耐人尋味的是，雖然推崇五世達賴，可固始汗卻選擇羅桑?卻吉堅贊做自己的師傅，并且奉上了班禪的稱號，當然也少不了巨額的世俗贈予。盡管名義上達賴是領袖，可在固始汗統(tǒng)治期間，班禪系統(tǒng)迅速壯大，成為能與達賴喇嘛分庭抗禮的二號人物。

但德高望重的四世班禪對世俗政治既沒有強烈的興趣，也缺少靈活的手腕。相較之下，五世達賴既有精力，也有頭腦。固始汗去世后，五世達賴逐漸控制了西藏的實際權力，使政教大權隱約間呈現合一的面貌。

印文五世達賴喇嘛覲見順治皇帝（羅布林卡壁畫），圖自“中國西藏網”。

五世達賴圓寂后，總管桑結嘉措成為事實上的權利繼承人，他選定的六世達賴就是文青圈子里大名鼎鼎的倉央嘉措。在真實的歷史里，倉央嘉措和他的時代并沒有那么多的詩與遠方。蒙古人的新汗王，拉藏汗不甘心失去對西藏的控制。而桑結嘉措不愿意失去權力，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭，桑結嘉措兵敗被殺，他選定的六世達賴倉央嘉措也被拉藏汗囚禁。

拉藏汗向康熙上奏，請求廢黜倉央嘉措，重新選定益希嘉措為六世達賴。然而，藏區(qū)民眾并不認同對這位六世達賴，甚至有傳言說他是拉藏汗的兒子。特別是倉央嘉措在押解進京的途中去世，更加劇了藏區(qū)不安定的因素。

在這個動蕩的窗口，康熙皇帝下令冊封班禪額爾德尼，并且認定其為與達賴喇嘛地位等同，這份時機的選擇，可謂耐人尋味。

無論是一度被藏巴汗終止轉世的五世達賴，還是被拉藏汗推倒重來的六世達賴，顯而易見的是，宗教領袖的地位并非永恒不變。清朝對六世達賴真?zhèn)蔚膶彾?，以及冊封班禪以穩(wěn)定局面的做法，又證明宗教背后的政治力量有強弱之分，最終的決定權取決于中央政府。自康熙后期開始，朝廷對藏區(qū)的關注逐漸增加，治理手段也變得更為強硬和有力。

專治不服的清朝

康熙五十六年，準格爾汗國進攻拉薩，拉藏汗兵敗而亡，西藏又迎來了新的蒙古統(tǒng)治者。清朝不能容忍準格爾部的肆意妄為，三年后，清軍平定叛亂，隨即重整達賴喇嘛的傳承世系和西藏的統(tǒng)治秩序。

根據西藏僧俗共推的結果，清廷選定靈童格桑嘉措為七世達賴喇嘛，同時委任拉藏汗的女婿康濟鼐為首席噶倫總理西藏事務。

然而，僅僅數年后，康濟鼐遭到暗殺，背后的主謀之一竟然是七世達賴喇嘛的父親。雍正皇帝下達圣旨，將達賴一家移出西藏，安置在漢藏交界的四川甘孜。此舉既是保護達賴及其家族的安全，但也不乏嚴格約束之意。八年后，清廷批準達賴返回西藏，但從此以后，達賴家族不得參政成為一條不容逾越的紅線。

雍正之后，乾隆皇帝頒布了《欽定藏內善后章程》，明確了駐藏大臣、達賴、班禪平等的地位，還制定了“金瓶掣簽”的制度，體現了朝廷對于效忠清朝、服從管理的宗教勢力施行公平的懷柔政策。但對于胡作非為，膽敢里通外國的宗教頭目，乾隆皇帝更有雷霆手段。

西藏博物館藏金賁巴瓶

噶瑪噶舉派曾有一支紅帽系，因為元朝皇帝曾賜予紅帽，故得其名，是一支傳承已久的活佛系統(tǒng)。乾隆四十五年，六世班禪圓寂于京城，朝廷給予了厚重的撫恤賞賜。

紅帽系十世活佛確珠嘉措覬覦這筆“遺產”，卻未能如愿，因此結下仇怨，此后尋機叛逃，投靠了廓爾喀。乾隆五十六年，趁廓爾喀入侵之勢，確珠嘉措引導叛軍進攻西藏，攻入日喀則地區(qū)，將扎什倫布寺洗劫一空。

清廷聽聞變故，以?？蛋矠榻y(tǒng)帥入藏作戰(zhàn)，經過艱難的作戰(zhàn)，最終擊敗廓爾喀，一度威逼加德滿都。懾于清軍的攻勢，康熙五十七年廓爾喀上表投降，答應了包括稱臣納貢在內的諸多要求。確珠嘉措自知無路可調，服毒自殺，他的尸骨被廓爾喀交給清朝。

元兇已死，但乾隆皇帝不準備就此作罷。圣旨傳到西藏，將紅帽系所屬的寺院、財產全部查抄，僧人勒令改宗格魯派，永遠禁止紅帽系活佛轉世。傳承十代活佛、歷時四百余年的紅帽系從此斷絕。

有紅帽系引以為戒，此后一百多年里，心懷鬼胎的野心家老實了許多，即便到了國力衰弱的清末，中央仍然對西藏宗教領袖擁有絕對的控制權。

1903年英軍入侵西藏，于當年八月占領拉薩，十三世達賴喇嘛逃離布達拉宮，經青海、內蒙，到達外蒙古。他派人與沙俄聯絡，似有投奔俄國之意，引起了朝廷的警惕。駐藏大臣上疏，要求嚴懲達賴喇嘛，清廷聽信此說，一度革去了達賴喇嘛的名號，直到事件查清，方才予以恢復，并招達賴喇嘛進京朝覲。

動蕩平息后，達賴喇嘛返回拉薩，卻又因為入藏川軍的問題，與中央發(fā)生了沖突。1910年，十三世達賴逃往印度。雖然此時的清王朝已走入了末路，但對于達賴的叛國行為，處置起來毫不手軟。

清廷下令革去達賴名號，予以通緝，還打算重新尋訪靈童，取而代之。得知地位不保，達賴喇嘛七次向清政府發(fā)報解釋，而清廷的答復是：“爵位既已撤去,不能寬恩赦免”。達賴請求進京解釋，清政府則拒絕道，不必再生來京之念，作無益之勞動。

總體而言，清朝的西藏治理，可以用一個詞來概括——專治不服。

歷史表明，宗教領袖的名號、權威與地位，仰賴于國家的認可與支持?！绊樦卟嬷咄觥钡恼f辭或許有些絕對，但不管什么時代，背叛國家利益的宗教頭目，無論是何種等級，都會被釘在歷史的恥辱柱上。

以史為鑒，清王朝正是通過一系列的管理、安排，實現了對西藏長期有效的統(tǒng)治，成為蒙元以來治藏最為有效的王朝。

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