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        • 我要上觀網(wǎng)|新時(shí)代藏民磕長(zhǎng)頭有保障 朝圣方式多樣化

          • 張雅琦

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          2017-07-12 17:42:43 字號(hào):A- A A+ 來(lái)源:觀察者網(wǎng)
          關(guān)鍵字: 磕長(zhǎng)頭拉薩朝圣康巴漢子藏民朝圣方式藏民磕長(zhǎng)頭朝圣

          后備的補(bǔ)給是少不了的。

          既然現(xiàn)在是要在公路上磕長(zhǎng)頭到拉薩,一路車(chē)來(lái)車(chē)往,人身安全成為了新問(wèn)題。

          怎么解決呢?

          穿反光背心。

          圖片來(lái)源:中新網(wǎng)

          據(jù)中新網(wǎng)報(bào)道,每到冬季農(nóng)閑時(shí),西藏各地信教民眾紛紛磕長(zhǎng)頭到拉薩朝佛,青藏公路(即109國(guó)道)是他們進(jìn)出西藏的主要線路。為了讓民眾平安抵達(dá)拉薩,避免交通意外發(fā)生,拉薩市當(dāng)雄縣公安局交警大隊(duì)為每一位從此經(jīng)過(guò)的磕長(zhǎng)頭信教民眾免費(fèi)配發(fā)反光背心,提醒過(guò)往司機(jī)注意。2013年,當(dāng)雄縣交警大隊(duì)總共定制了6000多件反光背心。這些背心會(huì)留在信眾手中,以備他們未來(lái)朝佛時(shí)使用。

          實(shí)際上,隨著時(shí)代的發(fā)展變化,磕長(zhǎng)頭已經(jīng)不是現(xiàn)代信教的藏民首選的朝圣方式。

          根據(jù)四川師范大學(xué)教師教育學(xué)院教授陳國(guó)典在2005年做的問(wèn)卷調(diào)查顯示,對(duì)于如果現(xiàn)在準(zhǔn)備去拉薩朝圣你選擇哪一種方式的這一問(wèn)題,只有22.5%的受訪者選擇了磕長(zhǎng)頭,46.5%的人選擇了坐汽車(chē),22.5%的人選擇了騎馬,剩下的8.5%的人選擇了坐飛機(jī)。

          四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授趙興民在2011年針對(duì)藏民做的深度訪談中也顯示,只有19.4%的人選擇磕長(zhǎng)頭,60.2%的人選擇坐車(chē),15.3%會(huì)選擇走路過(guò)去。

          有部分受訪者表示,“他們有錢(qián),坐車(chē)來(lái)轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)完馬上坐車(chē)就回去了。沒(méi)錢(qián)的就走路,磕長(zhǎng)頭?!薄翱拈L(zhǎng)頭到拉薩朝圣,因?yàn)槲覀儧](méi)有錢(qián),別人也知道我們沒(méi)錢(qián)會(huì)給錢(qián),錢(qián)用來(lái)吃飯,坐車(chē)回去?!?/strong>

          正如這位同學(xué)所說(shuō),

          hjw解讀
          修行的方式很多,磕長(zhǎng)頭、轉(zhuǎn)山這些只是其中的幾種,尤其是磕長(zhǎng)頭這種比較極端的方式,在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中可能是個(gè)別現(xiàn)象。更多的是與日常生活融為一體,每天念念經(jīng),轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)筒,或者每年的某一個(gè)時(shí)段集中做一些活動(dòng)。真正與漢族人不同的,是藏族同胞那種深入骨髓的對(duì)天地自然、對(duì)神明的敬畏,以及由此而產(chǎn)生的一系列獨(dú)特的社會(huì)和文化現(xiàn)象。

          信教的藏民除了去朝圣還有很多其他的方式來(lái)表達(dá)他們對(duì)于信仰的虔誠(chéng)之心。比如捐錢(qián)。

          kb1226解讀
          前個(gè)月租車(chē)藏、青、甘。司機(jī)的理論是,藏民錢(qián)多了,除了吃飯蓋房子就沒(méi)地方花了,會(huì)把80%的錢(qián)捐給寺院。

          此外,在相距較近的當(dāng)?shù)厮聫R、神山、圣湖進(jìn)行朝拜也是很多藏民的選擇。藏民的家中通常也設(shè)有佛堂和佛龕方便每天的朝拜。

          除了信仰佛教的藏民,穆斯林同樣也有著朝圣的傳統(tǒng),但很多人也是直到最近幾年,才能踐行“一生必須朝覲一次”的“傳統(tǒng)文化”。

          觀察者網(wǎng)專(zhuān)欄作者夏蕊蕊的相關(guān)時(shí)評(píng)中提到,古代穆斯林長(zhǎng)途跋涉、一路變賣(mài)衣物、乞討奔向麥加。而隨著交通的便利,朝覲成了更容易達(dá)成的夢(mèng)想。朝圣者從1921年的57000人,逐年暴增,1970年時(shí)達(dá)到150萬(wàn)人,1980年突破200萬(wàn)人。到了2006年,人數(shù)已接近300萬(wàn)人,其中有165萬(wàn)人來(lái)自沙特境外。2013年達(dá)到頂峰的320萬(wàn)人,僅今年官方公布的朝覲人數(shù)就有200萬(wàn)人。

          而中國(guó)穆斯林同樣也有大批朝圣者。

          據(jù)央廣網(wǎng)報(bào)道,2014年全國(guó)共有1.45萬(wàn)名穆斯林赴麥加朝覲,中國(guó)政府派94架包機(jī)從北京、烏魯木齊、蘭州、銀川、昆明等5個(gè)航空口岸運(yùn)送朝覲人員往返,其中新疆朝覲人員占總數(shù)近1/4,約3420人。

          來(lái)自和田的巴特在接受采訪時(shí)表示,以前交通不便路途曲折,朝覲是阿達(dá)(維吾爾語(yǔ)爸爸之意)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。“雖然我的腿腳不方便,但現(xiàn)在我可以坐飛機(jī)從烏魯木齊直飛,今天我完成了阿達(dá)的夢(mèng)想?!?/strong>

          點(diǎn)擊查看大圖

          前往麥加朝覲的包機(jī)團(tuán) 圖片來(lái)源:中國(guó)網(wǎng)

          雖然在地理位置上,新疆和西藏確實(shí)屬于偏遠(yuǎn)之地,但隨著時(shí)代的進(jìn)步,他們?cè)缫巡皇?,也不可能是完全隔絕于人世的所謂的“無(wú)塵之地”。當(dāng)?shù)匦沤叹用竦纳钤缫寻l(fā)生了改變,自然也包括他們朝圣的傳統(tǒng)。你眼中的西藏和新疆已經(jīng)變成了什么樣呢?

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          本文系觀察者網(wǎng)獨(dú)家稿件,文章內(nèi)容純屬作者個(gè)人觀點(diǎn),不代表平臺(tái)觀點(diǎn),未經(jīng)授權(quán),不得轉(zhuǎn)載,否則將追究法律責(zé)任。關(guān)注觀察者網(wǎng)微信guanchacn,每日閱讀趣味文章。

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