人反對(duì)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，主張統(tǒng)籌思考，辯證認(rèn)知，標(biāo)本兼治。那么在治國(guó)理政當(dāng)中，中國(guó)人一直講人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，一直講不謀全局者，不足以謀一域。

毛主席考慮的是五六十年內(nèi)要超過(guò)美國(guó)。鄧小平考慮的是70年分三步走的現(xiàn)代化戰(zhàn)略。習(xí)近平考慮的是兩個(gè)百年目標(biāo)的制定和落實(shí)。

去年10月在哈佛大學(xué)我做過(guò)一個(gè)演講，我說(shuō)中國(guó)的習(xí)近平主席擁抱2050年，美國(guó)的特朗普總統(tǒng)擁抱1950年，我看下邊多數(shù)聽(tīng)眾都在點(diǎn)頭，說(shuō)明美國(guó)許多有識(shí)之士也意識(shí)到自己政治制度出了問(wèn)題。

美國(guó)《時(shí)代》周刊曾經(jīng)刊登過(guò)一篇文章，這個(gè)標(biāo)題就說(shuō)的是“民主能解決西方當(dāng)前的困境嗎？”它里邊講了一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)西方政客把獲得選舉的勝利這種狹隘的利益，看得更重于更高于整個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。所以他們關(guān)心的不是削減赤字，不是提高經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，他們眼光是放在贏得下一次的選舉上。

美國(guó)《世界郵報(bào)》的主編加德?tīng)査顾舱f(shuō)過(guò)，西方民主制度屈服于叫“即時(shí)新聞”的“短期暴政”，屈服于“一人一票”的“短期暴政”，導(dǎo)致民粹主義泛濫。他說(shuō)這種制度缺乏長(zhǎng)期思考，缺乏長(zhǎng)期的策劃，缺乏持續(xù)統(tǒng)治的政治能力。他說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法應(yīng)對(duì)或者回應(yīng)中國(guó)的崛起。

那么中國(guó)的體制數(shù)十年來(lái)一直在不斷地進(jìn)行自我改革和調(diào)整，已經(jīng)形成了整體思維、通盤考慮，從長(zhǎng)計(jì)議的一整套的制度安排。這種優(yōu)勢(shì)比較好地體現(xiàn)在中國(guó)中長(zhǎng)期規(guī)劃的制定和執(zhí)行，特別是一個(gè)接一個(gè)五年計(jì)劃的制定和執(zhí)行。中國(guó)全面崛起很大程度上就是這樣的戰(zhàn)略規(guī)劃一個(gè)接一個(gè)成功執(zhí)行的結(jié)果。

十三五規(guī)劃宣傳動(dòng)畫視頻

如果你比較西方模式，中國(guó)模式，兩者最大的差別恐怕就是一個(gè)短視政治與一個(gè)目光遠(yuǎn)大的差別。西方政客大都只關(guān)心自己國(guó)內(nèi)部分選民的短期利益，而忽視整個(gè)國(guó)家民眾的整體利益和整個(gè)世界的整體利益。往往只關(guān)心自己的選票和任期之內(nèi)的事情，而忽視更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，因?yàn)樗钦h競(jìng)選制度，不同的政黨換了一個(gè)政黨就可能執(zhí)行不了同樣的政策了。所以西方一般來(lái)說(shuō)，它考慮的是下一個(gè)百天怎么做，叫百日計(jì)劃，最多到下一次選舉怎么做。而中國(guó)模式實(shí)際上是甚至可以為下一代進(jìn)行規(guī)劃，那么這個(gè)在今天西方模式下是難以想象的。

從今天全球治理的情況來(lái)看，世界上的問(wèn)題越來(lái)越多，更好地全球治理確實(shí)呼喚整體思維、統(tǒng)籌兼顧，否則世界上的問(wèn)題難題一個(gè)都解決不了。中國(guó)人做事情講究通盤考慮，講究一個(gè)度，講究動(dòng)態(tài)平衡，講究解決問(wèn)題的最佳火候和時(shí)機(jī)。我想這些智慧對(duì)于解決西方面臨的許多棘手的問(wèn)題，對(duì)于解決全球治理面臨的許多難題，都有積極的意義，深遠(yuǎn)的意義。

從哲學(xué)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)也是這樣的，西方哲學(xué)比較強(qiáng)調(diào)個(gè)體，中國(guó)哲學(xué)比較強(qiáng)調(diào)整體，兩者本來(lái)完全可以互補(bǔ)的，就像看到樹(shù)木也要看到森林，看到森林也要看到樹(shù)木，這樣可以深化我們對(duì)世界事物的認(rèn)識(shí)。中國(guó)已經(jīng)從西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人的理念中學(xué)到一些東西，可以說(shuō)獲益匪淺。西方其實(shí)也可以從中國(guó)強(qiáng)調(diào)整體的理念中學(xué)到很多東西。

那么從剛才講實(shí)事求是、民本主義、整體思維這些理念出發(fā)，你再來(lái)看西方模式，我真的覺(jué)得有一種一覽眾山小的感覺(jué)。以正在進(jìn)行的中美貿(mào)易摩擦或者中美貿(mào)易戰(zhàn)為例，你看美國(guó)當(dāng)局是怎么做的，它顯然對(duì)中美貿(mào)易關(guān)系缺少起碼的實(shí)事求是的分析，對(duì)絕大多數(shù)美國(guó)民眾和企業(yè)反對(duì)增加關(guān)稅的要求全然不顧。最近3000億美元中國(guó)出口產(chǎn)品，很大一部分都是美國(guó)民生所需，特別是電子產(chǎn)品。那么對(duì)中美關(guān)系以及整個(gè)世界秩序的未來(lái)，根本沒(méi)有一個(gè)整體的統(tǒng)籌的思考。所以你就看著美國(guó)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，給自己的利益帶來(lái)的損害越來(lái)越大，你想阻攔它都攔不住。（完）

（最后打個(gè)廣告~張維為老師在兩年前出版了《文明型國(guó)家》一書，“文明型國(guó)家”的概念解構(gòu)了西方話語(yǔ)關(guān)于中國(guó)的主流敘述，為講好“中國(guó)故事”，充分認(rèn)識(shí)和包容中國(guó)文明特殊的內(nèi)部差異性和復(fù)雜性提供了強(qiáng)有力的概念工具。

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