中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN）聯(lián)合埃及、印度、希臘電視臺(tái)共同推出的首屆CGTN《文明對(duì)話電視論壇》將于2018年12月7日在四國(guó)電視臺(tái)同步播出。來(lái)自埃及、印度、中國(guó)、希臘四大文明古國(guó)的電視主持人和嘉賓齊聚一堂，圍繞“文明對(duì)話：合作與沖突”的主題，共同探討文明的興衰更替、多元文明的發(fā)展和人類古老文明對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟迪，推動(dòng)古老文明煥發(fā)新的時(shí)代活力。這是四大文明古國(guó)邁向新時(shí)代、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新舉措。

以史為鑒，可知興替。當(dāng)今世界，貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義、極端主義抬頭。世界各國(guó)都面臨發(fā)展振興的使命。埃及、印度、中國(guó)、希臘作為擁有幾千年悠久歷史的文明古國(guó)，蘊(yùn)藏著人類應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的智慧。通過(guò)古老文明的對(duì)話，可以探尋解決當(dāng)今難題的經(jīng)驗(yàn)，探討振興發(fā)展的道路和方案，探索人類文明進(jìn)步的新路徑。

中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN）《對(duì)話》欄目首次邀請(qǐng)埃及尼羅河電視臺(tái)（Nile TV）主持人穆罕默德?伊斯梅爾?莫斯塔法（Mohamed Abdel Rahim Ismail Shalaby Mostafa）、印度新德里電視臺(tái)（NDTV）主持人威西努?索姆（Vishnudeep Som）、希臘公共電視臺(tái)（ERT）主持人西奧法尼斯?帕帕那納西（Theofanis Papathanasiou）與CGTN主持人楊銳共同主持，邀請(qǐng)埃及未來(lái)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與政治學(xué)院院長(zhǎng)阿卜杜勒蒙艾姆?馬沙特（Abdul-Monem Al-Mashat）、印度曼尼帕爾大學(xué)地緣政治學(xué)教授納拉帕特(M.D. Nalapat) 、北京語(yǔ)言大學(xué)國(guó)別和區(qū)域研究院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)黃靖、希臘駐華大使羅卡納斯(Leonidas Rokanas) 四位重量級(jí)嘉賓，就文明的沖突、文明的多樣性、文明的競(jìng)爭(zhēng)及文明的未來(lái)等展開(kāi)探討和辯論。

文明間的合作才是主旋律

美國(guó)著名政治學(xué)家、哈佛大學(xué)教授亨廷頓所提出“文明沖突”理論曾引起學(xué)術(shù)界的廣泛注意。他認(rèn)為,冷戰(zhàn)后人們的認(rèn)同和那些認(rèn)同的標(biāo)志開(kāi)始發(fā)生急劇的變化，全球沖突的主要根源,不再是意識(shí)形態(tài)或者國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)摩擦和政治對(duì)立,而是不同文明之間的矛盾。

然而，埃及未來(lái)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與政治學(xué)院院長(zhǎng)阿卜杜勒蒙艾姆?馬沙特直言“我不相信任何文明古國(guó)會(huì)認(rèn)可文明沖突這一理論。”在他看來(lái)，文明沖突的理論更容易被利用為霸權(quán)主義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突的武器,多邊主義的發(fā)展才是當(dāng)前更多國(guó)家的主要訴求?！拔覀兿嘈哦噙呏髁x。多邊主義意味著合作、折中與和解，意味著互利共贏。即便不能完全利益平均，至少不會(huì)一邊獨(dú)大。多邊主義的核心內(nèi)容是包容，包容構(gòu)建和平、共存與穩(wěn)定的世界。”

左側(cè)：埃及尼羅河電視臺(tái)（Nile TV）主持人穆罕默德?伊斯梅爾?莫斯塔法, 右側(cè)：埃及未來(lái)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與政治學(xué)院院長(zhǎng)阿卜杜勒蒙艾姆?馬沙特

希臘公共電視臺(tái)（ERT）主持人西奧法尼斯?帕帕那納西也表示，合作與聯(lián)合是不分階級(jí)的?！霸谙ＥD，我們不相信文明間的沖突，我們相信文明間的合作。”

北京語(yǔ)言大學(xué)國(guó)別和區(qū)域研究院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)黃靖分析稱，亨廷頓提出“文明沖突”的一個(gè)基本假設(shè)是不同的文明之間因?yàn)閮r(jià)值觀的不同有可能引發(fā)沖突?！笆聦?shí)上，文明的沖突只可能發(fā)生在一種文明試圖侵襲另一種文明并將其價(jià)值觀強(qiáng)加于其他文明之上時(shí)。用中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)原則來(lái)說(shuō)，就是人不犯我，我不犯人?！?

另一方面，學(xué)術(shù)界對(duì)于文明沖突的論述也體現(xiàn)在對(duì)古老文明的傳承與現(xiàn)代文明發(fā)展之間矛盾的擔(dān)憂上。談到古希臘文明的遺產(chǎn)如何影響著現(xiàn)代希臘社會(huì)的發(fā)展，希臘駐華大使羅卡納斯認(rèn)為從古希臘文明發(fā)展出來(lái)的民主制度是非常具有實(shí)踐性和高效性的治理系統(tǒng)。它給予民眾以力量和發(fā)聲的權(quán)力，并提供更高效的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力。它為民眾發(fā)聲，并為民眾服務(wù)?！?

左側(cè)：希臘公共電視臺(tái)（ERT）主持人西奧法尼斯?帕帕那納西，右側(cè)：希臘駐華大使羅卡納斯

“但一種制度并不一定適用于所有國(guó)家和社會(huì)?！庇《嚷崤翣柎髮W(xué)地緣政治學(xué)教授納拉帕特認(rèn)為每一種文明的發(fā)展和制度的產(chǎn)生都有它特定的歷史條件和時(shí)代背景。

文明的偉大之處在于包容多樣性

事實(shí)上，人類進(jìn)入文明的時(shí)間，只占人類全部歷史的千分之一多一點(diǎn)。文明之所以形成如此晚，是因?yàn)樗枰T多條件，這就從源頭上決定文明的多樣性，而如何在文明多樣性的基礎(chǔ)上發(fā)展多元社會(huì)、多元政治制度和經(jīng)濟(jì)體制是我們共同面臨的又一重要問(wèn)題。

埃及學(xué)者阿卜杜勒蒙艾姆?馬沙特認(rèn)為文明的核心是對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)后世子孫的熱愛(ài)，這份熱愛(ài)能有效避免發(fā)生代價(jià)昂貴的戰(zhàn)爭(zhēng)與利益沖突，或者至少是人類美好的愿景。

中國(guó)學(xué)者黃靖認(rèn)為，文明是一種生活方式，包括三個(gè)重要因素:我們?nèi)绾味x我們自己，我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)中與其他人相處，以及我們?nèi)绾喂芾砼c被管理。這三個(gè)要素是所有文明一開(kāi)始都共同思考的問(wèn)題。所有的古文明在歷史上都受到宗教的很大影響，隨著歷史的變化，我們沿著不同的軌跡發(fā)展，形成不同的價(jià)值觀。但同時(shí)，現(xiàn)代民族、國(guó)家的建設(shè)以政教分離為主，這是一個(gè)偉大的成就。

“中華文明里有一個(gè)重要的觀點(diǎn)是，求同存異。我們能夠認(rèn)識(shí)到我們是不同的，并承認(rèn)我們永遠(yuǎn)不可能彼此相同，但我們會(huì)在基本問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，這種共識(shí)就如同相信生命法則，我們要生存、要發(fā)展、要不斷地改善生活。因?yàn)?，無(wú)論我們多么不同，我們都是人類?！?

左側(cè)：中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN）主持人楊銳，右側(cè)：北京語(yǔ)言大學(xué)國(guó)別和區(qū)域研究院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)黃靖

不僅如此，文明的多樣性也表現(xiàn)在不同文明之間的互融互通、相互影響。1922年，羅素在訪問(wèn)中國(guó)之后寫(xiě)的《中西文明比較》一文中指出，不同文明之間的交流過(guò)去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑，希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國(guó)。

“真正的精神、文化和文明是彼此聯(lián)系的，尤其在信息流動(dòng)如此快速和廣泛的時(shí)代里?！奔{拉帕特教授以印度為例解釋說(shuō)，“古印度和古希臘都有偉大的藝術(shù)作品和歷史建筑，印度萬(wàn)神殿中的一些神靈形象與希臘眾神的形象也有相似之處。作為印度人，無(wú)論我們秉承哪一種信仰，我們的基因里都有西方文明、莫臥兒文明和吠陀文明的共同影響，而這也正是印度文明的偉大之處?！?

這一觀點(diǎn)也得到了希臘駐華大使羅卡納斯的認(rèn)同。在他看來(lái)，文明從根本上講不是敵對(duì)的，不是相互隔絕的。人們通過(guò)彼此間的對(duì)話也在創(chuàng)造文明。他還提出，我們今天還需要思考另一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是全球性的文明或文化。這種文明不通過(guò)摩擦和沖突產(chǎn)生，而通過(guò)對(duì)話與合作產(chǎn)生，這才是我們以及我們的后輩需要努力的方向。

任何文明如果以雙重標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待都是最糟糕的事

埃及尼羅河電視臺(tái)主持人穆罕默德?伊斯梅爾?莫斯塔法提出“穆斯林常被當(dāng)做狂熱分子，特別是9.11 之后，常被以雙重標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待”。

黃靖就此回應(yīng)說(shuō)“任何文明被以雙重標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待時(shí)都是最糟糕的事”。阿卜杜勒蒙艾姆?馬沙特指出，戰(zhàn)爭(zhēng)、移民、財(cái)富不均都是滋生恐怖主義的溫床，我們需要做的是從不同的文明中汲取積極的因素，并努力去建立一個(gè)和諧的世界?！罢_的途徑是，我們必須超越現(xiàn)有的世界秩序，創(chuàng)造一個(gè)和諧的國(guó)際社會(huì)，這是我們共同的任務(wù)。”

黃靖介紹了中國(guó)人如何從侵略和災(zāi)難當(dāng)中汲取教訓(xùn)?！霸谌寮椅幕校覀円话阒v，如果我們?cè)庥霾恍遥覀兪紫刃枰允　！彼v到中國(guó)清王朝在1840年遭遇了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，緊接著簽署了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》，開(kāi)始了中國(guó)近代半殖民地、半封建社會(huì)的歷史。“如今，中國(guó)的學(xué)者們反觀這些遭遇，發(fā)現(xiàn)其重要原因是因?yàn)榍逋醭]關(guān)鎖國(guó)，不能與世界文明同進(jìn)步而導(dǎo)致的。因此，如果我們自己不進(jìn)步，就會(huì)挨打?！?

不解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，文明發(fā)展或成空談

歷史不會(huì)是清一色的朝霞，東西方文明的發(fā)展在歷史的長(zhǎng)河中歷經(jīng)興盛與復(fù)興，當(dāng)西方國(guó)家普遍完成了現(xiàn)代化后，亞洲文明的自我肯定與復(fù)興再度引起關(guān)注。在談及文明發(fā)展的未來(lái)時(shí)，印度新德里電視臺(tái)（NDTV）主持人威西努?索姆向中國(guó)發(fā)問(wèn)，“中國(guó)是不是像過(guò)去的美國(guó)一樣，正在擴(kuò)張自己對(duì)世界的影響力，例如現(xiàn)在正在推行的‘一帶一路’倡議？”

左側(cè)：印度新德里電視臺(tái)NDTV主持人威西努?索姆，右側(cè)：印度曼尼帕爾大學(xué)地緣政治學(xué)教授納拉帕特

“中國(guó)的‘一帶一路’倡議不是馬歇爾計(jì)劃，是包容、開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)合作協(xié)議，試圖創(chuàng)造雙贏的局面?！粠б宦贰陌l(fā)展需要沿路各國(guó)的支持和理解，當(dāng)然也包括印度的支持?！秉S靖表示，“中國(guó)和印度作為新興市場(chǎng)和鄰國(guó)，需要一起處理很多事務(wù)，包括一些敏感的外交事務(wù)，但有一個(gè)原則是中印之間在處理任何事務(wù)時(shí)都不應(yīng)當(dāng)訴諸于武力，也不應(yīng)當(dāng)引入第三方來(lái)對(duì)抗彼此，我們要做的是保持我們的關(guān)系開(kāi)放和更進(jìn)一步的發(fā)展。”

在中印雙邊關(guān)系問(wèn)題上，納拉帕特也贊同黃靖的觀點(diǎn)，他指出，中、印兩國(guó)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，如果兩國(guó)合作會(huì)對(duì)整個(gè)世界的發(fā)展作出很大貢獻(xiàn)，但如果兩國(guó)對(duì)抗，整個(gè)世界都會(huì)受影響。中、印兩國(guó)的責(zé)任是要聯(lián)合起來(lái)幫助其他國(guó)家一起發(fā)展經(jīng)濟(jì)。他說(shuō)，“我們所談?wù)摰奈幕致浴⒖植乐髁x危機(jī)、宗教沖突，都有一個(gè)共同的根源就是貧困與巨大的貧富差距。即便在今天的美國(guó)和歐洲也依然有大量貧困的人口，如果我們無(wú)法解決基本的貧困問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，那么文明的發(fā)展就會(huì)成為空談。”

他強(qiáng)調(diào)，世界由多樣的文明組成，“我們是一個(gè)大家庭。這個(gè)大家庭的關(guān)鍵在于，無(wú)論你有多么不同，無(wú)論我們是否永遠(yuǎn)不可能相同，我們可能爭(zhēng)論，可能不喜歡彼此，但我們都在這同一個(gè)家庭中共同發(fā)展，這是你我都無(wú)法逃避的事實(shí)”。

《文明對(duì)話電視論壇》是中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)(CGTN)全新推出的品牌節(jié)目。在逆全球化和民粹主義涌現(xiàn)的背景下，該節(jié)目將提供一個(gè)多元文化的平臺(tái)，邀請(qǐng)世界文明古國(guó)及現(xiàn)代文明國(guó)家媒體的主持人和嘉賓，共同探討多元化文明的發(fā)展和多極化政治的重建，以電視辯論的方式，喚起人類對(duì)文明興衰的思考和文明沖突的警醒，并提供一個(gè)從文明的角度思考國(guó)際政治和國(guó)際關(guān)系的嶄新視角。