子政：西方自由主義是人類自由之?dāng)?/h3>

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  子政時(shí)政評論員

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2022-10-14 13:46:00 字號：A- A A+ 來源：觀察者網(wǎng)

很多人忘記了，近現(xiàn)代的西方自由主義正是在這個(gè)背景下興起的。當(dāng)盎格魯-撒克遜人需要從自己的歷史文化中找出一個(gè)特征，用來說明本種族在身體、智力和政治上的優(yōu)越性，“自由”這個(gè)似是而非的概念被挑選了出來，成為了盎格魯-撒克遜主義意識形態(tài)的代名詞。也就是說，西方自由主義在誕生之初其實(shí)就是盎格魯-撒克遜主義，而盎格魯-撒克遜主義則是徹頭徹尾的種族主義，堅(jiān)信“劣等”種族注定要占據(jù)從屬地位，或因競爭而滅亡。

美國在19世紀(jì)中期的西進(jìn)擴(kuò)張、對德克薩斯和墨西哥的吞并戰(zhàn)爭，正是以盎格魯-撒克遜種族主義為精神動(dòng)力的。隨著美國的崛起，這一被賦予了“天命”含義的種族主義又為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭之后的英美和解提供了思想支撐。英美兩國一度被描繪為“在自由和進(jìn)步的同一神圣使命中的聯(lián)合政體”，托馬斯·杰斐遜則用“自由帝國”來標(biāo)注這種以盎格魯-撒克遜主義為內(nèi)核的美國式擴(kuò)張主義之特性。

重溫這段歷史是為了說明，今日西方社會(huì)的種族主義思想，其實(shí)仍是500年前形成的那些觀念的延續(xù)和發(fā)展，并未隨著反種族主義思想的發(fā)展而減弱。恰恰相反，其中以社會(huì)同化理論為內(nèi)核的新式種族主義甚至發(fā)展到了如今這個(gè)以自由主義“價(jià)值觀”作裝飾的更高級階段。由于圍繞自由主義“價(jià)值觀”的成套說辭具有高度的迷惑性，西方社會(huì)對非西方社會(huì)的社會(huì)同化，或者說白人對有色人種的社會(huì)同化，也隨之具有了高度的有效性。這就是今日世界幾乎每一個(gè)非西方社會(huì)都存在有很大比例的“精神西方人”的根本原因。

理解了這個(gè)根本原因，人們對于遍布世界各地的“精神西方人”人數(shù)之多、同化程度之深、行為之激進(jìn)，也就不用大驚小怪了。這個(gè)群體無非就是西方種族主義在社會(huì)同化工程上的現(xiàn)實(shí)成果。第一部由非洲黑人作家寫的將非洲人描寫為低等野蠻人的種族主義著作是1550年出版的，這本由一位名叫利奧·阿非利加努斯的黑人作家所寫的《非洲紀(jì)行》很好地滿足了歐洲人關(guān)于非洲和非洲人的種族主義認(rèn)知和想象，迎合了那個(gè)時(shí)代發(fā)生在歐洲社會(huì)的“海外探索與向內(nèi)探索的精神碰撞”，其影響比歐洲人的同類著作還要大得多。

時(shí)至今日，人們可以輕而易舉地在幾乎所有非西方國家中都找到各自的利奧·阿非利加努斯們，他們是“精神西方人”群體中的旗手，是西方國家在各國內(nèi)部制造出的“文化買辦”。他們積極地向西方社會(huì)介紹自己的祖國和人民，并通過西方的承認(rèn)反過來影響本國的人民。但其實(shí)他們并不了解自己的祖國和人民，他們最大的“專業(yè)技能”在于懂得西方種族主義思想關(guān)于整個(gè)世界的秩序觀念、等級觀念、尊卑觀念，然后用自己的身份做背書，將關(guān)于自己的祖國和人民的描述恰到好處的放到這些觀念當(dāng)中去，以滿足西方社會(huì)主宰整個(gè)世界的感覺。

在中國，包括在遍布世界的華人社區(qū)，人們很容易看到人群中無處不在的“精神西方人”，即使他們不是非西方國家同類中最激進(jìn)的，但也決不是最不激進(jìn)的。中國輿論場中流行的“逆向民族主義”這個(gè)詞語，一語道破了這種為了配合西方的種族主義社會(huì)同化工程而推動(dòng)的反民族主義思潮的性質(zhì)。

英國伊麗莎白女王去世后，有人在英國駐港總領(lǐng)事館前“如喪考妣”

在一般的認(rèn)知中，“精神西方人”是一種文化現(xiàn)象，是西方自由主義思潮對其他文化的影響。但如果考慮到世界各地竟然有那么多的非西方人表現(xiàn)得比西方人還西方人，或者說竟然有那么多的有色人種表現(xiàn)得比白種人還白種人，那么，“精神西方人”難道不是西方種族主義現(xiàn)象嗎？

對人類自由的嚴(yán)重危害

認(rèn)識到西方自由主義具有西方種族主義的本質(zhì)，認(rèn)識到西方種族主義隨時(shí)會(huì)露出真面目，再來看當(dāng)今世界，很多事情就清楚多了。

為什么冷戰(zhàn)后西方在國際上一直宣揚(yáng)建立“新世界秩序”，世界卻反而越來越亂，戰(zhàn)火越燒越旺，甚至越來越快地滑向核大戰(zhàn)的邊緣？不過就是因?yàn)殛P(guān)于“新世界秩序”的自由主義說辭是正義的、“普世”的、關(guān)于“人人”的，但包裹在其中的西方種族主義行動(dòng)卻是邪惡的、“零和”的、一部分人針對所有其他人的，兩者之間始終存在著根本沖突。西方一旦采取實(shí)際行動(dòng)，就會(huì)露出西方種族主義的真面目，也就不得不在話語上實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)甚至是三重標(biāo)準(zhǔn)、四重標(biāo)準(zhǔn)。

為什么西方在世界各地不遺余力地推動(dòng)基于西方自由主義的所謂“價(jià)值觀外交”？因?yàn)樗^的“共同價(jià)值觀”其實(shí)就是社會(huì)同化，當(dāng)然是西方同化它國，而不是相反。它國一旦接受了西方的價(jià)值觀，當(dāng)然也就相當(dāng)于接受了西方對它的社會(huì)同化，一種從根本上帶有種族主義色彩的社會(huì)改造工程。正如普京總統(tǒng)所說：“他們肆無忌憚地將世界劃分為他們的附庸，分為所謂的文明國家和所有其他國家，根據(jù)今天的西方種族主義者的計(jì)劃，后者應(yīng)該被列入蠻夷和非文明國家的名單?！?

為什么西方要憑空編造“世紀(jì)謊言”指控中國在新疆實(shí)施“種族滅絕”？回顧一下西方歷史上的對外侵略戰(zhàn)爭就會(huì)知道，這是西方發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭之前固定的“備戰(zhàn)流程”中的先期部分。使用“種族滅絕”這個(gè)罪名的主要功能，是將自身歷史上的罪惡投射到對手身上，從而將一場基于利益計(jì)算的戰(zhàn)爭變成了一場“道德戰(zhàn)爭”。而一旦針對中國的戰(zhàn)爭成了“道德戰(zhàn)爭”，被置于西方自由主義話語的謊言之中，西方的戰(zhàn)爭機(jī)器即可順利開動(dòng)，既可以將侵略戰(zhàn)爭的西方種族主義本質(zhì)掩蓋起來，又可以借此擺脫國際法的制約，還可以煽動(dòng)起國內(nèi)的大眾帝國主義狂熱，可謂一舉多得。

為什么西方不惜代價(jià)、不惜卷入與俄全面沖突并承擔(dān)核戰(zhàn)爭風(fēng)險(xiǎn)，執(zhí)意拱火俄烏戰(zhàn)爭？如果僅從國際政治或地緣戰(zhàn)略的角度看，似乎缺乏充分的合理性，畢竟美國和歐洲各自承擔(dān)的代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)大不一樣，預(yù)期收益也大不一樣；但是如果站在西方種族主義的立場上，特別是站在盎格魯-撒克遜主義的立場上，即可明白，若要針對斯拉夫種族實(shí)施整體打擊，不可能還有比俄烏戰(zhàn)爭更理想的方式了。驅(qū)使一部分早已被西方自由主義成功同化為“精神西方人”的斯拉夫人，心甘情愿地代替西方人去打擊另一部分頑強(qiáng)堅(jiān)守自身歷史文化傳統(tǒng)的斯拉夫人，只需花費(fèi)區(qū)區(qū)幾百億美元，甚至還可能通過軍火交易賺回來，還有比這更合算的戰(zhàn)爭嗎？

前美國陸軍副參謀長杰克·基恩宣稱，軍事支持烏克蘭非?！皠澦恪?/span>

這就是今天的世界。表面上人人都在高喊自由和民主，但實(shí)際上大多數(shù)人卻遭受著越來越多的壓迫和奴役；表面上國際社會(huì)正致力于構(gòu)建公平合理的新世界秩序，但實(shí)際上大大小小的既有體系都在快速地分崩離析；表面上人類社會(huì)作為一個(gè)整體正在不斷進(jìn)步，但實(shí)際上人類文明作為一個(gè)整體正岌岌可危地徘徊在一場大毀滅的邊緣。

而造成這一切的首要責(zé)任主體，當(dāng)然不是西方所說的“非自由的”“反民主的”政體，或“國際秩序的破壞者和挑戰(zhàn)者”，而恰恰就是一手高舉著自由主義的美麗旗幟、一手干著帝國主義、殖民主義罪惡勾當(dāng)?shù)奈鞣椒N族主義者。

這一點(diǎn)，普京總統(tǒng)已經(jīng)代表俄羅斯人民大聲說出來了，世界其他地方也有越來越多的人以各種不同形式表達(dá)出來了。就在幾天前，題為“全球呼吁采取具體行動(dòng)反對種族主義、種族歧視、仇外心理和相關(guān)不寬容行為”的決議草案獲得通過，而投下反對票的大國，恰恰就是兩個(gè)最主要的盎格魯-撒克遜主義國家。

500年來，西方種族主義一直是人類自由的公敵，而西方自由主義恰恰是掩護(hù)這個(gè)公敵的完美外衣。西方種族主義不消滅，西方自由主義不破產(chǎn)，世界和平永無保障，人類自由永無希望。

必須將全世界的反種族主義斗爭進(jìn)行到底！

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